15圣人
1真福加大利纳•艾曼丽 (BIENHEUREUSE KATHARINA EMMERICK)
她十年来只以圣体度日
德国，1774-1824年
安娜加大利纳•艾曼丽被迫离开她住的隐修院，因为政府征收了她们 的会院。当时她的身体状况很糟糕，神秘经验却不断增加：她获得五伤，及许多次神视。其中一次是在位于厄弗所的圣母之家。根据传统，厄弗所城是玛利亚和宗徒若望一起建设的。有好几年，安娜加大利纳只靠圣体生活，这是发生在她身上的奇妙事迹。
安娜加大利纳•艾曼丽于1774年9月8日生于德国乡下的一户农家 ， 她很小的时候就开始工作，及长，她见圣召成熟，于是请求进入几间隐修院。因为家里穷，没有带财产进会院，她总是受到排挤。她一直 到二十八岁时才被阿纳田堡（Agnetenberg）会院接纳 ， 虔敬地度 着隐修院的生活，随时准备好参与粗活。一天晚上，当她祈祷时，耶稣向她显现，给她一顶玫瑰华冠和一顶茨冠。她选择了茨冠，于是耶稣把茨冠戴在她头上。她的额头上立刻出现首排圣伤。以后耶稣又显现了几次，她的手、脚和肋旁也出现了圣伤。
1881年，受到世俗化的影响，阿纳田堡会院关门了。一位神父收留了安娜加大利纳，让她负责帮佣，但是她于很快地就病倒了，卧床不起。年轻的Wesener医生前往拜访她，为她身上的圣伤感到印象深刻。十一年间，医生成了她的好友及忠实的助手，在一份在一份报纸上，记载着安娜大利纳的神视。然而好几年的时间，她都不进食，只吃些许水和圣体就够了。安娜加大利纳对圣体十分虔诚，曾写过好几页有关圣体的事：「我好渴望至圣圣体，以致于夜晚时分，我会不由自主地步出我的小室，到教堂去，……我常常跪下来，俯伏在圣体前，双臂伸开，好几次，我神魂超拔。」安娜加大利纳总是将自己的痛苦与耶稣结合，也将痛苦奉献给祂，以拯救人群。最著名的关于安娜加大利纳的传记，是德国作家Clemens von Brentano记载的所有她的神视。他编纂了数千页有关这位真福的事迹，许多已经出版了。他在其中一篇文章中写道： 「安娜加大利纳好像路旁的十字架，指点信友们方向。她的话简短、深入、热情，充满活力，我完全懂。她一直都是喜悦的、深情的、值得钦佩的、与众不同的。她身体一直不好，几乎离开人世，但同时她又很轻柔、很清新、很端庄、很可靠、很健全。坐在她身旁真是人间仙境。」
2 热爱羔羊的圣体奇迹
亚西西圣方济 (SAINT FRANÇOIS D'ASSISE)
意大利，十三世纪
亚西西圣方济特别喜爱羔羊，犹如圣经中记载的，耶稣也时常被比喻为羔羊，尤其是祂的温和谦良。
方济各历史年纪中记载：有一天，圣方济停留在罗马时，内心感到他最崇敬的基督――天主羔羊――召唤他带只羔羊在身边。离开时，圣方济将羔羊留给一位名为Jacopa dei Sette的妇人，请她代为照顾。这只羔羊好像灵性上受了圣方济熏陶，一步也不离开妇人，无论是去教堂，还是待在家中。清晨，若是妇人起身晚了，羔羊就会跳到她床上，用牠小小的角轻轻推她，用牠的咩咩声唤醒她， 用各种方式鼓励妇人去教堂。妇人以爱照顾牠，十分疼爱圣方济的这位羔羊门徒，虔诚的教导者。【……】
有一天，圣方济走在塞纳河畔近郊，正好一群羊经过眼前。他一如往常地欢迎牠们。这群羊停止吃草，全部朝向圣方济奔去，抬起下巴，双眼凝望着他。这群羊看到圣方济是何等高兴！小兄弟和牧羊人看到这一大群公、母羊这么欢跃地迎接圣方济，心里非常吃惊。【……】
另一次，在宝尊堂（Santa Mariadella Porziuncola），有人带来一只羊，当作礼物送给圣方济。圣方济十分欣喜地接受了，因为他太爱这性情单纯温和的动物了。他鼓励这只羊赞美天主，还告诉牠不要打扰其他的小弟兄。小羊似乎懂得这位天主之人的怜悯之心，服从了圣方济的指示。当牠听到小弟兄在唱经楼歌唱时，牠走进圣堂，跪在羔羊之母的祭台前 ， 发出和谐的叫声 ， 好像非常渴望向圣母献上 敬礼 。 感恩礼当中 ， 每逢举扬圣体时，牠也会跪下，似乎要提醒不虔敬的人切勿对圣体无礼，促使他们要更尊敬圣体。
3 圣体和悔改皈依的作家
安德肋•弗劳撒(ANDRE FROSSARD)
二十世纪
无神论作家安德肋•弗劳撒在圣体前皈依的故事轰动了全世界。在他的作品 Dieu existe, je 1'ai rencontre（暂译：《天主在，我遇到祂》，1969年）中谈到了皈依的经过，直到生命结束前几天，弗劳撒依旧说：「从我遇到天主以来，我一直生活在祂的奥迹里，每一天都是新的一天。因为天主存在，我要说出来；因为基督是天主，我要大声喊出来；我们有永生，我要四处宣讲出来。」
大约五点十分，在巴黎拉丁区的圣堂里，我正等着一位朋友，五分钟后，我和『另一个世界』的朋友走出圣堂。进圣堂前，我还是个无神论和怀疑论者，要说到天主，我从来 没想过追寻祂，反而是否定祂，我对其他事情不是不感兴趣，就是更热衷……。
站在门前，我看看四周，我的朋友一直没有来……。我的眼光从暗处转向亮处 ……,从信友到修道人，到祭台…… 然后盯在十字架左边的第二根蜡烛上 （我一点也不晓得自己站在圣体前面）。
突然间，一连串无法解释的奇迹发生 宜窦壬我恍然大悟,原来自已有多荒谬, 此刻的我像是个刚诞生的小孩，从来没有像现在这么惊讶……刚开始，有几个字从耳边吹过：『灵修生活』…… 很低沉的声音……然后是一道强光… …一个世界，是另一个更璀璨、更丰裕的世界进入了我的世界，那些黑暗 、脆弱，从来没有实现过的梦想…… 天主在……我感到一阵温馨……一阵强烈、憾动人心，胜过暴力的温柔， 足以击碎最硬的石头，甚至比石头还硬的一一人的心。」
「我整个人浸润在这阵温柔中，伴随而来的是无比欢欣的喜悦，像一个几乎要淹没的人刚被救起来一样。这一切的感受实在是笔墨无法形容，同时产生的观点和印象，也没有贴切的语言可以描述。一切都是存在的那一位所 排，我一点也不担心有损祂的慈爱，否则就永远不会写出祂的名字；在祂面前，我得以像一个被原谅的孩子一般， 重新了解这一切都是礼物。弗劳撒说：
『天主存在，在这道光中，祂临在，祂启示，祂隐藏，勿需话语和影像，就让人领悟爱……有一件事令我惊奇，就是感恩祭。我很讶异，可以用这种奇特的方式找到圣爱，互通讯息，尤其是祂选择亲临于面饼中。面饼是穷人的主食， 也是孩子最喜爱的食物……』」弗劳撒用一句隽永的话总结：「主啊，即使用永生都道不尽祢的爱」
4圣体奇迹
圣基尔(SAINT GILLES)
法国，六至七世纪
法兰西国王查理(Charles Martel)犯罪后感到十分内疚，决定回普罗旺斯 (Provence )找一位圣德高超，远近驰名的院长一 一圣基尔。他想请圣基尔宽恕他的罪，但是却没有去办告解，而是将所犯的罪存于心中。圣基尔为了这个意向举行了一台弥撒圣祭。这时，一个天使拿着一本书接近祭台， 书上写着没透露出来的的罪行。弥撒继续进行，书上的字一行行抹去，直到最后完'全消失! Charles Martel王得到宽恕。
在庆祝普瓦提耶(Poitiers)战胜撒拉逊人之役之前，查理 国王犯了罪，有了不正当的性关系。出于内疚，他不敢说出来，于是决定到普罗旺斯找一位人尽皆知的院长圣基尔。他希望得到圣基尔的宽恕，却不愿说出这个秘密。为了这件事，圣基尔举行一台弥撒。这时，一位天使接近祭台，手里拿了一本书，上面写了没有说出来的秘密。随着弥撒进行到结束，书上的字也一行行消失直到完全空白,而Charles Martel也承认了自已的罪。这件事和Charles Martel被奇迹似的宽恕的情节极为出名，但是有人把这件事归于查理曼大帝(Charles Magne)而不是 查理国王，因为查理国王的影响力比较小。
在这次奇迹之前，圣基尔已经非常有名。原藉雅典的圣基尔曾经在法国的Gard区的森林内隐居， 一只母鹿每天都以自己的奶喂养圣基尔。有一天，一行狩猎队到森林打猎，信奉伊斯兰教的西哥特人王跟随母鹿来到圣人隐居的地方，并打死了这头母鹿。为了补偿这个大不敬的行为，西哥特人王建了一座隐修院，名为Gard的圣基尔，这里也成为朝圣客去孔波斯泰儿的圣雅格(Saint-Jacques-de- Compostelle)的中途站，以及朝圣的终点站。若对告解感到困难时，可祈求圣基尔帮忙。
5以圣体皈依公爵
克莱佛的圣伯纳 (SAINT BERNARD DE CLAIRVAUX)
圣伯纳是这次圣体奇迹 的主要人物：角基塑区 (Aquitain )的公爵离开了天主教会，且无意回来敎会。圣伯纳于举行完弥撒圣祭后，带着圣体到公爵跟前。公爵被一股神秘力量推动，跪倒在地，并为自己离开天主教会而请求原谅。
有关圣伯纳德的一本传记写道，为 了使阿基坦公爵与教会和好，圣人前往阿基坦区拜会公爵，但遭到拒绝。圣伯纳随即在祭台前举行圣祭，而被开除敎籍的公爵则在门外等候。
感恩礼结束后，圣伯纳将圣体放在圣盘上，面带义怒地步出教堂，走到公爵面前，高声斥责：「我们为你祈 祷，你却置之不理。现在你所迫害的圣母之子，教会之主就在你面前，总有一天，祂要用双手审判你的灵魂，你还要像拒绝仆人般地拒绝祂吗?若 是你敢，就拒绝祂。」突然，公爵感到双脚有股力量促使他跪在圣伯纳跟前。圣伯纳命令他站起来听天主给他的补赎。公爵颤抖地站起来，倾听圣伯纳命令他要做的事。
6圣体奇迹
圣若望鲍思高(SAINT JEAN BOSCO)
意大利，1848年
圣若望鲍思高非常爱慕圣体，他的许多著作中都谈到圣体的重要性。有一天，圣体盒中只剩下八块圣体，圣鲍思高将之增加为360块，让每个来参与感恩礼的人都领受圣体。
圣若望鲍思高的传记写道，1848年，正当圣鲍思高庆祝圣母领报弥撒圣祭，发送圣体时，却发现圣体盒中只有八块圣体。大家都 到了这件事，也看着圣鲍思高要怎么做。 Giuseppe Buzzetti是日后第一批晋铎的其中一位慈幼会神父，当时在场服务，看到圣鲍思高增多了圣体，给了在场的360人。 圣鲍思高自述曾经作过一个梦。梦中有无数大大小小的船，炮火一致，向一艘庄严的大船猛烈攻击。这艘大船就是教会的象征。大船虽屡遭攻击，却屹立不摇，节节战胜。这艘船由教宗带领，稳稳地停在两根由海中升起的柱子中间，其中比较高的柱子上头有一个巨大的圣体，柱上写着：
「信者得救」(Salus credentium)；另一 根较矮的柱上有着无玷圣母像，柱上写着：基督徒的救援 (Auxilium Chnstianoruin ) 。
7圣体和西恩纳的圣加大利纳（SAINTE CATHERINE DE SENNE）
1347-1380年
耶稣显现给圣加大利纳， 向她启示，巨大的火焰纵然点燃众多蜡烛后，也不会熄灭；对怀着大信德或小信德接近祂的信友，圣体的火焰点燃他们的心火，绝不感到痛苦，蜡烛尺寸的大小是每个人爱德的象征。
关于圣体圣事，耶稣告诉圣女加大利纳这番话：「妳得到至圣圣体在面饼形下所有圣善的本质。犹如太阳不能分开，天主与人也不能在圣体中分开。我们分享分为碎块的圣体，每一小块都有完整的天主基督，也有完整的人。
一块镜子虽然破碎了，但镜中的物像并不是破碎的。分享圣体的同时，我们不是只分享天主，也不是只分享人。而是二者整体。现在举另一个例子。若妳有一盏油灯，全世界的人都来向妳取火，妳手上的油灯并不会减弱，反而每个人都有了灯。的确不是每个人都用同样的方式，因为每人得到多大多少 的火，依靠他带着什么材料的东西。为了让妳更了解，我举另一个例子。」
「若是有许多人带来各种不同尺寸的蜡烛，有人的蜡烛重一盎斯，有人的重一磅或更重。你可以由颜色、火光和热度知道，蜡烛已点着；也可以判断一盎斯的蜡烛不比一磅重的蜡烛亮。领受圣体也是一样的道理。带着蜡烛犹如渴望圣体，但是蜡烛还尚未点着，直到领受圣体后才会点燃。 因为你们是照我的肖像所造，肖以我，而且你们身为基督徒，都在洗礼中被傅了油膏，所以透过我的恩宠，你们可以在德行中成长。你无法改变我赐给你的灵修生活，但是只要你还有时间，你可以在德行的爱中成长茁壮，随着德行、爱德使用自由意志，因为一旦时候逼近 了，你就再也不能做了。」
8十三年来只以圣体度日的圣人
科斯塔的真福亚莉山蒂娜•玛利亚(BIENHEUREUSE ALEXANDRIA MARIA DA COSTA)
葡萄牙，1904-1955
在一次可怕的意外之后， 二十一岁的亚莉偷娜全身瘫痪了。但是她不愿屈服于伤痛和孤独，她想：「耶稣，祢是圣体龛里的囚犯，我是床上的囚犯， 我们一起作伴。」除了瘫痪后身体上的痛苦，这位神秘家还有另一件痛苦的事：四年之久，每逢周五，她都经历一次基督的苦难，以及之后十三年的时间直到过世前，她只以圣体度日。她的一生都在为罪人的悔改祈祷。
亚莉山蒂娜.玛利亚于1904年3月30日，生于巴拉撒 (Balasar)。十四岁时，为了逃避三个胁迫她的男人，由窗口跳下。结果很下幸，她全身慢慢瘫痪，之后的三十年，更是终年卧床，直到生命的最后一刻。但是她毫不气馁，决定以这几句话，把自己交托给耶 稣：「耶稣，祢是圣体龛里的囚犯，我是床上的囚犯，为执行祢的旨意，我们一起作伴。」于是开始了她的神秘经验。从1938年10月 3日，一直到1942年3月24日，每逢周五，必定经历一次基督的苦难， 总共经历了 182次。1942年，亚莉山蒂娜过世前，她只以圣体度日。在Oporto市疗养院休养的那段期间，好几位医生连续四十个昼夜的时间，检查她的禁食和无尿的症状。长达瘫痪的十年生涯中，她以圣体作为补赎，为罪人祈求悔改。耶稣在1935年7月30日向她显现，告诉她：「妳活在这世界上，是为了要妳只依靠我生活，为了向世人证明圣体的价值。使我们的灵魂与撒旦紧紧绑锁的，是肉体，是不洁的罪。人类从来没有像现在一样， 生活得如此堕落，如此恶毒，如此罪恶，也从来没犯过这么多罪。感恩祭是全世界的救恩。」
圣母玛利亚在1949年9月2日显现给她时，手上拿着一串念珠，跟她说：「世人在罪恶中烦恼，即将死亡。我渴望的是祈祷， 是忏悔。我的玫瑰念珠保护世界上所有我爱的人。」1955年10月13日。圣母法蒂玛最后一次显现纪念日， 人们听到「我真高兴，因为我要回归天乡了。」当天19时30分，亚莉山蒂娜离开人世。
9圣体奇迹
匹芭克(PIBRAC)
法国， 1589年
发生在匹芭克的圣体奇迹与圣婕曼•库姗(Sainte Germaine Cousin, 1579-1601) 有关。一日圣婕曼欲前往参加感恩圣祭，一条湍流的河水自动分为两边让她通过。
婕曼是个牧羊女，母亲过世后成了孤儿。父亲新娶的太太从一开始就因婕曼的满脸痤疮而看不起她。后母看她愈来愈不顺眼，坚持要她的先生让婕曼住在地下室。可怜的女孩于是完全被隔离，只有老鼠是她唯一的朋友。自后，婕曼与天主的关系愈来愈接近，也愈来愈深爱圣事，也每天都参与弥撒。为了领受圣体，她放下羊群前往教堂，很奇妙的是羊群从来没遭受野狼的攻击。为了到教堂去，婕曼必须穿越名为Courbet 的河。一日，由于连日来的滂沱大雨，河水已经涨得无法通过，但是勇敢的曼婕不愿意放弃领受圣 体 的 机 会 ， 决 定 穿 过 急 急 湍流。在下水前，曼婕向着河水划了十字圣号，颂念祷经，而河水神奇地分开了；曼婕回程时，河水又再度分开让她通过。
10五十三年间只靠圣体维生
主的仆人玛德,罗宾（MARTHEROBIN）
法国，1902-1981 年
哲学家Jean Guitton留下— 段极为重要，关于玛德• 罗宾的见证。「一位法国乡下女子三十年来只以圣体为食物，每周五，因着身上的五伤，她都经历一次基督的苦难。尽管这个时代电视普及，但众人依 旧不认识这位奇特又令人困窘的人物。」
玛德•罗宾生在法国Drome市，Chateauneuf-de-Galaure 小镇里的-个乡下家庭。她一辈子都住在这里，直到1981年2月6日过世。玛德-罗宾整个人浸润在耶稣圣体中。对她而言，耶稣圣体「治愈、安慰、支持、祝福我的一切。」从 1928年罹患严重的神经性疾病后，玛德 -罗宾几乎无法行动，尤其是吞咽更是困难，因为吞咽肌肉也被感染了。而且，由于眼疾，她几乎活在黑暗中。以下 是她的神师Don Finet的见证：「在她于1930年10月领受圣体时,玛德-罗宾早在1925年开始就已经活在基督的苦难中，奉献她自己成为爱的牺牲者。耶稣告诉她，她是像玛利亚一样被拣选 的，以便更亲密地活出祂的苦难。再也没有人可以用这么满全的方式活出基督的若难了。祂还说她受的苦会更多，无法再入睡。拥有圣伤后，玛德.罗宾再也不能喝不能吃。神魂超拔直到周一或是周二。」
玛德-罗宾为爱耶稣，以及拯救罪人，奉献了所有她的苦痛。哲学家
Jean Guitton回忆当初和她见面时的情景，他写道：「我站在这个黑暗的房间里，当时还有当代出名的教会评论者及小说家Anatole France （他的书为 梵谛冈所谴责）；Alfred Loisy的追随者Paul-Louis Couchoud医师（Alfred Loisy 是一位被绝罚的神父，他的书也遭梵谛冈谴责）；以及好几位否认耶稣历史事实的作者。这次的经验让我了解，即使是面对数以千计的访客，玛德-罗宾一 直都是一位『仁爱小姊妹』。除了奇特的神秘经验之外，尽管身体状况多么恶劣，她也完成了福传的使命；也由于有 Finet神父的帮助，她在全世界成立了六 十多所『爱德之家避静院』（Foyers of Chanty），将基督之光、仁慈和爱情传播全世界。」
11五十三年间只靠圣体维生
主的仆人玛德.罗宾（MARTHEROBIN）
法国，1902-1981 年
哲学家Jean Guitton留下— 段极为重要，关于玛德• 罗宾的见证。「一位法国乡下女子三十年来只以圣体为食物，每周五，因着身上的五伤，她都经历一次基督的苦难。尽管这个时代电视普及，但众人依 旧不认识这位奇特又令人困窘的人物。」
玛德•罗宾生在法国Drome市，Chateauneuf-de-Galaure 小镇里的-个乡下家庭。她一辈子都住在这里，直到1981年2月6日过世。玛德-罗宾整个人浸润在耶稣圣体中。对她而言，耶稣圣体「治愈、安慰、支持、祝福我的一切。」从 1928年罹患严重的神经性疾病后，玛德 -罗宾几乎无法行动，尤其是吞咽更是困难，因为吞咽肌肉也被感染了。而且，由于眼疾，她几乎活在黑暗中。以下 是她的神师Don Finet的见证：「在她于1930年10月领受圣体时,玛德-罗宾早在1925年开始就已经活在基督的苦难中，奉献她自己成为爱的牺牲者。耶稣告诉她，她是像玛利亚一样被拣选 的，以便更亲密地活出祂的苦难。再也没有人可以用这么满全的方式活出基督的若难了。祂还说她受的苦会更多，无法再入睡。拥有圣伤后，玛德.罗宾再也不能喝不能吃。神魂超拔直到周一或是周二。」
玛德-罗宾为爱耶稣，以及拯救罪人，奉献了所有她的苦痛。哲学家
Jean Guitton回忆当初和她见面时的情景，他写道：「我站在这个黑暗的房间里，当时还有当代出名的教会评论者及小说家Anatole France （他的书为 梵谛冈所谴责）；Alfred Loisy的追随者Paul-Louis Couchoud医师（Alfred Loisy 是一位被绝罚的神父，他的书也遭梵谛冈谴责）；以及好几位否认耶稣历史事实的作者。这次的经验让我了解，即使是面对数以千计的访客，玛德-罗宾一 直都是一位『仁爱小姊妹』。除了奇特的神秘经验之外，尽管身体状况多么恶劣，她也完成了福传的使命；也由于有 Finet神父的帮助，她在全世界成立了六 十多所『爱德之家避静院』（Foyers of Chanty），将基督之光、仁慈和爱情传播全世界。」
12海难中，圣体拯救了他
圣萨第尔(SAINT SATYRE)
第四世纪
圣昂博罗削在自己的作品De Excessu fratis Satyri（《脱困的萨第尔弟兄》）中叙述了这个圣体奇迹。圣萨第尔靠圣体由海难中
脱困。圣昂博罗削如此描述圣萨第尔的事迹：「要怎么叙述他朝拜天主时是多么崇敬呢？一件事就够了。在完全领悟深 邃的奥迹前，他遭遇一次海难。他所乘坐的船触礁，汹涌的波涛击破了整艘船。萨第尔并不怕死，而是担心死前没领圣体。于是他向一位认识的朋友求得一块圣体，包在手帕中，挂在脖子上，跳入海中，抓住一块船解体后留下的甲板。他没有奋力游开，也没有求救，因为他以信德做后盾，确定信德足以保护他。当他漂流到地上时，他大声感谢这位他所信赖的主。当他知道所有人都获救时，他没有抱怨失去的财物，反而到教堂大声感谢主援救了他，并表示再也没有比去了解祂更重要的事。他已经经验永生 奥 迹 以 圣 体 的 形 式 对 他 的援助。他领受了圣体，将基督永存于心中。」
13科学家及真福尼尔， 史登森(NIELS STEENSEN (NICOLAS STENO)
1638-1686年
尼可拉斯•史坦诺年轻时代在求学中度过，之后从事科学研究。28岁时参加一次基督圣体圣血节的游行，从而皈诺依天主教徒，领悟了圣体圣事的伟 大奇妙一一耶稣亲临圣体中。此后决定投身神职工作，服务同胞。
尼可拉斯•史坦诺在1638年的元月1日生于丹麦的哥本哈根。年轻时沈浸在自然科学的研究，日后被视为结晶学、古生物学和地质学的先驱。他旺盛的研究精神几乎使他的足迹踏遍全欧洲。1666年 6月24日在意大利的Livourne，史坦诺获得皈依为天主教徒的恩宠。在自传中，他自诉自己当时怀着好奇不解之心观察热忱的信友参与基督圣体圣血节游行。 诺大的军事广场(PiazzaBJi' Armi)上人声鼎沸，颜色斑斓，钟声响彻云霄。他想起三年前在鲁汶(Louvain)也曾参加过一场类似的游行，队伍中多是学生和穿着长袍的教授。但这次不同，是那股喜悦和热情……？还是自已看事情的眼光不同了?许多男性身穿长白衣，边走边唱，旗帜在徐徐海风吹拂下飘扬着。隐修士及神父穿着小白衣，衣服上装饰着花边及纽扣；也有神父穿着披肩，在阳光下金光闪闪。 孩子们拿着散发香气的香炉。最后， 通过他眼前的是一个金色的华盖。华盖之下是一位穿着正式隆重的神职人员，凝神祈祷，胸前握着装有珍贵圣体的圣体光……。
所经之路，两旁路人无不屈膝敬拜， 双眼爱慕地凝视着圣体，低首下视虔诚朝拜。花瓣由四处洒下。一整天的时间，史坦诺内心一直无法安宁。他想起巴黎的一位耶稣会神父，他们曾经讨论过耶稣是否亲临于祝圣的饼中。耶稣会神父强调耶稣最后晚餐时的话所代表的意义：「这是我的身体」，以及圣保禄致格林多人书信。就在这一天，他决 定皈依天主教会，进修院，九年后，史坦诺晋铎了。对自己的皈依，他这么写道：「我只要一细心思考天主的美善， 所有美善的事物是如此之多，使我不由自主地将自我从内心深处奉献给祂。是最好的我，也是最好的方式。……于是我想到神职的神圣尊严……我的要求获 得了垂允，为了我也为了其他人，我要奉献给永生天父，无玷圣体。」
14主耶稣显现
圣多玛斯•阿奎那(SAINT THOMAS D'AQUIN)
1224-1274年
当圣多玛斯的神学思想成熟后，1269到1270年间， 他被召至巴黎，为解决有关圣体圣事在本质上的问题。在写他的论文'之前， 圣多玛斯前往教堂祈祷， 之后才写下内文。工作结束后，圣多玛斯回到教 堂，就在那时耶稣向他显现，肯定他的写作成果。
当圣多玛斯第二次在巴黎任教时，他和索尔邦大学教授，针对圣体圣事的主题展开激辩。主要的争论有二点：其一是感知饼酒所包含的元素；其二是信德上肯定圣体就是基督的体血。
巴黎神学家明显地分为两派：客观的事实及信德的价值。他们决定征 询圣多玛斯，因为他们已经多次体察了他的哲学才智，及圣善的神学。他们请他发表意见，好让他所表达的神学见解成为追随的标准。
圣多玛斯听到这两派说辞后，立刻前住教堂，深深地沈浸于祈祷中， 圣多玛斯虔诚地祈祷，接着在圣神感应下，精简明晰地提笔写作。
圣多玛斯回到教堂，将自己写下的回复放在祭台上，祭台的上方正有一尊十字苦架，于是他祈祷说：「主耶稣基督，圣事中真实临在的至尊天主，我寻求祢的真理，并无误地以此教导人。我恳求祢，赐我恩宠：在祢的助佑下，若我写的关于祢的事是真确的，就让我说出来，并教导人； 反之，若我写得事情相反祢启示的真理，相异于圣事的奥迹，求祢让我停止任何脱离天主教信仰的推论。」这位神学家谦逊地祈祷，他晓得将一切事情置于自己之上，知道自己对人们负有责任。他的秘书 Reginald弟兄有幸能看到他祈祷， 然后基督显现给他，指示他该写什么，并告诉他：「关于圣体圣事， 你写得很好；关于我的真理，你也写得很好；摆在你面前的问题，你也解决得很好。只要人们在世上一天，人是可能了解真理，更透澈明瞭真理。」圣多玛斯满怀喜悦及感恩，跪在天主台前持续祈祷。
15圣体奇迹
圣达义(SAINT STANISLAS KOSTKA)
1550-1568 年
达义十七岁时患车一场重病，生命垂危。当时 , 他住在一户新教贵族家里， 他们禁止达义丢拜访神父。达义并不因此而灰 心。一个晚上，他的家庭教师也在场时，达义奇迹似地领受了圣体。几天以后，他决定进入耶稣会。
圣达义在1550年生于波兰，一个靠近华沙的小镇Rostkow。1564年当他十四岁时，他与长兄一起被送往维也纳，耶稣会院办的学校完成学业。这段学习的生活已在他心中埋下献身的种子。不幸地，这所耶稣会办的学校关门了，达义和长兄及家庭教师不得不离开。一户新教路德派贵族接待了他们。尽管达义的哥哥、教师和这户贵族的主人都反对德义沿袭在耶稣会学校所养成的习惯，达义还是默默地忍受他们的批评，甚至在晚间为他们祈祷。达义十七岁时生了重病。要特别说明的是，达义属于「圣芭芭拉团 j (Fraternity of Saint Barbara) , 他坚 决相信团体的主保圣人会帮助自己临终前领受圣体。达义很有信心，果然事如其愿。一个晚上，他唤醒整夜看顾他的家庭教师，喃喃自语：「啊！ 是圣芭芭拉！她和二位天使带圣体给我！」 当时的景况如下：天使靠近达义，送给他圣体。年轻的达义则安详地躺在床上。几天之后，出乎大家意料之 外，达义的病痊愈了，他坚定地表达了为感谢天主，自己渴望做神父的意愿。当地耶稣会区会长婉拒了达义， 因为他的年龄太小，且没有父母的同意。达义不气馁，立刻起身远赴德国和意大利。他换掉一身华美的衣裳，改穿乡下人的衣着，前往位于德国的Augusta， 去找耶稣会省会长圣嘉尼修(Saint Peter Canisius)。
达义的长兄发现弟弟离家不归，找了他好长一段时间，内心很懊恼自己曾羞辱他。省会长严格评估这位年轻人的圣召后，决定送他去罗马 的耶稣会做修生。在达义的推荐信中， 省会长写道：「达义是波兰贵族，一位正直、满怀热忱的年轻人，曾经是DUHngen耶稣会学校寄宿生。他守本分，坚定答复他的圣召，……我们对他寄予厚望。」
16耶稣圣心和圣傅天娜
(LE SACRE COEUR DE JESUS ET SAINTE FAUSTINE KOWALSKA)
波兰，二十世纪
最近有一份提到结合耶稣圣心及救主慈悲像的敬礼文件，这份文件讲的就是天主显现给波兰圣女傅天娜的圣迹。1931年2月 22 H，耶稣显现给傅天娜修女，以右手降福她，左手指着祂的心，由祂的圣心中射出两道光，一道白色，一首红色，分别代表水和血，是当祂在十字架 ，肋旁被刺透后所喷洒而出的两道光。这两道光象征的是受洗与告解后的洁净，以及参与圣体圣事后的更新。
耶稣告诉圣傅天娜：「我的女儿，助我拯救临终的罪人，为他念我所教妳的慈悲串经。」当我开始念慈悲串经，我看到垂死者激烈苦痛地挣扎。他的护守天使保护着他，因为面对巨大的苦痛，他无力回击，—大群魔鬼正等着他。 当我念慈悲串经时，我看见耶稣，祂的样子就像画中的一模一样。由祂心中射出的两道光包围着那位临终者，恶势力当场四下乱窜,而病人安详去世，当我回过神来，我了解在病人床边念慈悲串经的重要，是为了减缓天主的义怒。（圣傅天娜灵修日记， 梵谛冈出版社，515页）
救主慈悲串经
耶稣告诉傅天娜：「这经文是为了平息我的义怒。妳可在连续九天念它，用玫瑰念珠，照着下面的顺序：天主经、 圣母经、信经。
在每粒大珠念完天主经后，加上：【永生之父，我把你至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们普世罪过。』
在每粒小珠念完圣母经后，再念：『因祂的至悲惨苦难， 结尾时，念三次：『至圣天主，至圣强有力者，至圣长存者，求你垂怜我们及普世。』
以下是耶稣向傅天娜说的话：「我渴望普世能恭敬救主慈悲圣像；我应许敬礼耶稣圣心的人将不受地狱之苦；我也应许战胜仇敌，无论是已在世上的，特别是临终的那一刻；荣耀我名的人，我也将保护他。」耶稣也解释敬礼的意义：「我的女儿，告诉世人，我是爱与仁慈的化 身。我心上的伤口是爱的泉源，永恒无限。妳要告诉人灵，我要赐给他们我的仁慈作盾牌，为了这些灵魂，我要以我父的义怒勇敢对抗。……我的女儿，告诉受苦的人，到我仁慈的心中安歇，我要以平安充满他们的心。……无视于我 的苦难的灵魂正走向死亡。我要特别赐给他们救恩，也就是庆祝救主慈悲的日子。……这张圣像是末日来临的记号，之后就是审判的时刻。」
除了祂的无限慈悲之外，救主耶稣也指给傅天娜修女看地狱：「今天，天使带着我前往地狱深渊。这个广大的 地方，到处是磨难。这些都是我看到的苦痛：首先是失去天主，其次是良心的懊悔，接着是知道这个境遇无法改变，然后是天主的愤怒所燃起的心灵永火，烧灼灵魂，但不毁坏灵魂。第五个是永远阴暗，令人窒息的腐臭，尽管是黑夜，魔鬼和受地狱之 苦的人彼此看着对方，看着其他人的， 和自己的痛苦。第六个苦痛是撒旦永在身旁；最后第七个痛苦澈底绝望，憎恨天主，诅咒、不幸、亵渎。罪人因着自己的罪干枯，有如永生都在磨难中。我记下主对我的要求，使每个人不会说地狱不存在，或是最好没有人到那里去， 也不知道那里的情况。我，傅天娜 女，出于主的命令，我曾到过地狱深渊，为了告诉人们那里的景况，并且证明地狱的确存在。我看到的还只是幽暗的一角落。」
17德蕾莎•纽曼(THERESE NEUMANN)
德国，1898-1962
德蕾莎•纽曼二十五岁那年，她的瘫痪和失明被奇迹似地治愈后，整个人生改变了。几年之后，她得五伤，开始禁食，直到死前的36年间都是过着这样的日子。她唯一的食物是圣体，为此纳粹收回她的粮票，但同意给她两人份的肥皂洗衣服，因为每逢周五，德蕾莎•纽曼必定因经验基督苦难而使衣服沾满血迹。希特勒十分怕她，下令：「不准碰她！」
德蕾莎•纽曼曼于1898年4月8日生于德国康纳斯瑞(Kjnnersreuth) 一户贫苦的天主教家庭。她在日记中写道自已最大大的渴望就是到非洲传教，但不幸地， 二十岁时的一次意外粉碎了她的梦想。一场大火自邻户烧起，德蕾莎立刻跑去帮忙，在提水救火的过程中，骨髓发生病变，导致她双脚瘫痪，双目失明。德蕾莎于是整日祈祷，但有一天奇迹发生了，当时在场的Naber神父叙述这件事：「德蕾莎描述说：她看到一束光， 然后有一股非常轻柔的声音问她想不想被治愈？德蕾莎的回答令人惊讶。她回答说：治愈也罢'，生病也罢，死也罢，都看天主的意思。这个神秘的声音告诉她，德蕾莎•纽曼(THERESE NEUMA的意思。这个神秘的声音告诉她：她将很高兴自己被治愈，但也会受更多苦。」
有好一阵子，德蕾莎回复了健康，但从1926年开始，她的神秘经验一直伴着她直到过世的那一天。这个神秘经验即是只吃圣体，之后完全禁食。Naber神父每日为德蕾莎送圣体直到她过世，他写道：「这句天主圣言『我的肉是真实的食品，我的血是真正的饮料』充满了她。」德蕾莎也蒙受了五伤。每周四，从耶稣苦难开始，直至主日耶稣复活这段期间，她将由她的伤痕上所流出的血，和身上所受的苦楚完全奉献，为罪人向主耶稣祈求救援代祷。临终者会请她过来床边，当亡者死后的灵魂受审判时，她就是见证人。关于德蕾莎禁食之事，教会当局 开多次调查。一位耶稣会的Carl Strater神父受Ratisbonne主教委派，研究五伤后的生活，他肯定：「德蕾莎
禁食的意义是向全人类展现圣体的价值。使人了解基督真正临于面饼中，透过圣体圣事，肉体的生命依旧可存留。」
