第十七章  最后数月的监狱生涯

    『罪犯』董文学已定死刑，恶徒们把他『管教』地松了一些，李文秀神父把曾过监狱的基督徒组织了起来，好增长他们的信德。

    他们通过一个狱长给董文学神父送些衣物、被褥和食物。要理先生冯安德也天天来看他：但是，当他的身体好些后，他要求与其它犯人吃一般的饭食。一位中国同道杨安德神父也常打扮成做买卖的商贩来看他，并给他秘密行圣事。

    李文秀神父得到董文学神父在监狱用拉丁文给他的同道们写的信，内容如下：

    『限于时间和地点的情况，我无法写得详尽。你们可通过其它渠道得知详情。当我在谷城停留时，知县，一直对我很优待，我在那里受过两次盘问。我在襄阳府受了四次盘问，有回我整整光着膝盖在铁链上跪了半天，并被吊在拶指上。在武昌府，我受了二十多次盘问，基本上每次都受了严刑拷打，因我不说众官愿听的，那定会点燃全面

教难。不过，我在襄阳府所忍受是直接因宗教缘故．在武昌府我挨了一百一十鞭子，或是小鞭子，因我绝不践踏十字架：后来你们可来拿其它的细节。关于大约二十来位与我同时被捕的基督徒，三分之二背教和此函公开化。』信纸上血迹斑斑。

董文学神父对一位探监的要理先生说：『你回去时，以我的名义问候茶园沟的诸位教友，告诉他们不要怕这次迫害。他们该有对天主的信赖。我，我将不能再见到他们了，他们也不能再见到我了，因为确切地说我将被判死刑，不过，我非常高兴能为基督奉献生命。』

第十八章  圣董文学的殉道

    一八四0年九月十一日，农历八月十六日，中国传统中秋节翌日，星期五，皇帝八月廿七日签署的执死状抵达，像如此快的情况实属罕见。那些仇教份子把董文学神父说成是『教匪』。一大群人跟随着被押送刑场的董文学神父。

    我们的董文学神父容光焕发，喜形于色，他不惧怕将要发生的一切，因他已完全奉献给天主了，任凭祂的安排。绞刑架早准备好了，不算高，约一百二十公分，呈十字状。四个中国长官代表总督至刑场。

    董文学神父跪在那里，头向西，心中思念着祖国家乡，他把自己完全奉献给了传教事业，追随圣味增爵的芳踪，他的热血即将倾流在他喜爱的中国了，我们可把董神父在法国蒙托邦学习时代的一句话记在这里，那时他已决定要作传教士了，『啊!这尊竖立在不义和经常浇灌耶稣基督门徒的鲜血之尘世上的十字架是多么的美丽啊!』在人群中有个人说：．这个欧洲人还在祈祷呢!』

    五个罪犯死在他眼下后，接着刑役来到他跟前，扒下了他的红囚衣和其它衣服，只给他留下一条中国式的短裤。把他捆起来，胳膊绑在刑架横木上，两只手拴在背后。他的脚被拧在刑架竖木后面，他的膝盖离地面约十至十五公分，像是跪在那里祈祷。是的，一个伟大的，奉献的祈祷。在他的旁边有一个牌子写着『传邪教士』。刑役把他的脖子用绳绕起来，一边有根竹棍，就是上刑的竹棍，他被绞了两次后，第三次绞的时间最长，为了确保董文学神父被绞死，一个看守凶狠地在他的肚子上踹了一脚。那时是一八四0年九月十一日，星期五中午至下午三点钟。

    在董文学死后天空出现了一个发光的十字架，直到北京仍清晰可见，自他殉道的武昌(今武汉)城外的红山之麓到北京，有一千多公里，如此伟大的奇迹震撼了无数人的心弦，耳听为虚，眼见为实，那么多的人目睹了这一奇迹，谁能否认呢?有人在翌年向由西藏探险路经武昌的俞克神父作证说：「当董文学神父殉道时，一个巨大的、发光的、画得整整齐齐的十字架在天空出现。』有目击者说：『你们看，这正是基督信徒所朝拜的标记。我们要放弃偶像，我要恭敬天上的主宰。』  『……』之后众多的皈依者正是因这个奇迹的出现。因此说早期拉丁教父德尔图良的『殉道者的鲜血是新教友的种子』的话是有道理的。

    长官和看守们拿了他的衣服，但他的遗体仍强令绑在酷刑架上直到翌日，圣董文学面如活人，眼睑似睡，嘴唇紧闭，没有一丝忧容，反而面色安祥，美容焕发。在场的人都惊呆了，就连一个长官也吓得魂不附体地跑了，希望自己能藏起来，『不做亏心事，不怕半夜鬼叫门』，为何青天白日就狼狈不堪，仓惶地逃跑呢!

    由董文学神父预言而成为司枚的李文秀主教在董神父死后说：『天主的可敬的仆人董文学神父，撇开他光荣的殉道事迹不谈，单凭他的德行，他就堪当被供在祭台上的荣耀。』

    殉道是最伟大的为主作证的表现，肉体的殉道固然值得称扬，但不是每人都能获得这样的恩宠，所以我们要有精神殉道或称不流血的殉道渴望。圣母玛利亚和耶稣的爱徒圣若望都没有过肉体的殉道：然而他们站在十字架下已体验到殉道的痛苦，直到他们离世升天时都经受着这殉道、精神殉道或称不流血的殉道。可以说后者甚于前者，因后者的殉道是漫长的。我们要殉道，至少要有殉道的精神。殉道即是牺牲，我主耶稣基督已牺牲了，我们是追随他的芳踪的后尘，因此我们也要牺牲，在爱内为牠牺牲，董文学神父正是为了爱主而倾流他的热血的。

    星期六早晨，冯安德要理先生取得了看守的同意和一些教友把董文学神父的遗体装入棺材。冯安德和几位基督徒给董文学神父擦洗了遗体，为他穿上了一件中国式的节日礼服，遮起了他的脸：大家又把他的遗体放入另一架美好的棺材里抬至墓地。在殡葬仪式中没有神父，鉴于谨慎起见，在入葬后］教友们把准备好的一顿饭邀请非信徒来用。

    他死后，就连非教友也承认他的圣善芳表。刘九龄那位曾用轿送董文学神父到谷城的非信徒病的很重，圣董文学显现给他，他立刻觉得身体好转，他领洗信了天主教，三天后就安息主怀，感谢圣董文学及赞美天主去了。

    董文学的事迹震撼了整个教会，圣女小德兰很喜爱他，原因是圣女穿会衣三个半月后的一八八九年五月二日，她的会友耶稣玛尔大修女在穿会衣时加上了董文学的名字，圣女非常爱传教事业，董文学正是传教士之一。后来到中国的雷鸣远神父亦是受了董文学的感召。当雷鸣远神父十一岁时他的母亲带他去看一位仁爱会修女，伯他乱跑，修女们给了他一本董文学在华殉道史，他一口气读完，爱中国之心油然而生，他下决心要来中国，并救这个国家。他要加入董文学的修会，即遣使会。后来虽遇到许多困难，但他的愿望终于实现了，不但如此，雷鸣远神父亦加入了中国籍。

    由于他的圣迹教会很快就开始了他的列品档案。一八四三年七月九日星期日，教宗额我略十六世，通过他的可敬品案。一八八九年十一月十曰星期日，教宗良十三世在罗马册封他为真福品，在列真福品时，他的弟弟雅各伯神父，在意大利那波利(那不勒斯)的妹妹玛利亚．贞娜(或许名安娜玛丽)修女亦来参加。他的另一个妹妹安多尼德因远在中国传教未能到场。一九九六年六月二日天主圣三节，教宗若望保禄二世在罗马册封他为圣人。

    董文学神父被隆重列圣品的六月二日上午，梵蒂冈圣伯多禄广场挤满了来自世界各地的朝圣者，当然少不了中国人，因董文学一一中国首位列品圣人的封圣大典怎能缺少中国人呢?相信在天上的圣董文学神父也会笑呵呵地说：哪里没有我喜爱的中国人?当天尚有两位真福被封圣，他们是方济各会的意大利籍的埃吉迪奥·玛利亚圣若瑟修士和天赐圣若望医护病人修会的若望·格兰德·罗曼修士。前者生于意国南部的塔兰托城，但在那波利城生活了五十三年，毕生为穷苦人服务，为天主的圣爱和爱德作证。后者一生为穷苦人和病患服务，由于热心照顾感染瘟疫者，不幸自己亦被传染而死。

    教宗说：

    『今天，整个教会在三位圣人的生命中瞻仰至圣圣三美妙的化工：天主圣父按照他的肖像创造了我们：天主圣子以祂的十字架和复活救赎了我们：天主圣神则圣化我们，使我们成为祂的爱德的见证。』

    『为了至圣圣三的光荣，也为发扬天主公教的信德，并促进基督信仰的生活，本着我们的主耶稣基督、圣伯多禄圣保禄宗徒，以及我们所享有的权威，在经过长期的反省思索，多次祈求天主的帮助，并倾听主教团的兄弟的意见后，我们确立董文学、埃吉迪奥·玛利亚圣若瑟和若望·格兰德·罗曼三位真福为圣人。并将他们列入圣人芳名录上，同时通令整个教会以圣人来热心敬礼他们』。

    『列圣品的礼仪是隆重宣誓对永生天主的信仰，这个永生已成为人类生命的一部分，我们这几位基督内的兄弟借着因父、及子、及圣神之名而领受的圣洗，已参与了天主神性的生命，而且在现世生活中完美地实现了这个神性生命。因此，他们成了天主的光荣』。

    教宗在讲道中扼要地讲述了三位新圣人的生平、灵修造诣，及至讲到圣董文学神父时，我们的可敬的教宗若望保禄二世特别提到说：『今天，在纪念董文学的同时，我们也愿意纪念过去几世纪以来，在中国土地上为耶稣基督之名作证的每一个人。我尤其想到那里的殉道真福们，他们的联合列入圣品，就如许多教友所期望的，可能有一天会成为生活在这个民族中的教会展现希望的标记』。

    中国朝圣团，有台湾遗使会组织的四十七名团员，包括十四位神父和两位修女：在罗马、法国读书的神父、修士、修女，包括好友若望、数字若瑟修士，还有百余位华侨，包括笔者的表姐玛丽女士和挚友若瑟兄弟一家等；台北的狄总主教、花莲的钱主教、天津的王神父等的光临都代表着董圣人是大家喜爱的伟人。在列圣品大典时，在欧洲留学的数字大陆修士辅祭，几位台湾小姐奉献饼酒及鲜花，又由一位神父手执『舍生取义』大旗和一幅中国山水画奉献给教宗。礼毕后教宗接见朝圣团成员，但是列圣品大典时唱的(请万民尊崇天主!)的中文圣曲一直在罗马圣伯多禄广场激荡着……。

圣董文学一一中国首位列品圣人万岁!赞美天主圣父、圣子及圣神。

第十九章　圣董文学追随耶稣的芳踪

    圣董文学的殉道与耶稣基督的受难的情形有许多相仿之处，在为他列真福品时共找到了三十二处，现简述几点：

    耶稣传教三年后被钉十字架，

    董文学在华传教三年受绞刑：

    耶稣山园祈祷忧闷时，有位天使显现助力，

    董文学捅前数月神枯，神视架上恩主基督；

    耶稣被卖三十块钱，

    董文学也是三十块：

    耶稣有三个知心同伴，伯多禄，雅各伯和若望。

    董文学亦有三伴，多默似若望忠实到底，斐理伯如雅各伯，一老要理先生后来否认他像伯多禄。

    耶稣有基勒及人西满帮背十字架，

    董文学有刘九龄陪行至谷城。

    耶稣被门徒伯多禄否认，

    董文学被他的老要理先生李氏否认，他还侮辱和打他。

    耶稣在十字架上有人说：『如果你是天主子，就从十字架上下来，救救你自己吧。』

    董文学在绞刑架上听到总督的代言人说：『现在你受罪，求你的天主摆脱我的手吧。』

    耶稣被钉十字架，

    董文学的绞刑架似十字架：

    耶稣死于一个星期五的下午三点，

    董文学断气于一星期五下午三点：

    耶稣由一士兵刺肋旁，

    董文学由一卒踢肚子：

    耶稣显现给伯多禄，玛达肋纳和十一位门徒。

    董文学显现给病重刘氏，善心教友，天空出现十字架，见者无数。

    耶稣死时圣母在旁，奉献亲生子。

    董文学的母亲知子死时说：『我为何犹豫把我的儿子作主的牺牲呢?为我们的得救，圣母玛利亚没有犹豫让他的儿子作牺牲。若我悲恸，那我就不爱我儿子了，因我晓得他已获得他的众期望。』

    钉耶稣者没得好报，

    害董文学者也被或贬抑为民，或被放逐。

第二十章  两篇祈祷文

圣董文学的祈祷

吁，我的救主，藉你的全能及无限仁慈，让我在你内转化。愿我的手像你的手：我的眼像似你的眼：我的舌如你的舌：我的思想，我的身体仅为光荣你：请特感化我，使我忆我明我心如你之忆，如你之明和心。愿我行情似你行情。同样，天父对你说：我今日已生了你，你可对我补充如天父所说：看我爱子，我在他内已施予我众爱。阿门。

拟古梼文(同上)

    吁，吾主救主，赖尔全能及无穷仁慈，允吾于汝内同化。显吾手乃尔手，吾目乃尔目，吾舌乃尔舌：吾所思。偕吾体仅用尔荣兮。然特化余，吾忆吾明吾心灵乃尔忆明兼心灵。我之行情乃尔行倩，亦焉，汝父语尔：吾今生尔，愿汝对吾补白曰：视吾爱子，吾爱于其内也。亚孟。