熙笃会最显著特殊的生活方式，就是就寝与起床的时间。代替了在深夜或凌晨入睡。修士们在晚上三钟经敲响后，虽然只刚刚八点，就被召集就寝。第二天早晨时间还早，可能是三点一刻，响亮坚决的钟声会把他们惊醒。在这时正是世俗的人结束一天的时刻，隐修士则开始念更课。新入会的人必须尽可能和大家一道作息。修院的圣堂在欢迎他。他将会每天七次到堂里去唱经赞颂天主。即使在夜间，他也会去向那眼未曾看过，但是默默地站在我们身边的天主咏唱。

熙笃会修士坚守这样的夜间祈祷。日出之前他们已唱完第一份经课。在夜深人静时，他们请求天主支配他们的一切：『上主，请开启我唇，我口将颂扬你』。全体修士，同向天主歌唱圣诗。由一连串圣咏分成两部份，每一部份约唱一刻钟，圣咏之后是读经。第一篇读经摘自圣经，第二篇读经是摘自教父们的著作或其它教会作者的神修论著。在这万籁俱寂，日间的种种事务还不能扰乱人心的时候，没有比祈祷更好的选择了。如果一个人的心是清醒的，睡意也不可能加以干扰。

夜间祈祷结束后，有一段比较长的时间属于个人支配。这是每一个人以自己的方式亲近天主的最好时刻。每个人有自己的节奏，有他自己喜爱的地点，尤其是以自己的方式与天主会晤。有一种所有修士普遍选用的方法，就是默观阅读 Lectio Divina。隐修士们喜欢保存这古老拉丁词汇胜于现代的名称『默观阅读』。Spiritual Reading 是指以默想方式阅读圣经，慢慢思索，使天主的话在自己的心里生根，发芽滋长。为作好这些第一个条件是要给默想安排时间，在夜间可以确保安静沉寂，正是最好的时刻。在这夜间可以听见最轻微的呼吸声，是微弱的回音，或最静谧的一句话也可以听到。夜间的肃静不但在邀请我们祈祷，更加是那我们要在心中缔造的默静的象征，在那里天主如亲密的朋友一样，向我们说话或与我们相对无言，心心相印。

赞美经又一次把全体修士集中到一起，在旭日东升的时刻，歌颂天主的伟大。这日课弥漫着节日欢乐的气氛，每个修士设法使自己的心情配合这种气氛。赞美经后，通常紧接着举行感恩祭。全体修士是基督的身体，每个修士重新在上主身上学到自己是这个身体的肢体，在基督的平安中和在场的人紧紧结合在一齐。这样的结合是修士生活的中心，不会为日常生活的小小波折所影响。弟兄之间细小的磨擦总是不可避免的。按以前的规定，修士彼此之间的过犯要当众承认错误，现在仅在弥撒中向天主认罪，并通过互祝平安，表示对所犯错的难过，保证以后彼此在平安中共同生活。就是在这充满和平气氛的感恩祭中，向主奉献自己。又经过一段时间的安静阅读和祈祷后，另一份日课开始了。这便是午前经 Terce)，约持续十分钟，是向天主圣神的呼求，求祂降临，在工作之先祝福这一天。

一天的工作现在开始了。农庄、工作坊、或修院内部，都展开着各种的活动。修院的厨房、病房、客厅，到处有工作要做。中午，在修士们吃午饭前，一份简短的日课结束了以上所有的活动。

吃饭在修院内是一项公共活动，大家同坐在一张桌前取用同样的食物，可使修士再一次感到，自己确实是众弟兄中的一份子。最初只听见餐具和碗碟声，但不久便可以听到读圣书的声音。饭前要举行仪式，虽然这并非必要，但为一个团体来说，这些仪式却是意义重大的，因为借着它，一个团体才能获得和保存它自己的特质。念过饭前经，修士们在静默中听福音，之后修士们才把注意力转向食物。

午饭后，谁感觉有必要，可以午睡，其它人可以阅读或从事其它活动。午后经唱罢，工作重新开始。约四点，听钟声停止一日的工作。若可能的话众人都回到圣堂或阅读室Scriptorium，这是一所弟兄们集合神修阅读的房间。从这时起，进入晚间的安静阶段，修士们彼此要严守缄默，这令他们更加专注那永恒照耀他们的真光。

众修士在晚饭前唱晚祷 Vespers，正是赞颂这无穷无尽的真光 （注：赞颂永远真光的经文，见罗马日课圣咏第三周星期一晚祷 Vespers 集禱詞。）

晚饭后院长神父召集全体修士讲话--也许解释圣本笃会规，或采用其它能指导及坚固团体的题目。最后，便是把夜间托付于上主及其至圣母亲，天国之后。众人齐念寝前经，之后唱『恭贺母后』。

以上便是修院一天生活的轮廓，所有熙笃会团体在基本上相同。谁若想体验熙笃会的生活，通常他会被邀请到一座修院和团体相处一个短时期，他将发现那里的时间表，是与上述程序相似的。