三月一日  圣洁的蓝线

在底边的繸子上钉一根蓝细带子。……使你们纪念……成为圣洁，归与你们的天主。”（民15：38，40）

北欧和亚洲的森林里，有一种叫银鼠的小动物。冬天一到，这种银鼠的毛会变得纯白如雪。为了使白毛不被玷污，它们会本能地加以保护。

　猎人就充分利用银鼠这种不寻常的特性去捕捉它们。他们不是做一个陷阱，而是追寻到它们的窝——通常是在岩石间的缝隙，或是老树上的凹洞。猎人在鼠窝的入口处和窝里撒些煤灰，然后放猎犬去寻找银鼠。受惊的银鼠往自己的家逃，但它们因家里的脏乱而不肯躲进去。它们为了保持毛皮的洁净不被污染，宁愿被猎犬捉住。对银鼠来说，洁净比生命还宝贵。

　父天主要他的子民不计任何代价和这个世界的污秽隔离，在今天读的经文中，父天主告诉犹太人在衣服的接缝处放一根蓝线（民15：38）。每当犹太人看到蓝色时，就会记起天主对他们生命所设定的神圣目的，并要与罪恶保持距离。

我们是否时常提醒自己关于生命那崇高而神圣的目的呢

父天主，现在就帮助我们，

在你的脚前谦卑；

把罪恶的念头一一带走，

使我们心里干净又纯洁。

在世界上生存最好办法就是活得高尚。

三月二日  徒劳的吵闹

 “一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”（弗4：31）

有位法官常被一位律师冷嘲热讽地调侃着，他非但没施压要他闭口，还面带笑容地咬着自己的铅笔，人们都对他竟有如此的耐心百思不解。

在一个晚宴上，有人就问他：“你为什幺不对那位目空一切的律师采取行动？”法官放下刀叉，用手托着腮说道：“我们镇上有一位寡妇，她养了一条狗，每逢满月时，那条狗就整夜吠个不停。”然后法官就安静地继续吃他的食物，另有一人问道：“但是，法官，这跟狗和月亮又有什幺关系？”他回答：“哦，月亮只会继续地发出光芒。”在所有的罪中，没有比毁谤更会乘隙而入了。当我们被冤枉时，自然的反应就是以牙还牙。然而真正像基督的明证，就在于能以德报怨，并继续为主而活。我们应当像我们的救主一样，他即使被误会、诽谤、并上了十字架，都没有以恶报恶（可15：3-5；彼前2：21-23）。

求主赐下恩典，使我今日虽处在那些讨厌的人之中，仍继续为主发光。

无论天父给我的是什么，

我都要感恩地承受这爱；

无论恶意来自朋友或敌人，

我都要以恒久忍耐去爱。

以同样的方式响应未必都是好的。

三月三日  像大师级的人物

 “……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……”（加2：20）

一位年轻的男孩在一位已逝的意大利画家的画室前敲门，当门打开时，他解释道：“夫人，可否请您将大师的笔送给我？”

这位一心想当艺术家的男孩，希望能有大师的笔触，那位女士把画笔放在男孩的手里，还请他画画看。

他费了最大的劲去画，但很快就发现他用大师的笔画，并不比用自己的笔画得更好。那位女士于是说：“记住，你绝对画不了大师那么好，除非你有他的神韵。”

同样的，没有重生的人若想过讨天主喜悦的生活，一定会失败及失望，因为没有圣灵的内住，他们根本办不到。

也许你已经重生了，基督的圣灵也住在你里面，然而你仍觉得无力。原因可能在于你虽然得着所有的圣灵，但圣灵却没有得着整个你。因此你必须把你所有的野心及欲望都交给祂掌管才行。

你服事基督有多大的能力及果效，恰与你降服于基督有多少成正比。

哦，亲爱主，愿我脱离老我，

完全属你，

愿我不再是我，

而是基督在我里面活。

唯有我们退居幕后，基督才能被彰显。

三月四日  鹈鹕的传奇

 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”（徒20：24）

当我得知在宗教艺术里，鹈鹕一直被视为自我牺牲的象征时，我感到惊讶。多年来，我沿着佛罗里达州西海岸一带钓鱼，亲眼观察过这种奇怪的鸟儿，我感觉到它们比较像不劳而获的懒惰虫，而不像自我牺牲的圣者。在那奇怪的眼神之下隐藏着贪婪的心，在那里垂涎我所钓上的每一条鱼。有时，它们甚至在我还没收钓线以前，就试图拦截我所钓到的鱼。

事实上，并不是以它们上述的行为使它们变成了自我牺牲的象征。把它和自我牺牲联系在一起的是那红色的尖嘴。据传说，当母鹈鹕找不到食物喂养它的小鹈鹕时，它便用红尖嘴刺入自己的胸，用自己血来喂养小鸟。早期的教会视此为基督为我们牺牲的象征，也期许我们能这样做。保罗在向以弗所教会的信徒告别时，即表现出这种自我牺牲的态度（徒20：24）。

由于我们的原罪，我们的本性是贪婪，而非自我牺牲；但那是可以改变的。透过对耶稣的信，我们被饶恕了，而且我们的心也转变了。因此依靠居住在我们内心的圣灵，我们便可以实践自我牺牲的爱。

天地万物都属我，

皆献主前，不是报恩；

如此奇妙深恩厚爱，

献上身心方可报。

没有什么比献上自己更能讨天主喜悦。

三月五日  不只求结果

 “我的心肠、我的肉体向永生天主呼吁”。（诗84：2）

那是美国国家祈祷日的前夜，一位基督徒领袖在电视上接受访问。访问者引述日渐恶化的道德危机，然后提出了一个问题，这个问题好象是一个预先设定的陷阱。他问：“这是不是意味着天主没有听到去年的祷告？”

“不！”紧接着是睿智的回答，“天主是至高无上和威严的，祂有祂作工的时间和方式，你必须接受这一点！”的确事实就是如此。

许多人认为祷告只是请求和接受，但事实上祷告不仅只求结果，祷告是一种关系。最重要的是藉着祷告维持与天主间的牢固关系。

祷告是与我们所爱和愿意亲近的人对话，是与我们天上的父亲之间的沟通。请注意诗篇84篇的作者是如何渴望亲近天主的：“我的心肠、我的肉体向永生天主呼吁”（2节）。当我们祷告时，我们的生命变得丰盛，因为我们与天主间的关系变得更加紧密。

祷告是多方面的。但是我们不应该忽略那重要的事实，就是当天主的子女藉着祷告来亲近他时，祂就亲近我们（雅4：80）。这就是我们日复一日，不住祷告的动力。

走在基督的路上，

祷告带给我们平安和能力，

祷告让我们与天主紧密联系，

因此我们需要祷告。

祷告是我们和最要好的朋友说话。

三月六日  最关键的事

 “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1：22）

当我年轻时，我花很多时间沉思一些神学问题，譬如为何罪会在一个完美圣洁的天主所创造的世界里存在。我期盼当我长大成熟时，能够找到这些问题的答案。现在我到了应该知道答案的年龄，但我却发觉对于这些问题，我比先前所知道的更有限。

很久以后，我才体会到作为一个人的局限性，人的心灵与智能是有限的，我们无法完全理解无限与永恒的天主。同时我也学习到，重要的不在于懂得多少有关生命奥秘的知识，而在于将天主所教导我们话付诸实践。当我如此做时，我将成为他心所喜悦的人。

譬如，雅各书1章12至27节教导我们如何应付诱惑。我们看到抵御诱惑（12节）、为我们的行为负责（13－15节）、认知天主的圣洁（13及17节）、从祂那里领受恩赐（17节）、具有耐心（19节）、虚心听从祂（21节）、拒绝污秽和邪恶（21节），这一切均会给我们带来的祝福。理解这些话语并不难，问题在于我们并未将“行道”（22节）视为我们最优先的事。如果我们都去做那最重要的事，我们会变成一群多么不同的人啊！

天主的旨意是

我们每天应读他的话

不仅为了知识　

更是为了爱和遵行。

除非我们遵行圣经的话语，

否则不算真正了解圣经。

三月七日　最大的欲望

 “你们立志行事，都是天主在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）

享乐主义者有句口号，“只要感觉不错，就去做”。他们把享乐当成是人生最重要的事，虽然享乐本身没有错，但是它若不由天主的灵来掌管，就必然会导致道德及属灵上的败坏。

就拿人渴求肉体、情感及精神上的亲密关系为例，那本是一件自然而然的事。我们都渴望也需要拥有亲密。不过，假设在婚姻中缺乏亲密，而在配偶之外寻求亲密，则会导致更多痛苦与伤害。人都希望寻求快乐、逃避痛苦。故我们很容易相信，如果我们觉得不错，就不可能出错。不过，就道德而言，感觉绝不是可以信赖的指标。

因为我们都是有罪的人，我们需要一个超乎其它一切欲望的崇高欲望。当我们通过对基督的信仰，经历天主的爱的时候，我们的心中便生出美好的事情——愿意因天主为我们所做的一切，而去爱天主、讨天主喜悦。这样的欲望有的时候会消褪，特别是在其它的感情喧嚷着要得到满足的时候。但是天主总会在我们里面动工，“为要成就他的美意”（腓2：13）。当我们知道天主总是为我们好，我们就会想为他的荣耀而活。

你最大的欲望是什么呢？

这个世界展现各式各样属罪的享乐

引诱我们，

但我们若愿意讨天主的喜悦，

就会得到生命中最伟大的宝藏。

当你以天主的喜悦为依归时，

你可以做你想做的。

三月八日  高温精炼的钢铁

 “我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（弗2：10）

法兰克爱好木雕，他有一个工具箱，里面装满各式刀子及凿子。他最喜爱的是一把德国制全功能的雕刻刀。他曾经再三地用磨刀石磨它，它仍然拥有锋利的刀口。法兰克以怜爱的眼神望着他的雕刻刀说：“有一天当这刀口过薄无法再磨时，我将会很伤心。”

就像所有可靠的雕刻工具一样，那把刀是由“高温冶炼的钢铁”制造而成的。为了制成这种耐用的金属，要把生铁放置在一个坩锅里，在那里以高温加热。一旦生铁带着熔化的亮光呈现白热化时，这白热化的金属就很精确地保持着合适的温度，直至变成高温精炼的钢铁为止。当钢铁冷却后，它既不会过软以至无法拥有锋利的刀口，也不会太硬以至于太脆而容易数以万计断碎。

身为天主手工品的基督徒，是藉着祂的旨意来完成的。有时候祂把我们放置在严酷考验的苦难中，彼得写到有关基督徒的信心，并且说那可能是“被火试验”（彼前1：7），那试验也许是以“百般的试炼”的形式来精炼我们的信心（6节）。

假如你现在正处在严酷的考验中，且勿灰心丧志。天主知道他在做什么，祂曾经应许过要与你同在，并且在祂强壮而充满慈爱的手中，帮助你成为有用的器皿。

我们晓得万事都互相效力，

这是天主伟大的设计，

我所走的每一步他都安排，

都是为了神圣的目的。

黄金为火所炼，人为逆境所炼。

三月九日　拯　救

“祂使我口唱新歌，就是赞美我们天主的话。”（诗40：3）

诗篇的作者告诉我们：天主“使我口唱新歌，就是赞美我们天主的话”。但这歌并非是轻轻松松地就临到他身上的，他做见证说：“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。”（2节）

我们不晓得这个“祸坑”是什么，也许它是一场毁灭性的灾难，或者是任意而行不合天主心意的选择所造成的结果，不管情况如何，那处境都是很恐怖的。那地方有着不可言喻的孤独，如同死亡般地肃穆，并且他的脚找不到坚固的地方来站立。他无法靠自己爬出“泥沼”中，要靠天主来拯救他。

一位中国学者，在归信了基督之后，说了下面这个比喻：“有一个人掉进了黑暗的深渊里去，他试着自己爬出来却不能够。孔子经过，他看到那人在深渊里就说：‘可怜的家伙，假如他以前听我的话，他就永远不会掉进去。’然后就离去。佛祖经过，看到那人在深渊里就说：‘可怜的家伙，如果他能爬上这里来，我愿意帮助他。’他也离去了。后来，基督来到说：‘可怜的家伙！’他就跳下深渊，帮助他爬出来。”

天主把诗篇的作者从“祸坑”中拯救出来，并且使他口唱新歌，假如我们曾经经历过天主把我们从困境中解救出来，我们也一样可以唱那首新歌。

祂把我从泥沼中拉上来，

祂使我双脚稳立在盘石上，

今日祂把一首歌注入我心，

一首赞美之歌，哈利路亚！

天主拯救的曙光通常都是

在试炼最黑暗的时刻里来到。

三月十日　我认识祂 

“因为知道我所信的是谁。”（提后1：12）

当普林斯顿的大学者杰姆斯·亚力山大在病危时，听到他太太引用提摩太后书1章12节时说：“我知道我与谁看法一致”，他于是很温和地指出她的错误，说她多加了一个“in”字。该经文应为：“我知道我所信的是谁。”他这样做表明了他对耶稣基督的人格和工作有准确的理解，也表明他对主有极深刻的了解。对于即将到来的死亡，他将之看作一道门槛，跨过它，他就会被引领到那位他热爱的，并且深切了解的天父面前。

我曾当过牧师，曾多次与在死亡边缘的人一起谈话或祷告，我曾看到临危病人的各种情绪，有的极端恐惧死亡的到来，有的喜乐地期待死亡的到来。即使在基督徒中，我曾见过他们心态各不一样，有的能以胜利的心态面对死亡。一个信徒对死亡能表现出极大的信心，是因为他与耶稣有极亲密的个人关系，正像使徒保罗那样，他们可以诚恳地说：“我知道我所信的是谁。”

我们可以从圣经中得知主的一切，并且可以与救主发展出一种亲密的关系。在祷告中表现对祂的爱，顺服祂的话。当我们学会跟从圣灵的引导时，祂就会让我们的心灵明白，因此我们也会说：“我知道我所信的是谁。”

惟我深知所信的是谁，

并且也深信祂实在是能

保守我所信托祂的

都全备直到那日。

信靠基督就能跨越那死亡的深沟。

三月十一日  尽你所能

 “有了机会，就当向众人行善。”（加6：10）

几年前，一篇登在《时代》杂志的文章报导一个身历广岛被原子弹轰炸而未死的医生。当最初的一阵偶发强风发生时，福密欧·胥皆特医生正在等待一辆一哩远外的市区电车，但是他却被隐蔽在一楝混凝土建筑的一角。在爆炸发生的几秒之内，他听到了受害者们一片撕心裂肺的尖叫声。

不知道发生了什幺事，胥皆特医生手足无措地在那儿站了一会儿。面对如山般的病人们他手足无措，惊异不已。然后，在仍发愣的当儿，胥皆特医生打开了他黑色的皮包，开始照料治疗最靠近他的那一位受害者。

当我们注视这个世界惊人的需要时，仿佛这惊人的需要能把我们淹没。但要明白，天主并没有期待我们疯狂地尝试去帮助每一个有需要的人。那是一个太大的负担。加拉太书6章10节说“有了机会，就当向众人行善。”这不是说这善行必须延及每一个人，只是说我们在机会来临时，当帮助每一个我们可以帮助的人。

当你面对着这个世界令人苦恼的属灵需要和物质需要时，不要绝望。天主要求我们的，是尽我们所能帮助那些我们能够帮助的人。

在这个世界上，

为要减轻哭泣者的心痛，

让我们尽己所能

把基督的圣爱带给他们。

尽你所能成为天主恩典的通道。

三月十二日　重创生机的天主

 “天主阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）

“你是怎么学会溜冰的？”有人问一个滑冰竞赛的冠军。“靠着一次次跌倒，又能一次次爬起来。”他回答说。

基督徒的生活同样有着一连串的开始、跌倒和爬起来。当我们绊跌时，我们可能想，又失败了。我可能就这样放弃它。但是天主是一个重创生机的天主。天主不仅赦免我们的罪，也使用我们的失败来使我们变得更聪明。

有时候我们的骄傲会使我们抗拒重新再来。在诗篇25篇，大卫跌倒以后并没有自弃。从他求天主赦免的祷告里可以看出他谦卑的心。他求天主赦免他幼年的罪愆（7节）他说他欢喜天主教导罪人（8节），引导谦卑人（9节），并且指示敬畏耶和华的人当选择的道路（12节）。他谦卑，在跌倒后向天主忏悔。

《奇异恩典》的作者约翰·纽顿表达了类似的看法：“虽然我并不是我应该活出来的我，也不是我愿意成为的我，更没有显出我所希望的样子，我只能真诚地说，我已不是从前的我……靠着天主的恩典我成了今天的我！”

你感觉到自己像个失败者吗？你是否需要有一个新的开始？存着谦卑的心到天主面前来吧！天主是使人重创生机的天主。

奇异恩典，何等甘甜，

我罪已得赦免！

前我失丧，今被寻回；

瞎眼今得看见。

对于那些信靠天主的人，

失败绝对不是他们人生的终点。

三月十三日　 一半的基督徒

 “……以法莲是没有翻过的饼……他们仍不归向耶和华他们的神……”（何7：8，10）

先知何西阿用以色列北帝王国的以法莲为例子，形象地把以法莲形容为“没有翻过的饼”（何7：8）。

如用现代的术语说，何西阿可能称以法莲为“半生的”。他们像半生熟的剪饼，只有一半是熟的。虽然他们蒙受了　神的恩典，但却不真心寻求他。当他们需要帮助的时候，反而向别处求援（10－11节；14－16节）。　神认为他们愚昧无能，所以必须审判他们。

耶稣验证了这位先知的话。他虽然对认罪的罪人口气很温和，但对那些骄傲、自大而且随自己高兴生活的人，却予以严厉谴责。他对那些虚伪的宗教领袖非常愤怒，因为他们好话说完，转头就去欺压百姓　（太23：13－30）。天主对罪恶绝不心软。祂差遣祂的独生子降世，是要救赎我们脱离罪的刑罚（约3：16）。我们不要做半生半熟的基督徒，一方面恳求神的赦免，一方面却又过着偏行己路的生活。我们要回报　神的怜悯与恩典，唯有以谦卑和挚爱的心去事奉他。

想一想：

我们得救是因为什么？（弗2：8－9）

我们要如何回报神的恩典？（10节）

神如何管教他的儿女？（来12：5－11）

神的恩典并不是让你任凭己意地生活。

三月十四日  寻找漏洞

 “你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：28）

许多罪犯在他们受审的时候，都希望能找到法律的漏洞使他们不受惩罚。如果他们有足够钱的话，他们愿意付大笔钱给律师，来为他们开脱罪责。

这种寻找漏洞的作法在法庭以外也常出现，有一篇文章，题目是“连天主的律法也有漏洞。”文中提到在耶路撒冷有一位犹太教的法律专家，他想出非常巧妙的办法，使他和一些人逃避旧约中的律法以及犹太人的传统。他坚决否认他是帮助他的当事人违背律法。他说：“天主的律法是完美的，如果它留下一个漏洞，唯一的理由是天主准许我们利用它。”

在马太福音23章，耶稣严厉责备那些为谋私而曲解了天主律法的宗教领袖们。天主今天会对你和我怎么说呢？我们是为了原谅自己的不顺服，而在　神的话里寻找借口来减轻自己的内疚呢？还是虔诚地按照诗篇的话，简明地宣告：“我守了你的训词”？（诗119：100）

神的话是为我们的益处而赐下，

为的是使我们遵守它，

不要断章取义地只选自己喜爱的章节，偏行己路。

圣经的目的是为光照我们的道路，

而不是掩饰我们愧疚的痕迹。

三月十五日  失败是成功之母

 “圣经都是神所默示的……都是有益的。”（提后3：16）

 除了耶稣以外，圣经中所记载的人物没有一个是完美无缺的。这些有缺陷的人物从始至终贯穿在圣经里。

亚当、夏娃违背了天主的禁令（创2：15－17；3：1－7），亚伯拉罕在他与撒拉的关系上撒谎（创12：10－20），摩西不服从天主，用杖击打盘石（民20：7－12）。大卫犯了奸淫和谋杀的罪（撒下11－12章：）所罗门王开始的时候很好，但后来又离弃了天主（王上3：5－9；11：1－43），彼得三次不认耶稣（太26：69－75）。

圣经如此诚实地描述这些人物为自己和他人所带来的问题，使我想起幽默作家山姆里文逊曾说：“你一定要从别人的错误中学习一些东西。仅从自己的错误中吸取教训是不够的。”

圣经记载那些重要人物所犯的错，可以作为我们的警戒。有句老话说：“人如果不从历史的错误中吸取教训，他将会重蹈覆辙。”这里所谈及的也是如此。当我们看到圣经中人物所犯的错误时，我们当恳求主保守我们不犯同样的罪！

圣经中充满了教训和例证，

使我们避免步入罪恶的陷阱。

如果能从他们身上学习，

在人生的争战<, STRONG>中，我们会赢！

对聪明的人来说，　神的话足足够用！

三月十六日  耶稣所在之处

 “……今天救恩到了这家……”（路19：9）

 德国诗人哥德曾讲过一个寓言，是提到一位穷渔夫所住的简陋茅屋。他说当屋内摆了盏明亮银制的油灯时，整个茅屋里的东西都变成了银色——地板、墙壁的木头、屋顶，甚至家具都是一片银色。

这正是一个家庭让主耶稣居首位会发生的美好景象。曾经是在痛苦、怨恨、疾病蔓延之处，如今却映像主圣洁的光辉和慈爱。

耶稣对撒该说：“今天我必住在你家里。”（路19：5）但撒该不只把耶稣当作客人——他还“欢欢喜喜地接待耶稣”（6节）。基督的拜访对撒该的心灵有了影响，导致他在行为上有极大的转变。他告诉主，他要把所有的一半财产分给穷人（8节）。耶稣说：“今天救恩到了这家。”（9节）

耶稣同样也要改变我们的家。但在他如此做之前，我们必须请他进入我们生命中。只有当耶稣是我们的救主和生命的主时，我们才能经历他对我们家庭的丰富恩典。

耶稣是否住在你家？若你以信心回应他，你必经历他的同在与恩典。

哦，赐我们以基督为主的家吧！

在那儿我们读圣经，唱宝贵的诗歌，

在那儿无论是平安或患难，都以祷告为先，

人人都自然而然把赞美挂在嘴边。

若想家中有基督的爱，

就让祂在你心中点燃火花。

三月十七日　信仰与逃避

 “你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”（提后2：3）

到月球旅行已不再是幻想了！人类已经踏上月球表面。几年前纽约的海顿天文馆刊登了一则广告（只是开玩笑）；现在开始接受预约到24万英里远的月球旅行。结果不到几天，就有一万八千人来函申请。

有位心理学家在读了这些申请函之后，所得到的结论是，大多数的人都想逃避问题与责任。有位女士写道：“能远离这个繁忙的地球，就像到了天堂。……总之，只要到别的地方，就会很亲切、和祥、美好、安全及可靠。”

有些人认为基督徒就是一群逃避问题和责任的人，他们感情脆弱、逃避现实，对未来抱着不切实际的幻想。但圣经启明，信仰并不是鸦片，使人昏昏欲睡，使人堕落。在希伯来书11章32至38节我们读到男女信徒宁可受难，也不愿放弃他们的信仰。信仰对他们绝不是鸦片，而是战胜苦难的动力。

身为现代的信徒，我们也许不会为了信仰而遭受大迫害，但我们的确要面对生活中的困难与试炼。我们在基督里的信仰不是一种逃避，而是给我们力量去面对苦难。

不求主引领遥远的路途

只求主一步一步引领

不求主让我人生平坦无虞

只求主让我生活有力生命有见证心灵得安息

伟大的信心通常是在大试炼之中建立的。

三月十八日　险　境

 “……我们所侍奉的天主，能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神……”（但3：17－18）

这个故事真是奇妙！三个年轻人拒绝把国王当神看待，结果就被丢入火窑（但3：21－25）。那火窑太热了，以致负责烧火的人都被火烧死（22节），但这三位年轻人却毫发未伤。

许多英雄故事未必有如此精采的结局，有个宣教士被土匪捉去，尽管他作了许多祷告，还是被杀了。潘霍华为天主的缘故而反抗纳粹，但就在战争结束的前几天，他被处死。那时，神为何不在“火窑之中”救他脱难？

沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事，也可能以暴死结束，那三位年轻人也知道有此可能，因为他们说：“我们的天主能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你神……”（但3：17－18）我们也许不至于被丢入火窑，但我们却会落入不舒服，甚至绝望的境地。若我们没有从“险境”被拯救出来，我们是否仍把神当作神来看？或者我们觉得在我们有需要时，他没有救我们脱险，所以我们受骗了呢？

这个故事刺激了我。我是否在得不到报酬时，还愿意事奉天主？我是否还会说“我所事奉的天主必解救我，即或不然，我也拒绝事奉其它的神”？

我看不到救主彰显祂旨意的手，

但我凭信心却知道，祂的应许必成就。

信心的本质乃是没有保证下

仍甘心乐意事奉天主。

三月十九日　救赎的开端

 “…你们当悔改，信福音！”（可1：15）

布道家爱得恩·奥说：“福音的第一个字是悔改”那是离罪回转向神。先知撒迦利亚向以色列百姓呼叫要悔改，回转向神：“你们要回头离开你们的恶道恶行。“（亚1：4）

救赎始于悔改，包括心中对罪的改变，将我们导向相信耶稣基督且带来天主的饶恕。然而悔改不是一劳永逸的，那是一个继续不断的抉择，一个心志的改变，认识到罪是错的，而且会认罪，并拒绝它，这样才能得到救赎。

马丁路德将此列为钉在威德堡教堂门上九十五条信条的第一条：“当我们的天主和主耶稣基督说‘悔改’，定意要信徒的整个生命的悔改。”这是一个继续不断地对付罪的心志。

重点在这里。心意的改变，即悔改的心，应该变成一种新的思想模式；一种新的生活方式。虽然我们在基督里很安全，我们必需继续从　神的眼光中来看罪，且认识它是恶的。当我们犯了罪，让我们悔改、认错，并且从神那里得到饶恕。

我触摸到祂温柔的怜悯，

因我是有罪且软弱，

哦，饶恕！那甜蜜的字眼，

我听到祂是如此愿意地说出来！

悔改表示恨恶罪到极点而转身离开它。

三月二十日  群星颂赞

 “日头、月亮，你们要赞美祂；放光的星宿，你们都要赞美祂。”（诗148：3）

哈勃（Hubble）望远镜使我们得以一窥远方星宿的奇景。由相片可知，星宿间的氢气可堆高六兆英里高，它在众星辰的紫外线照射下，闪闪发光。

望远镜使银河系间星球的冲撞一览无遗，而如此大的震动会促使太空的尘土再度与气体结合，形成新的星球。若将望远镜的焦点置于Eta Carinae这颗最亮及最大的星星，你将发现她不断地在爆炸，同时也释放出许多能量。从它可一窥“星星的保育室”，这里是猎户星、座中星以成打的方式被大量生产的地方（时代杂志，1995年11月20日）。

在透过望远镜看到星际间的奇异景观之后，航天员总喜欢用“令人惊讶”、“困惑”、“惊喜”等字眼来形容他们的感受。这样的感受倒蛮适用于我们明白主必“因祂一吩咐便都造成”（诗148：5）时的心境。

众星辰同声赞扬主奇妙的创造。若连星辰都已开口赞美，我们岂不更应开口同声宣扬主奇妙的作为！

主以带着能力的话语来创造万物，

并将星辰安置在穹苍；

当我们屈膝代祷、开口颂赞时，

我们就将一切荣耀归给主。

万物都在述说　神的荣耀。

三月二十一日  祂以你为念

“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。祂数点星宿的数目，一一称他的名。”（诗147：3－4）

浩瀚的宇宙到底有多少星星呢？天文学家无法确定，只能指出星星之多，多过我们已知的。以此推算，星星最少也有十亿，甚至几兆吧！

如此大的数据实在令人难以理解到底有多少；姑且不提那个数目，单单百万星星也真有得瞧了！曾有人做过这样的统计：要数一百万的一元纸币，若以每分钟六十张、一天八小时、一周五天来算，那么几乎要七周才能完成；同理可推，若试算十亿，则需费时133年。

圣经明白地告诉我们，创造太阳和月亮的天主，祂也创造星辰。祂更能“按数目领出，祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺”（赛40：26）。

若你仍犹豫不知主是否能分担你所有的重担，想一想，祂是那掌管众星辰的主；既然祂能掌管浩瀚的宇宙，我们个人的需要，祂必能满足。

今晚若是天清月明，何不仰头望天并献上感恩，因那造星辰的主，祂认识你、爱你、祂更以你的事为念。

我要歌颂主的智能，

祂使太阳管理白昼、

月亮因祂命令大放光芒、

星辰各按其时运行。

掌管宇宙的天主必不误事。

三月二十二日  没关系吗？

 “我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。’”（诗39：1）

当我在有线电视网的新闻杂志节目上，看到有人探讨美国人讲污秽的言语愈来愈多时，我很高兴有人注意到这个问题。电视本身是助长讲这些诅咒及亵渎言语的地方，所以我很惊讶看到有人提到这个主题。但是当新闻记者结束他的教导时，他的评论却透露了一般大众的看法。他结论道：“那只是说说而已，又有什么关系？”

如果我们以世人的看法为我们在世行事的依据，那么这个结论就是跟其它的结论一样没有什么错。但是我们不能那么做，我们必须用一个比我们自己更高的标准来看。对相信耶稣基督的人而言，那标准是圣经。

根据天主的话语，以及我们对他的爱来看，我们应该仔细挑选我们所用的字眼。首先，我们不可妄称耶和华的名（出20：7）。其次，我们的舌头应该祝福他人，而不是诅咒他们（雅3：10）。第三，污秽的言语，一句不可出口（弗4：29）。

为什么我们应该避免说脏话呢？因为天主期望我们应该有洁净的言语，而当我们顺服时，天主就会使我们有洁净的言语，而当我们顺服时，就会使祂喜悦了。

主啊，帮助我们控制我们的舌头，

洁净我们所说的话，

愿我们说造就人的好话，

使你今日得荣耀。

君王的子女应该说宫廷的语言。

三月二十三日  比快乐更好

 “圣灵所结的果子……喜乐。”（加5：22）

马克二十一岁时，是个依赖药物的人。寻找快乐是他人生的一大目标，一个令他困惑的目标。有一次，他与我们家人谈话时，他的挫折感爆发了：“其实，我一生只求快乐，我要感觉快乐，难道我要求得太多了吗？”

悲哀的是，马克对生命的要求太少了。他的确是在寻求，但却不明白他要的不是快乐而是喜乐。他不能接受真正的喜乐是因着某些事的结果，或因着某一个人，那比快乐大多了。他已来到离耶稣基督很近的地方——近到可以得到喜乐的生命，也就是他深切渴望着的生命。但最后他走开了，他仍然不快乐。

根据圣经学者衣恩·巴克莱（Ia nBar clay）：“快乐根本不是圣经的字眼，那是由发生（happen）的字根衍生出来的。很明显地，我们身边所发生的事会影响我们的快乐。”而另一方面，喜乐却是圣灵的果子，它并不受任何所发生的好事或不好的事而影响，喜乐并不因我们的环境而定。然而它是受管制的，因为我们自己需要让天主亲自住在我们里面来管理。

我们应该渴望有这喜乐在生命中，我们不用追逐它，只要生活和行走在圣灵里，喜乐的果子自然会生长出来。

因生命的环境改变，

我们快乐也许不再；

但若我们与主同行，

祂必供应我们内在的喜乐。

快乐视所发生的事而定，喜乐视耶稣而定。

三月二十四日  有自信的人

 “知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（诗89：15）

在电视的谈话中，一位非常成功的商人承认他是一个有问题的人。他说他忧虑自己的事不多，但他害怕一些可怕的事会发生。例如核能大破坏、宇宙星球的碰撞、环境的灾变或一场不能控制的传染病等这些足以让生命彻底毁灭的事件。

我不怕自然界或人为的大灾难会导致人类历史的结束。我相信耶稣基督会再来到地球。然而除非此事发生，否则没有人会先知道。我们无法保证一些影响性很大的灾难不会发生，许多国家的手中都拥有核子武器。一场不能控制的传染病是真实且有可能发生的，地球上也有被陨石损害的证明。

我们不需要因这些事实而庸人自扰，因为就像诗人（大卫王）说的，我们知道天主，且行走在祂的光中（诗89：15）。我们可以安然且充满自信，因为我们知道除非祂许可，否则什么事也不会发生，而且终究我们会与祂一起在天堂。我们也可以说：“我们不惧怕，地虽改变，山虽摇动到海心”（诗46：2）。天主赐给那些相信他的人的平安，是多么奇妙的事呀！

当忧愁挂虑时，

只要相信天主。

任何一个忧愁挂虑，

就无立足之地。

开始信靠天主，忧愁便停止。

三月二十五日  复元中的罪人

“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶……”（雅1：21）

那些想要挣脱毒瘾或酒瘾的人都明白一个很重要的观念。他们知道他们将一直在“恢复中”。

那些东西的诱惑是伺机而待的，那些戒瘾的人都很清楚地知道，在何种情况之下，他们容易受影响再度上瘾。所以他们必须一直保持警觉。我们常常看见那些人，在众目睽睽之下似乎已经好了，其实他们早已又陷入旧瘾之中。

这个原则是真实的，它不只适用在滥用药物的人身上，也适用于所有的罪人。我们这些藉着耶稣基督在十字架上牺牲而得蒙救赎的人，不是已复元的罪人，而是正在复元中的罪人。我们只是一个避免落入自我毁灭行为模式的罪人而已。这也就是为什么我们必须十分警惕，要避免那些会诱惑我们再进入我们所恨恶的罪恶活动或关系中。

我们向着罪靠近就会被诱惑。人之所以会犯罪是由于“私欲既怀了胎”（雅1：15）。而我们漫不经心地把自己暴露在引诱之中，就会削弱我们的抵抗力。

因为我们都是在复元中的罪人，所以我们必须与罪保持相当的距离。如果我们这样做，我们再跌倒的可能性就大大降低了。

当我们被引诱要从正道上转离时；

主啊！帮助我们抵挡罪恶的牵引，

并且觉察到这个争战。

胜过罪恶并引以为豪，就是好的开始。

三月二十六日  朋友，你的日子如何？

 “你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”（林后3：2）

有位妇人问最近才丧偶的朋友：“你先生去世前，曾交待后事吗？”“没有，他走得太突然了，我们压根儿没有机会谈到这种事。”妇人同情地说：“真不幸啊！你一定非常伤心吧！”

然而，她却非常平静地回答：“不要为我难过，其实，有许多美好的回忆都深藏在我心底。想起那晚他在教堂为主作见证的情景，以及他一生中信仰与生活一致所展露出爱主的心，都远胜过生命终点所加诸于他的赞美字眼。”

能够拥有这么开阔的信仰见证真的很美。保罗在写给哥林多教会的信中提到，基督徒应如何在生活中影响周围的人。他指出我们应有因认识基督而有的香气，对信的人，那就是活的香气，但对未信的，那就成为死的香气。而且我们应像一封推荐信，写在众人的心里，将基督与福音阐明，被众人所知道及念诵。

临终的信仰见证虽颇能安慰那些悲痛的人，然而一生坚守信仰却更令人欣慰。因此，基督徒应留意在别人眼中，你的日子是如何。将来，当我们离世时，我们一生的见证都将阐明在众人面前，胜过我们临终之言。

主啊！帮助我，使我一生忠实地服事你，

并信实地走人生旅途；等到有一天，当你接我回天家，

愿我能得这样的赞美：“这人真有基督的馨香!”

信实生命的回忆远非言语所能诠释！

三月二十七日  我们并不孤单

 “愿天地的主、至高的　神，赐福与亚伯兰。”（创14：19）

亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛，他正遭遇到苦难。当时所多玛被一批别国的王侵略，所多玛王逃跑了，罗得和他的家人也一起被掳。之后。那些掳掠的人就往北方逃走了。

当亚伯拉罕听到他的侄儿被绑架时，就马上聚集三百一十八个受过训练的壮仆去追击，并且救回了罗得。

接着发生了一件不寻常的事，那就是撒冷王麦基洗德来访亚伯拉罕，并以“天地的主，至高的　神”的名来祝福他。（创14：19）

这是以前从未听说过的，在当时，人们都崇拜巴力以及很多别的偶像，而最不寻常是因为亚伯拉罕正在学习信靠那天地之主的时候，就有这么一位统治者来与他分享对世上唯一真　神的信仰。

在现代，我们有时也会觉得，周围的人都是不认识圣经中的真　神，他们也常谈到宗教信仰的问题，但是真正信靠那天地之主的人，倒是少数。但是，这种情形不应该阻碍我们。

亚伯拉罕也是被不认识的天主的人所包围，但他却坚持保守他的信仰。当我们感觉非常孤单时，我们也应如此。

虽然有时我们会感到独行踽踽，

与人们交往，也觉得无趣，

但天主却拥有永远信靠祂的儿女。

要与天主同行，就不能与世俗同步。

三月二十八日  帮助天主

“耶和华岂有难成的事吗？”（创18：14）

人们常有一种倾向，就是当自己认为天主没有很快应验他的应许时，就要出手帮忙。

耶和华曾经应允亚伯拉罕的后裔将如天上的星星那么多，而且要从祂本身所生的，才成为祂的后裔（创15：1－5）。亚伯拉罕相信耶和华，但撒拉却忍耐不住要亚伯拉罕同她的使女同房，为的是可以因她得子，于是就生了以实玛利，但他却不是天主所应许的儿子（创17：18－21），十几年后，亚伯拉罕与撒拉都已经很老，这时天主才实现他的应允，使撒拉怀了孕，生了那应许之子——以撒。

有一位虔诚的妇人分享她的见证说：“有一次，我的先生不在，我忽然遇到一件非常危急的事，我必须立即处理它，可是当时，我根本没有应付的办法。我只有祷告说：‘主啊！我是毫无办法了，我要完全仰望信靠你，甚至我也不能帮主的忙！’”她的见证是，当她把她的完全无助的处境交托给主之后，主就把不可能变为可能了。

当我们倚靠自己的时候，人们是看我们能作什么，而我们的见证是：“我作得很好！”但当我们倚靠天主的时候，人们是看天主能作什么，而我们的见证是：“天主作得很好!”现在，你要作哪一种见证？

每当我们被悲伤困扰，恐惧靠近的时候，

天主不会放弃我们，祂的眼目注视着我们向前走。

每当我们软弱无力，就要跌倒的刹那，

祂会赐我们力量，使我们奋发前进，得胜有余。

每次面对万不可能的情况，

就会给我们一个完全信靠天主的机会。

三月二十九日  祂必成就

天主说：“我必与你同在……”（出3：12）

有许多人在要成就伟大志业之初，一见眼前摆着巨大的挑战，就转头跑开。在美国的大选年，我, 们就可以看见此情景，有些总统候选人一想到前面有艰巨的任务，就决定放弃竞选。

再看小一点的例子，我们常常被主所要求我们达成的挑战所击败，我们努力想尽藉口来推却，却不愿寻求方法来使之成就。

看看摩西立于燃烧的荆棘之地，我们便能了解当天主呼召他领以色列人出埃及时，为什么他对接受这呼召深感犹豫了。我们和他一样，都会自我怀疑及有所限制。摩西担心人民不相信他，同样的，我们也担心别人对我们的努力没有适当的回应。他担心自己拙于言辞，无法胜任，同样的，我们也常常发觉自己想传讲天主的信息，但舌头却打结。

主并没有让摩西免于这个挑战，相反的，天主给他一个印记，使他能说服人民相信他，并应允要引导他的拙口笨舌。天主从不会丢弃祂的子民而不供应他们所需要的能力。当天主要你去完成一些事时，祂必供应你。祂对摩西是如此，对你也会如此。

若你有工作要完成，

现在就进行吧，

当你有一颗乐意的心，

天主会供应你能力。

天主有怎样的要求，必有怎样的供应。

三月三十日  矛　盾

 “……凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14）

路加福音18章存记着一个惊人的矛盾，那个俯首认罪的人竟被称为义，而那自称为义的人却被指责为不义(9-14节)。

耶稣举这个税吏与法赛人的比喻，其用意是教导那些“仗着自己是义人，藐视别人”(9节)的人，何谓真正的救赎之道，并要他们了解像那些在祷词中感谢天主说自己“不像别人”的法利赛人，事实上他们所拥有的并不是真正的义。

这些法利赛人所需要的，其实就是税吏那样承认自己是罪人，税吏知道他必须仰赖天主的怜悯与恩典。耶稣论到他说：“这人回家去，比那人倒算为义了。”(14节)

也许你从未思考过这个似是而非的矛盾——像你这样的罪人如何因信称义？若你一直尝试自救，你仍旧深陷在罪中；但只要你承认自己是失落无助，并且信靠基督，天主必要赦免你，使你得救(罗10：13)。在天主的眼中，任何人都只能因信而称义(罗3：28；弗2：8-10)。

想想耶稣所说的这个比喻，你认为自己是像法利赛人呢？或像那个税吏？

像我这样不被人喜爱的人，

你的宝血却为我而流，

你呼召我向你走近，

噢！天主的羔羊！我来就你！我来就你！

我们得救是因着天主的怜悯，

不是靠自己的功劳。

三月三十一日  试　炼

 “叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前1：7)

一种严厉的试炼称为“强酸检验”，这名词源于黄金广泛流通的时代。硝酸常被用来检测黄金的真伪，如果黄金是假的，强酸会熔解它；如果黄金是真的，则黄金依然如昔，不会改变。

在天主的眼中，我们的信心“比黄金更显为宝贵”，信心也和黄金一样要被试炼(彼前1：7)。但是，天主给我们的试炼都是正面的，祂要让我们显明真正的信心，而不是暴露假的信心。

在苦难时，虽然我们可能觉得信心即将瓦解的恐惧如排山倒海而来，然而，曾经历人生大悲剧的圣经老师唐恩(Ronald Dunn)知道，我们将会平安地走过，他写道：“我常觉得迷惑……我不知道为什么，所有的事几乎是一团糟，而我还能为主而活，还能祷告，还能相信；有时候我会挣扎，会说：‘主啊，为什么要让这事发生？’”唐恩自己的结论是：“将主视为精炼师，而非纵火者，对我们有极大的助益。”

如果你正处于信心的试炼期，你大可欢喜快乐，因为这可能是天主要用你，要你更好、更强壮。

在试炼中，主让我们进步，

带我们向前，迎向更光明；

祂对我们的爱永不止息，

在祂眼中，我们珍贵无比。

天主不是纵火者，而是精炼师。