二月一日  批评容易行事难

  “说话浮躁的，如刀刺人，智能人的舌头，却为医人的良药。”（箴12：18）

 爱批评的人叨叨不休，却很少做具有建设性的事。他们喜欢以揭人之短来扬己之长。如果尼希米听信批评者的话，那么耶路撒冷周围的城墙就永远重建不起来了。有些批评者说的倒也是真的，大火已将石烧裂，城墙已成碎石堆（尼4：2－3），但批评者除了批评，却没有帮任何的忙。

很多年前，美国总统罗斯福说：“好作批评的人，或是好作议论的人，都是无关紧要的。值得表彰的是真正身处现场，脸上布满灰尘、汗水和鲜血的人，以及即使失败，也是在轰轰烈烈的奋斗中失败的人。因此这些人的地位，永远不应与那些既不知胜利也不知失败的冷酷而懦怯者相提并论。”

在这幅图像中，你看到自己位于何处？你是否因为服事基督而受到不公平批评的伤害呢？若是这样，继续行你所当行的，天主会报偿你的努力。反之，你是不是那些爱批评别人的人呢？如果是这样，现在就改过自新加入所有建设者的行列吧！

我不会批评紧守工作岗位的人，

也不批评听从天主话语而行事的人，

但我会批评自己，亲爱的主，

向你忏悔我无信义的言语和行为。

任何旁观者都可以批评竞技场上的演出者；

而参加竞技的人则更需要技巧和专注。

二月二日  智能的道路

 “你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”（箴4：25）

如果农夫耕田时把目光朝向犁头较远的方向，他便能犁出笔直的犁沟。我把同样的原理应用到用长柄刀割草上；果然，草皮上留下了笔直的新割痕。

这个原理毫无疑问也适用于基督徒的生活，那就是箴言的作者在第四章所教导的。

事实上整本箴言都在说：顺着直路走。它告诉我们如何避开色情的陷阱（5－7章），如何保持正直（12：1－16；29：23），如何控制舌头（12：17－22；21：23），如何与难相处的人相处（14：7；15：1），及如何保持健康得以长寿（3：7－8,13－18）。一句话，智能的人能行直路而不会误入歧途。

但圣经不只劝我们要“有智能”，更劝我们要持定生命的方向――耶稣基督。不但教导我们真理，他就是真理（约14：6）。所以，要一生顺着直路走，唯一的方法便是定睛在基督身上。

我需要他的眼睛引导我走正路，

因为我如同孩童软弱无助；

旅途中没有他引导，

我的脚便会跌倒在荒山野外。

除非跟随基督，

否则我们找不到生命的真智能。

二月三日  分享好消息

 “我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！”（王下7：9）

四个快饿死的乞丐在以色列的营外决定投降敌军（王下7：3－4）。当他们走进敌人军营却发现里面没有人，但充满着物资，这显然是仓惶逃走的迹象。他们吃个痛快，并且取走金银和衣服。不久，他们在害怕受惩罚和犯罪感的混合心理驱使下，回去把这好消息告诉那些耶路撒冷城里饥饿的人，使他们也能分享这一切。

分享能帮助和鼓舞人们，也会给我们带来快乐。我们乐意把曾经医好的医生介绍给和我们患同样病症的人；我们也会热心把技术又好又诚实的工人介绍给别人。可是，我们有许多人却不热衷把世界上最好的消息介绍给别人，那就是，基督能满足饥饿的心灵。其实，与人分离使人饥饿的心灵得饱足的好消息，是基督给我们的命令（太28：19，徒1：8）。既是命令，就当无条件地遵行，顺服遵行就会获得他的嘉许（林后5：10）。

也许你与人分享福音的首要动机是出于义务，但你很快将会发现以爱心分享福音的喜乐。

我等卑微，

爱不弃我；

既尝主恩，

诚愿与人分享。

分享福音就是一个乞丐告诉　

另一个乞丐到哪里去找食物。

二月四日  何者为重

 “现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”（书1：2）

现代社会强调效率和方便，却减低了人与人接触的机会。例如，一个人打电话时可能只听到录音信息：“要户头资料请按1字”，“在‘嘀’声后请留言”、“要查询班机资料请按2字”。

我们或许会想，如果不必去处理令人厌烦又费时的人际关系，我们的日子会过得简单些。但天主叫我们从另一个观点来处理人际关系：我们作为耶稣的门徒，应保持与人交往。

当约书亚继承摩西成为以色列人的领袖时，天主命令他，“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”（书1：2）。若是我，我可能会质问天主，“这群人素有不良的纪录，若是能不理会那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易处理吗？我的工作不只是要征服这地吗？”但主说：“你和众百姓。”

从这里我们可以看出天主做事的方式，人不是达到目标的手段，而是目标本身。常常会有低效率或造成不方便的人，但不会有不重要和多余的人。

我们是把生命中遇到的人看为不便，还是视他们为我们需要去爱的个体？

如果你要行天主的旨意，

就必须与人接触；

这任务也许很艰巨，

但你必须去完成。

每个人都是天主的心肝宝贝。

二月四日  何者为重

 “现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”（书1：2）

现代社会强调效率和方便，却减低了人与人接触的机会。例如，一个人打电话时可能只听到录音信息：“要户头资料请按1字”，“在‘嘀’声后请留言”、“要查询班机资料请按2字”。

我们或许会想，如果不必去处理令人厌烦又费时的人际关系，我们的日子会过得简单些。但天主叫我们从另一个观点来处理人际关系：我们作为耶稣的门徒，应保持与人交往。

当约书亚继承摩西成为以色列人的领袖时，天主命令他，“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”（书1：2）。若是我，我可能会质问天主，“这群人素有不良的纪录，若是能不理会那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易处理吗？我的工作不只是要征服这地吗？”但主说：“你和众百姓。”

从这里我们可以看出天主做事的方式，人不是达到目标的手段，而是目标本身。常常会有低效率或造成不方便的人，但不会有不重要和多余的人。

我们是把生命中遇到的人看为不便，还是视他们为我们需要去爱的个体？

如果你要行天主的旨意，

就必须与人接触；

这任务也许很艰巨，

但你必须去完成。

每个人都是天主的心肝宝贝。

二月五日  同心同德

 “要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10：24）

在新约时代，信徒仍聚集在某一个人家里同心祷告聚会，这使他们的灵性在彼此劝勉彼此扶持的团契中获得成长，这样的灵性成长是信徒独自一人各行其是所不能获得的。

我也有因积极参与一个教会的团契活动而得到鼓舞及支持的经验。我的身体状况曾经越来越不象样，我知道，我需要有规律的运动以保持头脑清醒和身体健康。但是我每尝试一个新的运动计划，很快就不能坚持下去，我的信心每每因此瓦解。有一个同事建议我们几个人在午休时间一起慢跑，我们都同意去尝试，结果发现这还真有效呢！如果我一个人自己跑，我会有一百个理由让我放弃一百次。现在我之所以能坚持跑数百英里，是因为当我们一起跑的时候，我们互相鼓励。

从更重要的层面上来看，这就是一个教会所应具备的。希伯来书10章24节说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”同心同德彼此相顾可以帮助我们在基督的恩典及知识上成长。

不要各做各的！我们可以从共同的信念中得到极大的鼓舞！

仔细想想

你是否真诚地参与以圣经为基础的团契生活？

你去或不去的动机是什么？

你如何鼓励你在基督里的契友？

基督徒就像火里的炭，合则发热，分则渐冷。

二月六日  自由选择

 “我无论在什么景况都可以知足。”（腓4：11）

1997年，当全球都把注目的焦点放在黛安娜王妃和德兰修女逝世的消息时，人们几乎没有注意到另一个重要人物的去世。他就是奥地利的心理学家维克多·法兰克。他于九月二日逝世，享年九十二岁。

第二次世界大战期间，法兰克医师被关进在德国的奥斯维滋集中营。他被剥夺了医生的身份，并被迫去做苦役。他的父母、兄弟和妻子都死在集中营。凝聚着他毕生心血的工作笔记也被毁之一旦。但法兰克从奥斯维滋发现了一个道理，那就是“一个人身上所有的东西都可以被夺走，但是任何人也不能剥夺他对他自己所处的环境的态度。”

我们可能无法选择我们所处的环境，但我们却能够选择面对事情的态度。使徒保罗给我们树立了好榜样。他这样写：“我无论在什么景况下都可以知足……我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：11－13）无论何时何地，我们都可以借助基督的大能，来面对一切。

我们总有选择的机会，不同的选择将带来不同的结果。

主啊！给我恩典，

满足于你给我的一切！

啊！不只如此，

让我为你所给我的感到欣喜

那是我的选择！

持好的态度，那是你的选择。

二月七日  喜乐的春天

 “我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）

在逾越节那一周里，耶路撒冷挤满了游客，这当中也包括一些希腊人。他们问腓力是否可以见耶稣。耶稣简单地回答：“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）然后，出乎众人意料，耶稣将自己的生活和种子比较：为了能生存下去并结果，种子首先必须死去。

作为基督徒，我们会在舍己的想法面前退缩。但我们很容易接受，在自然界，种子必须经历死亡，在来年春天才能产生新的生命的事实。虽然看不见，但我们知道种子在地底下发芽。

几年前，有我女儿得到一套种子发芽试验包，其中的土壤里透明的胶状物，这样我们就可以看见埋在其中的种子。许多天以后，我们很高兴地看到新的植物是怎样从种子开始的，最终变成了一棵植株。

在今天的情形下，如果我们舍己，让圣灵控制我们罪恶的愿望，那么，尽管我们看不见，我们可以肯定属灵的果实会在我们中间萌发。我们应为每颗死去的种子欢呼，因为那意味着来年春天新的生命的开始。

哦，愿救主的生命在我们中间流过，

并在我们中间结出丰硕的果；

愿自我享受之心被消除，

使我们不至于走向犯罪的道路。

我们舍己之时，也正是为基督结果之日。

二月八日  克服困难

 “从前你们的意思是要害我，但天主的意思原是好的。”（创50：20）

 现今世上最成功的公司之一，是在1916年创立于丹麦的一家木工店。当建筑业在经济大萧条的时候，这家店就转型为玩具工厂。1960年木制玩具部门遭焚毁后，他们就将经营的重心放在小的塑料积木上，它就是现在我们熟知的乐高（Lego）公司。它每年营业额高达十亿美元，是世界排名第五大玩具公司。

约瑟也经历了一连串的打击之后，才步入成功之门，他曾被自己的哥哥卖为奴隶（创37：23－28），被诬指性骚扰而入狱（39：6－20），又被曾承诺要救他出狱的人遗忘（40：6－23）。尽管遭遇到许多的困难拦阻，约瑟最终成为埃及全国的宰相，地位仅次于法老，救了许多人的性命（45：4－7），并且彻底地原谅了他的哥哥们（50：19－21）。

我们常会定睛于成功，却忽略了在这之前必经的困难和曲折。有很多事是我们无法控制的，不公平的老板、疾病或意外伤害、不忠诚的朋友等等，然而我们却可以选择我们面对事情的态度。

你现在正面对困境吗？求天主的光照指引，然后将一切交托于他。

我的目光是如此模糊，

有太多的事不是我现在能知道的，

但是无论如何，我都单单地倚靠天主，

把一切都交在他手中。

当你失去双脚时，就用双膝敬拜。

二月九日  不同但类似

 “……众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（罗10：12）

天主的保险单变化无穷，每年有数百万片的雪花飘落，然而却没有两片是完全一样的。

威尔逊·班提（Wilson Bentley）为这种精致的晶体深深着迷，他透过显微照像机拍了许许多多雪花的照片。从照片看来，每一片雪花几乎都是六角形，由六个尖角构成一个对称的完美造型。奇怪的是，他们的形状从不会重复，可见天主奇妙的作为真是变化无穷，令人难以想象。

当我们思想人类的情形时，心中不免再一次赞叹天主的奇妙。尽管人类有种族、文化的差异，然而，无论到哪儿，论是男、是女、不论肤色、发色如何，不论高矮胖瘦，人类基本上是一样的，都有相同的身体结构，相同的感情，相同的需要，也同有被罪玷污的本性。

我们有共同的需要，就是被救赎。而通过救赎之路只有一条：无论是任何人，任何时间，任何地点，只要凭信心呼求耶稣基督，就会经历天主奇妙且毫无保留的大爱；因为凡求告主名的，就必得救（罗10：13）。唯一的救主已为我们准备了一切。

天主早已显明一切，

我们都是罪人，无一例外，

然而，基督为我们受死，我们都可以因此得赎。

没有人好到能拯救自己；

也没有人坏到神无法拯救。

二月十日  你要人怎样记得你？

 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（诗90：12）

当我们年轻的时候，好象觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智能的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（诗90：12）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。

著名的家庭问题权威詹姆·道森（James Dobson），提到他父亲是一位人人敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”

在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那么是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关联呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠　神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。

主啊！带领我的道路，让我发光，

做人们的好榜样；

在我身上活出美好荣耀，

帮助他们见到你的样式。

为主而活，可流芳百世。

二月十一日  为永生而活

 “我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）

不可知论者罗勃·安格索在写给他兄弟的信里，反映出他对生命的看法。他写道：“我觉得我们已经越过了人生辉煌的高峰，日子越走越快，生命的里程碑越来越逼迫，我偶而会瞥见在生命道路尽头的高墙。不久前，我曾奋力前进，现在却又畏缩不前。年轻时，我们追求未来，像拥抱新娘般地拥抱它。到了年老，我们谴责它是个美丽的谎言，并且惊讶自己为何如此容易被骗。我们追求不可捉摸的事物，专注于逐渐消失的东西，对不可能的事抱着希望，等知道它真是不可能时又心生悔恨，并害怕事实必定如此，而力图去挽回那些爱情的幸福，也是徒劳无益的。而这朵有红花蕊的白花，也有着‘生命无法持久’的悲哀。”

拿这些沮丧的言语与保罗的话语做比较，可以看出保罗是因为认识基督，所以在面对生命临近末了时，能那么有自信地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4：7－8）

你承认耶稣为你的救主吗？你是否为他而活？若是，你就可以得到一个荣耀的未来。

神因祂名的缘故，引领我们走义路，

而当我们在义路上行走，就知道它终将通往天堂，

在那荣耀的日子里我们的灵魂将升到天堂。

我们现今所追求的，

就决定了我们将来的去向。

二月十二日  一生之久

 “……谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（玛2：15）

对美国西海岸三所大学所作的调查表明：夫妻在一起的时间愈久，生活就愈快乐。这项研究发表在杂志上。它并不是说时间可以把不快乐的婚姻转变成快乐的关系。但它证实了一种理论：时间可以促进婚姻生活的和谐。根据加州大学柏克莱分校教授罗伯里文森说：“夫妻在婚姻生活中，要培养一种能体察爱情的能力，并且要能表达出来。”

在玛拉基书2章14至16节，天主严重警告那些违反婚姻盟约的人。目前社会支持离婚是鉴于婚姻生活的不兼容及不快乐的基础上。但我们看玛拉基书说：“耶和华以色列的　神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。’”（16节）所以，当我们对于婚姻几乎要放弃时，让我们记得天主说过的话，维持婚姻需要努力、忍耐、祷告，还有基督徒弟兄姐妹的鼓励，甚至需要一些明智的忠告。当我们在婚姻中遇到难处时，天主是要我们清扫我们的家，而不是把家烧掉。我们要保持婚姻的关系，来寻求我们幸福的婚姻生活。

我们曾发誓：“无论是祸、是福……”

虽然经过了病痛，渡过了冲突，

我们将一生保持此誓言，

靠着天主的恩典及帮助。

一桩幸福的婚姻，是基于永久坚持。

二月十三日  神听见你的心声

 “凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（诗145：18）

你曾经做过坏的祷告吗？我做过。我小的时候，经常自私地求主帮助我在比赛中得胜。神并没有每次应允我的祷告，不过也没有处罚我。

先知以利亚给我们一个典型的例子，有关天主响应坏祷告的方式。以利亚经历了属灵的高峰，他看见天主从天上降下火来（王上18：30－40）。接着天主应允他的祷告，在三年干旱之后降下大雨（41－45节）。

但是当王后耶洗别差人去威胁以利亚的生命时，他的意志一下子就被击垮了（19：2）。以利亚没有倚靠天主，反而逃到旷野去。在那里他做了一个坏祷告：他求死（3－4）。

天主的反应如何呢？　神彰显出奇妙的恩典。　神知道他的仆人需要食物和休息，于是就供应。然后　神给先知鼓励的信息，接着就指派他新的任务（5－18节）。

有的时候我们都会做坏的祷告。不过即使在坏的祷告中也有一些好的成分（如果我们承认天主并且表现出我们对神的信靠）。所以不论我们的感觉如何，让我们来到天主的面前倾心吐意。如果我们是真诚地祷告，哪怕是一个坏祷告，也能为　神在我们生命中的工作打开一扇门。

天主并不总是应允我的每个祈祷；

有时他说：“亲爱的的孩子，

我为你做的选择更好！”

在祷告中，天主不只聆听话语，

神还听见你的心声。

二月十四日  一双手套

 “耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸。”（太20：34）

 看到那妇人瑟缩地进入地铁，那情景令我不忍目睹。他年纪很大，衣服褴褛，根本无法抵御芝加哥的寒冬。她在离她最近的座位坐下，双肩因寒风而弓起，两眼低垂。她那苍白的双手紧紧地蜷在破旧的披肩中。我的心顿时充满怜恤和猜测。

车过一站，上来个精力充沛、充满自信的小伙子。他脸颊有着健康的光泽、名牌穿著、发型有风格、举止文雅。他也留意到那可怜的妇人。行过三站，车速渐慢，即将靠站时，年轻人从老妇人身边擦身而过，从另一扇门下车，消失在人群中。

妇人的腿上放着年青人的棕色皮手套。

我不知道他是否是个基督徒。但我知道，他看见她的需要，且立即动了善心。而我，却只有枯坐在那里，错过了帮助人的机会。年轻人的的善举，使我毕生难忘。这件事，让我深深体会，是那份怜悯驱使耶稣动慈心医治耶利哥两个瞎眼的人。最终，更因着怜悯，他愿意为我们死在十字架上。

让我们时时事事效法主，将关怀和给予延伸到真正需要的人身上。

想一想

为何我们总怯于表达自己的关怀？

我们虽无法帮助每一个人，

但有谁我们可帮助呢？

我们当如何培养自己的怜悯之心呢？

真正的怜恤就是以爱来响应。

二月十五日  爱的面貌

 “爱人不可虚假。”（罗12：9）

二十年来，安东尼每天都写一首情诗给他的妻子。然而在离婚听证会上，他透露作这些诗并非为要庆祝婚姻之喜乐，而是要安抚他那跋扈的妻子，法官准许他们离婚，并宣布这桩婚姻只不过是“看似有爱”。

有些基督徒间的关系常常有这种类似的隐患。长久隐藏的愤恨终于在掩饰消失时浮出表面。一位配偶在历经多年自以为是快乐的婚姻之后离开了配偶，他（她）说他已厌倦了压制感情去装出恩爱的模样。

在约翰一书3章，我们读到“相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（18节）。该隐以对他兄弟亚伯的“爱”，来掩饰嫉妒，至终这怒气就爆发出来了（12节）。我们也知道那故事是以悲剧结束（创4：8）。

不论在婚姻中，或与弟兄姊妹间的关系，若爱不是出于真诚，愤恨与离间必会浮出来。愿我们不要呈现“爱的表相”，而要严肃地遵行“爱人不可虚假”的圣经教导（罗12：9）。

当爱是做作的，话也是假话时，

虽然外表不会显露出来，

愤恨却在心中酝酿，

仇恨的种子也开始生长了。

真爱没有虚假。

二月十六日  爱你的弟兄

 “亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。”（约壹4：7）

在《祷告――心灵归处》这本书里，作者佛斯特·李察写道：有一位老圣徒问他的学生：“我们如何得知黑夜已过，黎明将来临？”一个门徒回答说：“当我们在远处看到一棵树，看得出那是榆树，而不是杜松，那就是天亮了。”另一位说：“当我们看到一只动物，分得出是狐狸而不是狼，那就是黎明了。”

圣徒说：“都不对。”

学生们被弄胡涂了，追问老师答案到底是什么。圣徒安静地说：“当我们一看到其它的人，就知道他是他们弟兄姐妹时，黎明就来到了。如果不是这样，无论是什么时间，我们都仍是在黑暗之中。”

我们曾否认真地思考过约翰的话说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约壹3：14）还是我们对某些基督徒非常厌恶呢？我们是否轻看那些到不同教会去的或是在各种问题上与我们看法不同的人呢？我们能否不仅在有距离隔着时爱他们，而且在与他们有亲身接触时同样地爱他们？

如果爱是基督徒的标记，那么人们认得出我是信主的人吗？

对任何人表示爱心，就是爱主，

用基督的爱，爱所有的弟兄，

愿天主监察我的内心。

有爱天主的心，就有爱人的心。

二月十七日  父亲的职责

 “你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：4）

我曾听说过一个悲惨的故事：一个父亲上班时，打算顺道把孩子送到托儿所去。但由于当时他正在全神贯注地思考一件事情，而竟忘记了送孩子的事。结果被留在车里的女婴因车里太闷热而死。这件意外的事故在这个父亲的心里留下了永恒的伤痛。

然而，在这个父亲不小心忘记了女儿的同时，有些父亲则是故意地忘记了他们的儿女。这些父亲们，有的是为了追求自己的利益和寻欢作乐；有的是陷入了婚外情；有的甚至是为了工作、金钱、运动或其它原因。不幸的是，当他们被这些事情分心时，他们的孩子就失去了那些只有父亲能给予的引导和照顾。

父亲在孩童时期的生活中，所扮演的角色是非常重要的。他用教导、保护、陪伴、训练以及自身的榜样来塑造子女的人格。一个好父亲可以为儿女提供敬虔的引导和智能的意见（箴3：1－12），但是如果他忽视了他的孩子，只忙他自己的事情，他就不可能做到这些了。

父亲们！千万不要忘记你们的子女，他们需要你。

我们的孩子需要一个家，

家中充满了爱与安全感，

使他们不致走上迷途，

使他们在爱的呵护中成长。

父亲能给儿女的最好的礼物，就是他自己。

二月十八日  信心与医药

 “因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5：23）

从前有位小朋友，生病时，他的父母反对送他就医，结果不治死亡。他父母认为去医院治疗是一种对天主没有信心的表现。这位小朋友去世后，他们说：“这是天主的旨意。”

在提摩太前书5章23节，保罗劝勉提摩太，为着自己肠胃以及“经常性的虚弱”的缘故，必要时可以喝些酒。研究圣经的学者并不确定提摩太到底有何不适。有人说他有精神方面的毛病。也有人说，由于当时饮水不洁，故保罗建议以喝酒代替喝水。不管情形为何，保罗确实建议提摩太以喝酒的方式来改善他身体或精神方面的情况。

保罗在提摩太前书4章4至5节中，曾告诉提摩太，“凡天主所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因天主的道和人的祈求成为圣洁了。”由这两节圣经可以确知，天主乐意我们以现有可行的方法，包括使用医药，使我们的身体康健。不过，请记住一个重要的前提：要存着祷告、感谢的心领受。

我们必须感谢医药的进步，改善了我们生活的品质、健康的情况，使我们有更长的寿命去事奉天主。但是，让我们不要忘记，不管有无医药，天主至终是医治的源头。

施恩的主，赐医术给人，

人手虽能医治，

但唯有祂是生命气息的主，

唯祂能救我脱离死亡。

向天主求神迹的同时

不需拒绝天主所给的方法。

二月十九日  立刻顺服

 “主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”（路9：61）

 相信许多父母都很熟悉这些回答：“……好啦，我听到啦，我现在有事，我等一会儿就做……”我们的天父大概也接到他的儿女们类似的回答。

有一天，当我跪在厨房擦地板时，我绝不会忘记那一回内心的一场“交战”。我感受到一股由天主而来的强烈感动，主要我立刻去探访一位叫做凯勒的年轻妈妈。因此，我决定在今天忙完一些事情后，就去看她。我告诉自己，“最起码，我得把这地板擦完才行啊！”

然而，没多久，我内心感受到一种更紧迫的压力。于是我答应主说：“好吧，只要我把这地擦完，我立刻就去。”但此时，我深深感受到主的要求是：不要管擦地板，“现在”就马上去。

这回，我的内心可真是不断地交战。我必须承认，我就是因为固执要先做自己的事，结果就丢掉了无数的事奉机会。最后，我终于对主说：“好吧！主耶稣！我现在就去！”当凯勒开门看到我时，她泪眼汪汪地说：“你怎么知道我现在需要你？”我说：“我不知道，但，天主知道。”结果，因为我的顺服，在看完凯勒之后，她终于接受主的救恩。

在路加福音9章，主耶稣教导我们，有些事是可以等的。这包括尚未清洗完的地板，以及许许多多其它的事。但是，一个已经熟的庄稼，是不可以等的。

在主爱的团契里，我坐、我起，与天主同行，

祂要我做，我就做；

祂要我去，我就去；

我毫不惧怕，唯有信靠与顺服。

拖延的顺服与不顺服，没有两样。

二月二十日  生命的隽语

 “义人的口是生命的泉源。”（箴10：11）

不久以前，我的一位朋友，把他大学时代在一个山上渡假旅馆作暑期打工的事，作了一份记录，那是一篇冗长的报告。刚好，那时我也在那打工，因此，这份报告里所提到的人、事、物，都带给我极美好的回忆。不过，直到我看完整个报告之后，我才感受到这份报告与众不同的地方。我再回头仔细看一遍，并数了一下文中所提到的人数。他将曾与他共事的伙伴，一共五十人，一一地记述他们的名字，并且写的全是肯定每个人的优良表现。

这份报告，令我回想我说话的用词，我自忖，“我在说别人时，说的是正面的、鼓励的话吗？我是否经常在说别人的坏话而不是好话？基本上，我的态度是负面的，还是正面的？”

箴言10章11节说到，义人的口是“生命的泉源”。第20节又说“义人的舌乃似高银”，21节“义人的口教养多人”。这里有两个不变的准则：1、一个算为义的人――在他的内心深处，不被天主算为罪。2、口中的话，滋润并激励他人。

就像我主耶稣说的话能使人得生命一样，今日，我们也可以用话语来鼓励并激励他人。

宝贵圣灵，住我心，

使我得着感恩的心；

说帮助、医治人的话；

使天主的生命从我身上彰显。

一句良言，使人受益无穷。

二月二十一日  具体的爱

 “我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：3）

有一个故事说到，有位儿童心理学家花了好几个小时在他家里建造一条新的停车道，就在他把新灌的水泥的表面抹平之后，他的小孩们追着球跑过这条车道，留下很深的脚印。他用一连串愤怒的字眼，对着他们大吼大叫。他的太太很吃惊地说：“你是个心理学家，理应懂得爱小孩的。”盛怒的心理学家大叫说：“我是以抽象的方式来爱小孩，而不是以实际的方式。”我对这叙述中的事件暗处发笑，并且对那戏弄的语言深感不平，但这故事对我而言，听起来很真实。虽然我赞同舍己之爱的原则，但我发现对我知道该如何对每天跟我一起生活或工作的人表达这份爱。

哥林多前书13章里叙述基督徒要以有形的方式来表达爱：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”（4－5）若把爱当作理论，那是没有太大的价值的；若把爱实践出来，那就是全世界最伟大的财富。当脚印落在停车道上时，人们就会发现我们的爱是以抽象的形式存在或真正地存在着。

以虔敬脚步来追随主伟大的典范，

他的圣工就是行善；

这宽广的大地仿若天父的殿堂，

每个可爱的生命都是一首感谢的诗篇。

爱是一个动词。

二月二十二日  永不止息的爱

 “……若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）

一位慈爱的父亲日复一日手持鲜花来到医院，探望他那昏睡的六岁女儿。他坐在床沿，为女儿述说窗外美好的世界，偶尔也讲个小故事，然而，他昏迷的女儿能发出的不过是人工呼吸的声音。

有一天，小女孩的护士被父亲坚定不移的信心所感动，她冒昧地对他说：“要持续对一个毫无反应的生命，付出许多爱，实在不容易。”这位父亲毫不犹豫地回答：“即使她没有任何反应，我仍然会每天为她带来鲜花，并且为她讲故事，因为我爱她，不论她有无响应。”

这是一幅多么深切、温柔的慈爱画面，就像天主对世人的爱一般。天主用宽厚、永不止息的爱深深爱着我们，对祂的存在，我们可能毫无所觉，就好象处于灵性的昏迷状态。事实上我们无须如此，因为爱我们的主对老底嘉教会所说的话，也必然是对我们说的：“我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3：20）

一如往昔，天主今天仍然关注你，现在就响应那永不止息的爱吧！

祂的慈爱无穷、恩典无限，

祂的权柄及于每一个人，

耶稣里有无尽的丰盛，

祂不断地给予、给予、再给予……

天主的爱坚定不移，却绝不勉强。

二月二十三日  巨响的沉默

  “只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1：27）

有人问世界著名的哑剧大师麦雪·马古尔说，到底一般的表演与哑剧有何差异？马古尔的回答很有趣，他说：“在一般剧中，即使是演员不好还是留下了一些台词。但一个哑剧演员的表现必须是非常明确而有实力的。”

论到基督徒的见证，这道理同样地真实。假如一个信徒在口头上的见证不被接受，也许较有智能的做法就是住口不言。但如果是无言的见证就应该是清晰到没有人会误解其信息。

譬如，以一对夫妇为例，做妻子的对天主那种静默地敬畏，对那不信的丈夫应像是水晶般地清晰，如此她丈夫有可能“不听道”也会被感化（彼前3：1－2）。彼得提醒作丈夫的要按情理与妻子同住（7节），如果是那妻子需要无言的见证，那么她那丈夫的品行及对待她的态度，会反应出他与基督耶稣的关系。

不管是否已婚，这些真理适用于每个信徒。假如我们处在一种景况，就是我们的行为会影响到我们的言论的状况，让我们确信我们的行为都能铿锵有力又清楚地为基督表达出来。

有时候我们有见证会被人所摒弃，

并且叫我们无言以对；

但假如我们的生活是真诚为基督，

我们仍将传达他的爱。

当我们的生活能荣耀基督时，

即使是沉默也是雄辩。

二月二十四日  灵命日粮

 “我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约6：51）

在今日饼已渐渐不像圣经时代被视为重要的食物，我们通常不再当它是生活必需品的象征。然而在耶稣的时代，各式各样的饼代表着营养的食物。

这有助于我们了解为何耶和华吩咐以色列人要把饼放置在会幕的圣所——天主居所的象征之中，就在第一个地方有十二个面粉制成的饼摆列在精金的桌上，摆在“耶和华面前”（利24：6）。这些饼是提醒以色列民，当他们依天主的约定来到他面前时，天主永远会供应他们。这些饼反映出天主的应许，要充分供应一切给那些饥渴慕义的人（太5：6，6：31—34）。

对今日基督徒而言，饼也许代表的就是食物、圣经、耶稣基督、团契及许许多多天主已经供应给我们在精神与肉体上的需要。他照顾我们并且准备好要喂养我们，但他的供应不是无条件的。他应许要供应日用的“饼”（饮食），给那些顺服他且过着分别为圣生活的人们，这样的人将得到天主的手所供应的食物。是的，天主照顾那些愿意从他领受肉体及精神上之食物的人们——按着他所约定的。

主啊！在你里面我感受到喜悦，

你供应我所需要的一切；

我渴望去实践真理与公义，

主啊！因此我要依靠你。

唯有基督那生命的粮，

可以满足我们灵性上的饥渴。

二月二十五日  连在一起

 “律法既因肉体软弱，有所不能行的，天主就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）

一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，吿诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其它的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其它钟不会因此变准。

另外一个方法，是用一个精密的定时器接上电线和其它各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。

头一种调整时间的方法，就好比天主的律法。它发出讯号吿诉我们天主的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如天主的恩典。律法无能为力的，恩典能。

天主的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱。但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。

除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从天主。所以要和耶稣保持亲密关系（约15：4—5），和主联系在一起。

一步接一步我与耶稣同行，

每时每刻；

我没有翅膀一步登天，

只凭信心一步步往上攀登。

天主向我们要的总会给我们。

二月二十六日  我们期待答案吗？

“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）

当我们为一件明明知道天主不会喜欢的事祷吿，那就是在白费力气。天主在圣经中已显明他的旨意，所以我们的祷吿必须依据圣经的真理。

我们常在天主面前求他所不许可的事。当我们明知故犯时，我们仍求天主来祝福我们；有时我们会去基督徒不该涉足的场所，却向天主祈求可以“安全过关”。如此的祷吿绝不会蒙神垂听。当我们沉溺在不好的行为或恶习时，求天主来祝福我们的事业，那是没有用的。

有一个爱吮手指的小男孩，有人要他戒掉那个习惯。有天晚上临睡，他做了一个祷吿，他说：“哦。天主啊。请帮助我戒掉吮手指的习惯。”

隔了一会儿。他继续说：“算了，主啊，因为我不想戒掉吮手指的习惯。”

这个小孩子比我们大多数的人都来得诚实，如果我们要我们的祷吿蒙垂听，我们必须把主权交给天主。我们祷吿的模式必须如我们亲爱的主所说的：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）我们是否愿意作那样的祷吿？

我要以祷吿的心过每个忙碌的时刻；

我要时刻与天主联系；

我要转而去聆听他微小的声音；

我要以信心跟随主的脚踪行。

若要使祷吿上达天庭，

就要确知你的线路正确。

二月二十七日  谁有时间祷吿？

  “不住地祷吿。”（帖前5：17）

你是否因每天无法花一段很长时间祷吿而心里感愧疚？也许你每天都固定花短短的时间读经祷吿，但在生活中却老是感受不到天主的同在。你觉得与天父的交通不够。

这就是生活在不断忙碌中的人们所觉得困扰的问题。下面是摘自十七世纪的法国作家芬乃伦所说的话，他的话对二十世纪的门徒应该会有些帮助。他建议说：“学习善加利用机会，当你在等人时，当你往返两地，或在社交场合只需当个好听众时――就在这个时候，你可以轻易地将心思仰望天主，因而获得新力量来面对更多的责任……就那么一会儿，就足以将你自己摆在天主面前，去爱祂且敬拜祂，把你所做及所担负的一切交托给祂，并将心中的起伏在祂跟前得着平息。”

我们可以训练自己有一种意识，就是天主会时时刻刻与我们同在，并且我们要尽己所能地与他交谈。那就是我们能做到救主吩咐“常在我里面”（约15：4），并且遵守使徒所说“不住地祷吿”（帖前5：17）的方式。

不管白天或夜晚，无论什么时候，

当我们祷吿时，天主不会听不到，

无论何时，无论何地，

我们都可以汲取祂的恩典。

要充分利用时间，就要花时间祷吿。

二月二十八日  试试我的老虎吧

 “……在我们得救的人却为天主的大能。”（林前1：18）

中国有一个民间故事说，有一位年轻人捕到了一只小老虎，就把它关在铁笼里饲养。当小老虎长大了，那年轻人总爱向人夸耀那只老虎很凶猛而且力大无比。他的朋友们总嘲笑说：“那只老虎一点儿也不凶暴，它像家中所养的老猫那么温驯。”这种争辩一直持续着，直到有位智者无意间听到这话。就对他们说：“唯有一个方法可以知道那只老虎是否凶猛，就是把铁笼打开！”那年轻人面带笑容，把手置于铁笼的门闩上，向他的朋友们发出挑战：“怎样？可想试试我的老虎？”

许多人把耶稣基督的福音视为温驯、软弱无能的幻想，但在哥林多前书第1章18节，使徒保罗却称它做“天主的大能”，他用了希腊文中的dunamis，那是英文－炸药（dynamite）的字根。保罗说，对未信者而言，福音乃是愚蠢之事，但对愿意相信它的人来说，却会经历属天主“炸药”般的大能。当然，老虎的威猛可导致人的毁灭，但福音的大能却永远会领人归向生命与自由，它能摧毁罪恶，并打破罪恶习性的捆绑。

若我们已经经历这大能，且让我们向他人挑战说：“试试我们的老虎吧！”

请在此刻激励我！我渴望认识你！

认识你丰盛的大能，主啊！帮助我完全地顺服，

日复一日，时时刻刻。

要经历天主的大能，

首先必须承认自己的软弱。

二月二十九日  言而无行

 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”（路6：46）

有位年长的男士在公干期间拜访了一个教会。在几个报告之后，传道委员会的主席站了起来，并郑重地表示在他们的乡镇有两百户人家没有圣经。在一阵沉寂之后，这位年长的访客站了起来并问道：“你是如何取得这两百户家庭的资料的？”这位主席很自豪地说：“这是委员们四处奔波作问卷调查，所搜集来的资料。”

这位老人说：“在这次会议中至少有两百个人，如果每个人拿一本圣经给一户人家，那比你们在这里听报告和资料要少花些时间。你们只是在玩弄宗教，这全都是空谈。”

太多教会已经变成充斥委员、董事、活动等的宗教俱乐部，但却毫无建树。假使把花在讨论教会活动的一半精力，转而去播福音，那么必会为基督赢得无数的人。像这些以敬畏天主为题的演说和冗长的解决之道，都无法取代传扬天主恩典的宝贵信息。

让我们少说话多做事吧！

让我们一起工作吧！

我们都是天主的仆人，

让我们跟随我们主人的脚步，

借着他智能的慰藉重新得力，

让我们尽力去做该做的事。

在该说和该做的都做了之后，

通常说的都比做的多太多。