三 传信会

当下宝里纳在私人的生活中，发生了一件重大的事情：她的兄弟斐里亚在苏尔比爵攻读完了神哲学后，又做了修士，哥哥的来信满充着传教的热情，宝里纳很高兴看传教区的消息。在里昂住着一位寡妇，丈夫是领事，在圣多明我被人屠杀了，这位寡妇屡次给宝里纳谈及传教人员在美国的工作成绩，尤其是在密士西必河沿岸一带的传教工作。宝里纳听了，兴奋万分。

1818年，宝里纳每瞻礼六开始向里昴城内几间比较著名的丝织工厂的女工友求乞，去帮助传教区。宝里纳之所以不向富人求乞，却向贫穷的工友们求乞，是一件动人而值得注意的事。但是不久，她明白需要组织一个有系统的团体，从事爱德的事业；且看她怎样组织？

一个晚上，当家人正在游戏时，她坐在火炉旁边，突然脑海里闪过一个新颖的观念，她暗自想道：“若我们戚属朋友关心传教事业，每人找十个人，每星期纳一个铜板以帮助传教事业；这些人每个再找十个，同样的干下去，不久不是可以获得一笔很可观的款项吗？”

宝里纳还是第一次采用这种“链子式”或“雪球式”的募捐法，作为传教的经费。

这个方法既美满，又是公教式的，在实行上收效非常神速；巴黎外方传教会的文章中写着：“雅里各小姐第一次奉赠1439法郎----1820年。”

当下宝里纳除了将这计划报告给院长活兹之外，还通知里昂当地神职界的权威人士。

这件工作起初遇到的困难是从神职界方面来的，这一层我们限于篇幅，不能细述。

1826年，一位原是意藉的英国人，以路易.西爱纳城主教的名义，集合了里昂当局与神职界人员，跟宝里纳讨论传教工作，敦请宝里纳放弃管理采集经费事业，因为这种组织那时已很发达，以她一个柔弱女子，恐怕给弄糟了。宝里纳不能管理自己心目中唯一的理想的事业，万分难过；但院长活兹不断的教她自谦自下，她便俯首服从过来。其后她在日记上写道：“谁愿获得这光荣，让他获得吧，由于这工作是由天主启示的。”

“传信”节的工作于1823年，由圣父庇护七世正式批准，而加以褒奖，但女会祖的名字在传信委员会与教宗批准的谕旨下，一字也不提。

四 生活的玫瑰经

其后的几年，宝里纳专心致志于个人的修德工作，博爱、祈祷，和欣赏着哥哥斐里亚日增月盛的美德。

斐里亚晋铎后，他的爱德与救灵神火使人咋舌，1826年任里昂大医院院长。这间大医院的当事人看见派来这年轻的司铎做他们的院长，大家却暗自摇头说他不堪当这个重任；斐里亚却说：“诸位，我的年纪就等如耶稣开始传教的岁数，我拿衪作我的范表。”

生命还让他再活上几年，他横渡这几年的光阴，牺牲一己来加惠于人：病人在他看来是神圣的，该用爱情来服侍病人；因此他把全部精力集中起来，以己身来作他们的法则。一位看护给他记载说：“他在病人身上，甚至最难亲近的病人身上，洞见着天主，半夜里也起来到各疗养室去巡视，看看病人们是否给服侍的熨帖。这种种的苦工积劳，是他失掉健康的因子。1828年，他的健康一落千丈，他的姊姊带他到尼沙去，这儿的和暖的天气，使他的健康较有起色；但1829年年底，他回到里昂医院来，翌年2月26日死在院内，庆幸着能为病人而牺牲。”

但在死前，他的眼有福，能目睹宝里纳所创立的另一宗事业，就是为罪赎而祈祷的事业，这工作是很普遍化的，十分巧妙、十分单简。

宝里纳对圣母的爱情是非常之炽热的，对于无原罪圣母的信道，尤觉万分兴奋，这端信道由教宗庇护九世定为当信之端。可惜当日高贵而单简的玫瑰经，却呈现着衰落的趋势，宝里纳决意要复活玫瑰经的敬礼，为着要它复活，她巧妙地把它分派给十五个人，每人每天兹念十遍圣母经：这样一来每天可以共同念了十五端玫瑰经，而十五天中，他们每天有一个不同的题目做默想的资料；每十五天每人结束一周，开始另一周，从圣母领报起至她荣升天国，为天地之母皇。

对于这工作，有人表示备极欢迎，有人却极力反对着。

“生活的玫瑰经？为什么？小姐？难道别的一个是死了吗？”一位主教极其严厉的问她。

“不，主教大人，它是睡着呢，我要叫醒它。”少女甜柔地、微笑地扬开去：她刊印了许多传单，分散到法国各主教区，比利时和英国。由里昂总主教批准了，并由教宗钦使降福了它；后来再添上了两位教宗的遐福，良十二世与庇护八世的；1832年由罗马正式承认批准。

于是凭着一位荏弱的女子，在公教世界里，玫瑰经是复活过来了；不久跟着玫瑰经还来了哀矜、献金，主要目的是用来买灵修方面的书籍，或作圣教礼节用的圣物。于是祈祷、信件、哀矜在里昂以至传教区穷乡僻壤之间，不绝交流着。

五 罗勒道

1831年，宝里纳获得了一分家产，才有了会址，作为她工作的中心地，她的工作与爱德的友伴的栖身之所。

这房屋给一座花园怀抱着，搁在小丘半路上；小丘可以俯瞰里昂城，再上便是圣母堂；从小丘向下看去，在树木与草地之间，显然可见许多白色的塔形的建筑物和宽敞的屋顶。这座富有历史性的古色古香的建筑物，为光荣圣母，取名罗勒道，需要两年的修葺工作，才能适合新时代的需要，及公共生活之用。

这时期宝里纳的胃上的贲门患了重病，这病领她到坟墓的边缘去。病愈后，她到圣方济各.里日斯坟墓去，过了好几个星期的默静祈祷，求主给她绝对委顺主的安排屏绝个人的见地。

回到罗勒道，她在这地点看见了自己的美妙和理想的实现。这儿地方宽敞清幽，在小丘上可以极目远眺，城中景色可以一览无遗。小丘自身便是一个美丽可人的所在，上边的圣母堂给它慰藉、力量、神光。它是生活玫瑰经的中心地，又是一切可怜的受人毒害的善会组织的避难所。

许多可怜的过往的传教人员、修士、神父、修女都爱到这里来歇歇脚，找个幽静的胜地。譬如院长土郎（玛利亚.亚松大女修会的会祖为看顾可怜疯癫者）；院长哥林（主母会的创办人）；沙利主教（新近从中国致命地点荣归故里）；还有欧花西亚姆姆（今日已荣登祭台上，善牧会的女会祖。）

罗勒道的生活有着修会一切的严格性，早上四时半起床，冬夏无间。每位修女有着自己的职分，而默静却是日中每时的规矩，当然是除了吃饭和消遣的时间。

开始只有六个友伴，渐渐的加倍起来，粗重的工作在这里是占着光荣的一席，她们织做祭衣祭披之类的圣物，帮助传教区的急需，爱德在这儿统治着一切，乞丐总不至徒然地敲了她们的院门。

她说：“我是天主忠仆的公婢。”这话充分地表示了她全部生活的目的与及罗勒道的用途，这确是她给自己定下的工作园地。她在给予各修会的会祖与管理人充补新的力量，因为她是天主圣爱有形的可敬的工具。

传教士们向她要十字架、圣相、圣像、圣牌、圣书圣物……等，尤其是书籍。她的爱情是无竭的，是以人们称她为“传教士之母”。

她对于法国的圣堂和神职界也很关心，尤其关心罗勒道小丘上的火给爱圣母堂。当她听见一个商人有意把这神圣的小丘，改为一个娱乐用的花园，她极其难过，尽力阻止人们侵犯这圣地，同样她知道了往见会在严重的经济恐慌之中，她替她们买回来需用的房屋，又在罗勒道附近买了许多房子，然后廉价出售，使那儿建立了好几座修院。