海德在那首届的西亚寇特大会中，为后来的许多大事奠下了基础。后来该大会曾聚集过全印度高达二千位的基督教领袖。我们对海德在一九○四年大会之后的事工所知甚少，只知道他又回到宣教的岗位上。

带着几位本地助手在各村落工作了这么多年，他产生一个构想，要设立一所训练学校栽培乡村事工工人。他看见这种需要的异象，可是必须用自己的薪水来办，因为没有其它基金可以支助这项新计划。

   海德为这个机构——其实也只是在天凉或雨季不能工作时，几位助手集合一处的小小聚会——定下美名：「小先知学校」。海德不只需要负担经费，而且必须主持校务。除了说动一些忙碌的宣教士来讲课，给予自己一些精神支持外，都是自己独挑大梁。

海德内心燃着熊熊烈火，对乡村事工抱着圣洁的热望，可是没有料到，「小先知学校」的诞生会为印度的教育事工打下一层重要的基础。此校后来迁至莫加（Moga），成为日后「莫加乡村事工工人训练学校」的前身。这个机构往后对印度的教育影响深远，要是没有海德，也不会有它的诞生。

海德的祷告室原是间药房；莫加镇的桥下，也是他常前往祷告的地方。至今大家仍爱把这两处特别指给外来游客看。

复兴之火，点燃遍处

一九○四年大会结束至翌年夏天，西亚寇特大复兴影响的征兆已在四处显明出来。凡参加过西亚寇特大会的工人所到之处，祷告会便如雨后春笋般林立，熊熊的祷告烈火四处燃起。在这些祷告的场所和聚会中，许多人的灵魂渐蒙引导，得着救赎大恩光照。

从长老会宣教总部夏令圣经学校和其它的聚会，也可以看见上帝动工的迹象。年初的时候，大家就为一九○五年的大会发动祷告。众人一致深盼这次大会比上一次更加盛大成功。

这一次退休会的消息透过广播传遍印度。日期订于一九○五年八月廿五日至九月三日。彭温• 钟斯博士应邀发表开幕演说。这位宣教士满有圣灵充满，隶属卡斯里山差会（Kasri Hill Mission）。他起身面对着数百位听众，开始他的主题：「上帝能信赖你吗？」

当时在场的艾玛•安德森写道：「圣灵的能力透过他大大感动听众的心，聚会结束的时间到了，可是会众却反而仆倒在上帝面前，哭喊着祈求上帝怜悯饶恕。不时有好几位齐声祷告，一些丑陋可怕的罪剖白坦陈在众人眼前，让人不忍卒听，简直想把耳朵捂起。但那些罪都蒙上了上帝饶恕遮盖，以致事后当人回想，记得的话却很少。」

复兴之火已燃起，当晚便有好些人得着更新。一些以往一直被誉为 「好好宣教士」的传道人，此后变成大有能力的宣教士。整晚大厅里挤满了人，不住地祷告赞美上帝的美善。安德森小姐说道：「我可以作见证，我们的差会及教会（西亚寇特的长老会宣教总部）在那天晚上之后，真的大不相同——当时上帝实在大施恩典，将祂的圣灵浇灌在祂子民身上……在此处，复兴之火在许多人心里燃烧，而且至今未熄。」

复兴的秘诀——祷告

安德森小姐与玛莉•康贝尔合着「喜玛拉雅山影下」（In the Shadow of the Himalayas）一书，其中概括说到那股特殊力量从何而来：

「整个运动的秘密，在于这大会是从祷告中孕酿而生，而且其中所有的聚会，事务的策划管理，莫不是让祷告居首位。祷告室是充满能力的地方。里面发生的事太神圣，不容妄谈；太圣洁，不容妄触。有如献在上帝圣坛上的燔祭，必须留在坛上，不容擅动。」

一九○五年的大会的节目都是精心安排的。包括由海德担任主要讲员的一系列晨会！主题是圣灵。可是海德只作了一次讲论。「之后，圣灵带着极大的能力亲自降临，大家都认识了祂。」大会向在家乡的总部的事工报告中这样说道。

在这些圣灵大会中，海德的信息成为最吸引人之处。自四月旁遮普联合祷告聚会起，他便孜孜地在祷告，祈求圣灵浇灌下来，带来破除一切罪恶的大能。如同往常一样，彻夜的祷告预备讲员的功效大于预备讲章。他时常禁食到身体元气虚退的地步。有一位同工记述四月那次联合聚会的情形说：「上帝把这陷在罪恶中世界的光景放在我们心中，成为我们的负担。藉此，祂让我们分享了一些基督的苦难。这为后来的大会作了大有荣耀的预备。」

在这些为大会预备的祷告季节中，藉着一次又一次的祷告，上帝在海德的心版上深深烙下这样的命令：「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼求耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」（赛六二6～7）这是海德个人亲自从上帝领受的信息，往后他在祷告室的所作所为就是以此为基础。第一天晚上，他和其它同工聚集，如同往例般地整夜守望等候神，当他们听见会众得释放，从灵里发出的喊叫、欢呼声时，心中都深受感动。

   长期通宵无眠的守望，是上帝在支撑着海德。正如某人与他晤面后所说：「从他脸上就可以看出，是基督的同在使他羸弱的身子有了力量。」

尊重圣灵的主权

大会头一天晨会来临时，海德静静地步入会场，说：「感谢上帝，祂今天没给我任何信息跟诸位分享。」听众闻言一脸惊愕，因为他们都期望听见一篇深具挑战，关于圣灵的讲道。

这位主席平静地说道：「今天的聚会圣灵是主持人。」开始有人受圣灵感动开口说话，会中一片自由，但无人放肆。众人纷纷认罪，有如潮汐波波相连。上帝这样逼近地与会众同在。使很多人心里觉得极其痛苦，身体也异常紧张。不论男女，在神圣的探照灯照射下，都忘了别人的存在。有些人的罪开始在心里灼痛起来，不吐（罪恶）不快。有些人起身透露隐藏罪愆之时，全身颤抖。

年度事工报告中叙述道：「认罪之后，有如乌云散去，阳光乍现，洒满会场一般，好多人脸上都洋溢着喜乐。众人口中充满了笑声、诗歌。直到那时我们才开始了解什么叫作『在圣灵里喜乐』。」

从四月份联合祷告会的聚会起，海德一直在切切祈求的，就是这种圣灵的领导。他呼求上帝彰显祂自己，隐藏讲员。他把自己十天中聊而无几的讲章专注于一个焦点：圣灵直接的显现。

数周之前，圣灵也降临在联合祷告会的聚会。麦坎基•派特森谈及这些聚会时说：「当我们谈到圣灵这个话题，为这件事祷告，大家都心如刀割。上帝的羔羊带着受伤的双手和肋旁在很多人眼前显现，向他们展示，当他们没把自己完全奉献给祂，当他们没让圣灵充满盈溢，祂的心会受到多么大的创伤，以致滴血。就是因为已经有了这种认识，难怪一九○五年的大会会给旁遮普教会带来那么深刻的影响。」

   海德受着圣灵能力的推动，在此展现了最高的领导能力。美国长老宣教会赖脱博士（Dr．Lytle of the American Presbyterian Mission）曾经宣讲如同使徒时代一样的由圣灵来服事的全备福音，他同时还说，当圣灵充满了印度的教会，印度教会便会如使徒时代的教会一样能够自给自足。现在这位宣教士的衣钵转而落在海德身上。

西亚寇特大会开始举办以后不久，此地的差传教会便大步迈向自立，证实赖脱博士的话确实无误。为西亚寇特这群人撰写历史的人也都肯定，自一九○五年圣灵降临以后，本地教会在财力资源上自给自足的程度，的确有实质的增长。

那年大会里，海德终于开口说话，信息中所传递的负担是强调圣灵的浇灌、充满。派特森说：「他讲得非常简单明了——圣灵才是唯一真实的见证人，所有的基督徒都该把祂放在最首位，如此才能藉着祂的力量，倚靠祂的帮助去作见证。当海德询问在场的牧师，在他们的讲坛上谁居首位，是他们自己还是那位神圣的教师，那位引人进入一切真理的向导，我相信没有一位不心虚的。」

海德谈到基督的生命以及透过基督而有的生命。他按着耶稣生平的事迹谈下来，然后请听众特别注意，祂这样的一生是顺从圣灵引导的结果。谈完圣灵在基督生命中的工作，他便戛然而止，表示没有其它信息要说了。

一九○五年大会揭幕时，一群不满份子来到负责节目安排的委员会当中，要求杜绝上届大会中那种自由的气氛。他们提议严格规划每个聚会，以防止聚会发展的方向发生偏差，渗入任何情绪作用或者圣灵突然降临。然而，第一堂信息讲员钟斯一讲完，委员会便把原订的讲题、讲员计划抛诸云外。好让圣灵有机会按着自己的方式临到众人身上。委员会都是到聚会要开始时才请讲员到场，因此讲员或讲题都没有事先公布。

随从圣灵的引导

有一天晚上的聚会，海德受邀请当讲员。不知怎么回事，风声传了出来，大家都在说：「海德先生晚上要讲道。」聚会开始了，会众济济一堂拥挤不堪，领会的人站在惯常的位置，诗歌部分已快结束。海德坐在台上很后面的地方，沉浸于祷告中。他心中盘旋着一份关于基督受苦的信息。突然会众唱起诗篇第廿二篇。歌声结束时，海德仍在祷告。领会的弟兄就读了一段经文一一撒迦利亚书第十三章，并针对「你两臂中间是甚么伤呢？」这节经文分享他的看法。他用了相当长的时间谈论基督为其子民受苦，呼吁凡受到圣灵洗礼之基督徒，齐来为主的大能权柄作见证。

可是海德还是坐在位子上忘我地祷告着。最后领会只好趁大家唱另一首诗歌的时候走近海德身边，轻轻按着他的肩膀问道：「如果上帝有什么信息请你传讲，你愿意现在讲吗？」海德没动静，约翰•佛尔曼（John Formon）——此次大会的总主席——问领会：「他要讲吗？」

领会的弟兄回答：「我问过了。如果你有感动的话，换你问他好了。」

可是佛尔曼没问，却起身发言，请大家容他分享上帝摆在他心里的两个信息。结果整个聚会大获胜利，许多灵魂遇见主，因此这荣耀的聚会又延续一堂，就在第二堂崇拜进行的当中，海德悄然起身走进祷告室，没对大家说半句话。

后来别人问起当晚的事，海德说：「我满脑子充斥着这个题目：『基督国度的荣耀』，但当领会的人按我肩膀，这个构想才好象突然瓦解。我开始怀疑自己是否真的领受了这次聚会该讲的信息。」海德已经学会一个必要的功课：聚会时除非圣灵直接引领他，否则就不应该随口讲道。

必须是个贴近主而活的人，才能够如此精确的抓住圣灵最细微的气息。在西亚寇特大复兴过后很久，海德一位朋友说：「过去我们实在应该更多强调顺服的功课。我相信使圣灵痛心而中止那次复兴的原因，就是因我们缺乏顺服的心。」

   得能力的要素——悔改

海德对圣灵的顺服，众所公认。西亚寇特大会时，数以百计的会众齐聚一堂，却容许海德随他的感动采用任何的领导方式。卡南•哈斯兰（ Canon Haslam）与海德在印度时熟识，早先在富尔曼基督学院（Forman Christian College）即曾晤面，后来在印度又几次一起参加大会。一九四一年他在芝加哥慕迪圣经书院（Moody Bible Institute）的创立人周会（Founders’ Week Conference）上发表了一篇演说：「我所认识的祈祷的海德。」他说：「上帝赐给海德启示，教会没有力量，是因为生命里面还有未净之罪；而罪唯有真心痛悔认罪时才会洗净。因着他自己也是教会的一部分。这个念头压在他心头，经过一夜的守望，一天的禁食与祷告，他来到一大群印度基督徒面前公开坦承……自己曾经因一些隐秘、常犯的罪挣扎很久，最后上帝如何带领他胜过。这次公开认罪产生了非常强烈的效果。」

卡南说，虽然当时他不在场，可是听到此事时心里仍立刻起了许多的声音，对这样的公开自剖颇不赞同，然而亲眼见到海德时，反对的念头便一扫而空。卡南回忆道：「后来我参加一次弟兄会，许多人罪恶的重担、破碎的心灵得到释放，饶恕的感觉和喜乐立刻接踵而至。我一生从来没有参加过比这更神圣的聚会。我闭上了嘴。上帝给我的信息是：『这是上帝的约柜，别插手乱碰。』」

海德能够在大会中如此自由，正是这个缘故。玛莉•康贝尔也叙述了另一天晚上的一件事。那天晚上她坐在听众席中和其它人一样，在等海德前来讲道。等了好一阵子，海德还是在聚会的大帐篷外面踱来踱去。

玛莉说道：「我看见他在外面走动，心里想他脑袋一定有什么不对劲，可是后来荣光降临，聚会开始顺畅进行，我发现那真的是圣灵在带领。」

在这些大会期间，海德和派特森时常会在整夜祷告之后，整天禁食。一次有人请海德去吃点东西，他回答：「我有食物吃，是你们不知道的。」（约四32）正如主往昔的回答一样。

海德是如此谨慎地顺服圣灵，他第一堂的信息讲了「……等候，直到你们领受从上头来的能力」（路廿四49）及「要被圣灵充满」（弗五 18）两处经文之后，就拒绝再讲道，要等会众寻求圣灵的洗之后再讲。

卡南•哈斯兰说：「虽然他早预备好接下来的讲道，他心里觉得除非大家已经接受第一篇讲道的挑战，把生命中圣灵当占的地位让出来给祂，否则就不能再给其它的信息。连续两天他来到会中，都告诉大家他不能接下去讲其它的道，而且请大家也保持肃静。」

对圣灵的这份顺服彻底改变了海德的宣教活动。从那时候起他体会到，圣灵的旨意是要他减少在村落与村落间迁移奔波，而要停留在一个地方直等到上帝动工，成就祂自己的工作。他感觉到要是没赢得一人悔改、受洗、决志接受基督，就不能离开那个地方。海德用这种方式建立起一个教会的核心同工，使它进一步发展成一个见证的团体。

复兴的果效——对付罪

卡南说：「他的方法受人批评，不过在他死后，有一位批评得最厉害的人告诉我说，他们差会所建立的教会中，在灵命、见证、为传福音而奉献等方面，最强的便是海德建立的人数超过一千的莫加教会。」

海德在这些聚会中，一如往常，完全降服在上帝的手中，而其果效惟有圣智能尽数。

当然不乏批评之士，因为许多人并未能跟上属天的节奏，可是相对于每一个批评者，都有数以百计的信徒，圣灵透过海德的服事改变了他们。

一九○五年这次大会，惊人的罪恶被揭露出来，引起了极大的纷争。一群本地基督徒和美国同工决定找委员会讨论。问题很棘手，双方说出不同的意见后，委员会回复说：「让我们聚在一起为这件事祷告。」

争议的双方不愿意这样作，说问题不先解决的话，祷告不会有用。派特森聆听争议之词，听完两面的说法后，不发一言。有个年轻人甚至拍案高声吼道：「我要把整个大会砸了！」

派特森将经过告诉海德时，他专注地聆听，随后回答道：「不是委员会呼召大家认罪，感动大家认罪的是上帝的灵。这样的事，不可能立下法规来规范。如果我们是刻意另外安排一些让大家认罪的聚会的话，那等于是从圣灵手中擅自夺回主权。在现今一些基督徒中间，道德普遍低落，圣灵看出，需要一些极端的方法才能使人悟罪。」海德接着一针见血指出了这场风波的起因：「恐怕是有人犯了罪，害怕圣灵会催逼他们讲出来。」

最后委员会表达立场，表示希望让圣灵在各个聚会中享有最高的领导权，不论祂采取何种形式来带领大家。

寄返联合长老会董事会的年度报告上，记述了那年发生的几件事。有一位差会中的年轻人犯了罪，害怕会被发现。他的心情如此沉重，不得不离开大会，回到四十哩外的家里，补偿了他所亏欠的那个人，再回到西亚寇特时，他焕然转变。有一位年高德邵的传道人，因为女儿在聚会中公开承认了极严重的罪，恼羞成怒，拂袖而去。过了一阵子他回到大会当中时，发现宣教士们竟要他到祷告室去解决问题。最后他进到祷告室中，趴在地上，哭泣起来，一边喊着：「我有罪。噢，上帝，怜悯我！」顿时战云消散，胜利的荣光照亮了他的生命。

享受复兴的宴席

年度报告上说：［最后一个主日的早崇拜最令人难忘，没有讲道，没有领会。歌颂锡安的诗歌使每个人的心里充满了喜乐，也唯有这些歌才足以舒发众人内心洋溢的喜乐。有人颂读了诗篇卅篇，众人随即高声唱了起来。一位年长的传道人说：『我们再唱一次。』大家立刻再唱了一次，甚至又唱了第三遍。这时有些人欢呼起来，有些人则一边唱着：『你已将我的哀歌变为乐舞』，一边象大卫一样在主面前跳舞。在许多人的记忆中，诗篇第一百四十八篇成为难忘的大会之歌，因为这首诗歌不分白天、晚上都在唱。众人亟欲赞美上帝，感谢祂所赐内在、外在一切的恩典，颂赞的心如饥如渴，再没有其它的诗歌能够满足他们的灵魂。］

这次大会当中，有两位年轻传道人感觉到上帝呼召他们返家，开始自给自足的传道生活。报告上接着说：「他们照着作了，如今上帝正大大祝福他们和他们的乡里，其中一位回到自己村子里，当晚就与乡亲父老举行了通宵祷告会。那个地方开始复兴起来，附近整个地区都为上帝圣灵大能所改变，这大能是在西亚寇特蒙主恩典厚赐下来的。不单只这一个地区，还有其它许多地区；不单只有我们差会，从整个旁遮普地区到­——赞美上帝一一全印度，都被五旬节的圣灵烈焰点燃。」

大会闭幕后，隔天破晓时分举行了最后一次聚会，报告中这样描述：庭院中一群热忱的弟兄围着一面鲜红的旗帜，旗面上是个金色的十字架。一位印度牧师主领了简短的崇拜，然后宣告：「现在我们是基督精兵，要在十字架旗号下奔赴战场。」

众人高声回应：「胜利！在耶稣里全胜利！」

安德森和华森（ Watson）于一九○九年在他们合着的「遥远印度北疆」一书中，谈到西亚寇特大会所产生的力量：「自一九○五年开始，每年的西亚寇特大会都带来一次圣灵的更新洗礼，带人进入圣洁，进入祷告，进入赞美和服事。其影响在这片宣教工场上处处都感受得到。最近的几届大会，不但影响力未减，而且还一届比一届强。纵使有些时候没象过去表现得那么不寻常或戏剧化，大会产生的实际能力仍是有增无减。就这样，那位伟大的天国工程师在赐下数量上的繁盛兴旺之后，又将的灵倾注在迅速增长的教会身上，好叫它的生命洁净，能在扩展的活动中享受到属灵的能力。」

一九○五年所举行的第二届大会的确是充满了荣耀属灵的印证，来自美国、英国、苏格兰、加拿大、本地的，各个宗派的传道人，都深受震撼。这些人回到各自作工的工场时，也把在西亚寇特获得的能力带回自己的据点。他们透过海德的祷告事工获得圣灵的充满，就随处点燃新的复兴之火。

玛莉•康贝尔在以下这段话里，让我们可以瞥见，神藉着大会在她管理的学校那些女学生当中动了怎样奇妙的工：

「一天晚上，一大群女孩子在大帐篷里聚会完后冲进房里来，说她们刚才到了天堂。看她们的面容，令人很难否定她们的话。她们刚听了一篇精采的信息，主题是『教会是基督的新娘』，明白了上帝预备要作在其子民身上的奇妙事工，心中澎湃不已。」

「房间很快就塞满了，大伙儿就坐在游廊、院子里。几小时过去了，没人察觉，好象只是片刻。赞美是那么自然，一泻千里，代祷则是那么真挚。那一晚上是多么辉煌，结了多少胜利的果实，只有到交帐的日子才能算得清楚。」

这样的分享赞美，对本地籍的基督徒产生了极大的影响，因为他们看见从天而来的神圣力量确实存在，天国蹴手可及，他们也可以达到。

艾玛•安德森记述道：「一位年轻的回教女孩回转成为基督徒，圣灵在那房里使她心里充满了负担，为未信主的那些亲戚家人大大悲痛，听见的人都不禁心碎……一群年少的姊妹从好几哩外的另一省来到这里，每个人都带着饥渴的心灵。她们听了一篇谈到圣灵的信息，对圣灵的充满无比渴慕。看她们脸上流露出的痛苦实在令人心悸，而且她们愈祷告愈愁苦……」

「最后她们终于凭信心接受。忧伤立即转为喜乐，她们心中充满了赞美，脸上闪耀着天堂的光辉。我忘不了她们是那样迫切，要回到拉吉布塔那（Rajputana）去传扬上帝为她们所行的大事。」

学习绝对顺服的功课

海德对上帝的顺服就在这一次大会中达到完全的地步。他视印度为第二祖国，可是也学会了不可催逼圣灵；这段时间，他为自己生命中的最后七年奠下了基础，那七年事实上就是他收获的季节。

   在这之前，他一直在播种，但以后他就看到属灵劳苦的果效。

他对上帝的信赖是那样的单纯，对祂的顺服是那样明确，甚至有一次午餐铃声响起时，海德正在祷告室，他仰视上帝的慈容，先轻声低问：「父啊，祢的旨意是要我去吗？」片响，显然有了答案，他应道：「天父，感谢祢。」然后带着微笑起身去吃中饭。

在饥渴慕义者围绕之处，每个嗷嗷待哺的灵魂都看得出海德与上帝有神圣的交通。他饱食了属天的吗哪，又转而更新那些切切等候的心灵。

在这次大会中，他得着和老亚伯拉空一般的应许，将来也会有一族属灵的子孙从他而出。有一次，他在祷告室，听见圣灵吩咐要他起身作一件事。海德站起来，向大家坦陈，上帝要他去作一件差事，而自己心中并不情愿。他说：「弟兄们，请为我祷告，让我喜乐的去作。」

   说完便出去，完成那件不愉快的差事，回来时满脸胜利的荣光。由于顺服，上帝为他开展了前途，应许他将获得许多的灵魂。

法兰西斯•麦克高记述道：「他极为喜乐地进入会堂，顺服了上帝之后，他来到众人面前，用印度晤鲁都语（Urdu）和英语说了三个字，各重复三次：『天父啊！』（‘Ai Asmani Bak’；‘O Heaven-ly Father’）接着所发生的事，实在笔墨难以形容。就好象一大片渊洋漫过整个会场，『忽然从天上有响声下来，妤象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。』（徒二2）众人的心在上帝面前如同风暴下弯偃的树木一般……。」

当那股从天而降的气息随着海德进入房里，众心都被柔软消化，纷纷公开认罪，寻求且寻见那无价珍珠的人难以胜数。较之其它没在祷告室待那么久，没有那么迫切祷告的人，海德所与他们不同的，正是那份神圣的同在。」

一位退休的宣教士谈到海德时记述道：「有些人清楚知道上帝拣选且任命他们成为『守望者』。有些人长期与耶和华如此亲密同居，以致能听见祂的声音，且直接从祂接收到祂在每件事上的指示，甚至连何时该守望祷告，何时该睡觉皆然。有些人通宵守望连续好几夜，因为上帝吩咐他们如此行，祂剥夺了这些人的睡眠，使他们能享有与祂一同为其国度的诸般事项守望的特权与荣幸。」

祷告室是海德的总部，在这里由上帝的圣灵直接面授机宜。我们最后可以从一件事窥其堂奥于一斑。那些处在灵性冷淡，近乎不信的状态中的宣教士，对这种上帝同在的感觉，只能叹为观止。有一位这类的人说：「瞬时间，你感觉到上帝神圣的同在，一切变得庄严，令人凛然生畏。每个人都忘了房里其它人的存在，只有一齐祷告、赞美的时候例外，这时你会体会到象这样的相交，蕴含着多么大的力量、权柄，多么深地交感共鸣。在彼此灵里相交中，等候上帝的时光实在宝贵，我们等候上帝来鉴察我们，向我们说话——我们彼此代求，一起颂赞主和祂成就奇妙大事的大能……。」

「有些人很早就上床，有些人祷告数小时之久，有些人通宵祷告，有些人去参加聚会，有些人则去祷告室，有些人扬声赞美，有些则坐着祷告，也有跪着的、俯仰在地的——全按上帝圣灵的吩咐。在此神圣气氛中，没有人说长道短，或对他人言行作任何论断。每个人都明白，一切虚假造作都已捐弃，大家都立于上帝神圣庄严的威容前。」

    这样属灵的气氛，海德辛勤的祷告功不可没。许多宣教士在此饶富启示的聚会中被圣灵充满，进到他们散布印度各地的岗位上，为上帝的国度施行奇迹，替现今扩展上帝国度的大运动奠下基础。

在这些人当中有一位昂然而立，为此荣耀的恩膏付上最高的代价，那就是海德。从这些大会中出来，他不仅灵命上有了实质的改变，也得了一个新名字——「祈祷的海德」。