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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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列奥纳多·达·芬奇的伦理素食
列奥纳多·达·芬奇的伦理素食
来源:作者大卫·赫维兹 (kate 中译 ) 浏览次数:1744 更新时间:2008-10-15 9:11:39
 
 
 

    列奥纳多·达·芬奇名扬四海,被世人尊为全方位天才的典范。他的杰作在历史上人所共知,他的秘密笔记在十九世纪下半叶最终得以破解,综观这一切,我们对于达·芬奇的杰出成就所涉及领域之广泛不能不感到惊叹。从他本人的文字和早期传记作者的描述中我们还可以看出,列奥纳多品行高尚,伦理卓群。

 

   本文意在探讨达·芬奇道德生活的一个侧面,这段史实虽然并无争议,却鲜为人知。我指的是达·芬奇拒绝以动物为食,并且痛感虐待动物的残酷。 

 

    让·保罗·里奇特是历史上破解列奥纳多笔记的第一人。他在经典大作《列奥纳多·达·芬奇的文学作品》中写道:“我们从安德列·科萨里致朱里亚诺·德·美地奇信函的第一封里可以推断出,列奥纳多本人是个素食者……(接下来是这段意大利文--译者注)

 

   “……某些异教徒称为古吉拉特人(古吉拉特为印度西北部一个邦名,与巴基斯坦和阿拉伯海交界--译者注),他们不食任何带血的(动物),亦不许伤害任何生灵,正如我们的列奥纳多·达·芬奇。”顺便提一句,朱里亚诺·德·美地奇是列奥纳多的艺术赞助人,也是教皇里奥十世的兄弟。

 

    在《列奥纳多·达·芬奇:艺术家,思想家,科学家》(1898)一书中,尤金·蒙兹写道:“根据科萨里的信件,列奥纳多似乎不食肉,完全以蔬菜为生,以此便将(西方)素食主义历史往前推进了好几个世纪。”

 

    在《列奥纳多·达·芬奇的思想》(1928)一书中,爱德华·麦可迪写道:“允许对动物造成无谓的痛苦,更有甚者夺取它们的生命,对他来讲是可憎的。瓦萨里在讲述达·芬奇对动物的爱护时提到,在他经过佛罗伦萨鸟市时,常常亲手把鸟儿从笼里取出,付给贩者索价之后,让它们腾飞而去,重返自由。”

 

   “不忍心给动物招致苦痛,他因此成了素食者。这是从安德列·科萨里致朱里亚诺·德·美地奇的信函中一句话推断而来。信里告诉对方有个名为古吉拉特人的印度种族,既不吃带血的(动物)亦不许伤害任何生灵,接着他加了一句,就如我们的列奥纳多·达·芬奇。”

 

    在《列奥纳多·达·芬奇的一生》(英译本1991)中,塞吉·布兰姆利写道:“列奥纳多热爱动物,因而素食。”

 

     《列奥纳多·达·芬奇:文艺复兴思想家》一书(1997年译自法文),也称达·芬奇为素食者。该书作者阿列桑德罗·维佐西(,为意大利芬奇市列奥纳多·达·芬奇博物馆的创建人与总监。

 

    从所有的记载看,列奥纳多深为了解他的人们所爱戴。保罗·乔未奥大约1527年在《利奥纳多·达芬奇传》(里奇特英译,维佐西曾引用)写道:“他富有魅力的性情,杰出的才华与慷慨大度,不亚于他的俊美相貌。他的天才发明令人称奇,他仲裁一切有关美学,雅学和庆典的疑问。他自弹七弦琴一展美妙歌喉,整个宫廷为之着迷。六十七岁时他逝于法国,令友人无比哀痛。”

 

虽然广受欢迎,达·芬奇似乎确有他愤世疾俗的一面。

 

    在温莎皇家博物馆藏《解剖笔记》中,我们发现以下文字:“你自称动物之君,我却说,不如称野兽之王,因你最为野蛮!你照料动物只是让它们为你的胃口提供子孙,你的肚腹成了万种生灵的坟墓。假如我得以畅所欲言,我还有更多话要说。”接下来几句之后他说,“难道自然不曾供给你足够的简单(素食)食物供你裹腹么?假如你还不满足,难道不可以把食物搭配起来组成式样繁多的混合么?” “你自称动物之君,我却说,不如称你野兽之王,因你最为野蛮!你照料动物只是让它们为你的胃口提供子孙,你的肚腹成了万种生灵的坟墓。假如我得以畅所欲言,我还有更多话要说。

 

   在法国研究院图书馆手稿MSS.F96 v.中,我们发现:“人类具有高深的语言能力,其中大部分空洞而具欺骗性。动物们语言能力低微,然而那一丁点儿却有用而真实。渺小的确定,胜过庞大的虚假。”

 

    在温莎皇家博物馆收藏的《解剖编页B21 V.》中,我们发现另一段措辞激烈的文字,表达了他对某一群人类伙伴的看法。麦可迪评论说,这段文字反映了“某些人的完美体格与粗糙思想之间的对比”。

 

“我认为习性不良,理智稀少的粗人,不值得与那些具有见识和思辩能力的人们一般,拥有如此运作精密,功能繁多的机体,他们只不过是一个接受食物然后将它排出体外的口袋而已。

 

“事实上,只能把他们称为食物的通道。因为在我看来,他们与人类,除了具有共同的语言和体型,所有其它方面远远低于兽类。”

 

在这里,列奥纳多讨论了动物具备痛感的一个原因。或许这是针对某些人认为出于伦理考虑不吃动物也该同理不吃植物这种论点所作的答复:

 

“大自然给了这些具有移动能力的生灵们感受疼痛的能力,好让它们保护自己,不因行动时(碰撞)而招致减损与毁灭;而不具移动能力的生命形式,却不会碰撞他物,因此植物不需要痛感,假如你折断它,也不会与动物那样感受极度的痛苦。”

 

“所有的动物们憔悴不堪,望空悲叹。林木倾颓,毁迹遍地。山岳撕裂,矿脉被夺。可又有什么比替那些祸国殃民的狂热之徒歌功颂德更为罪恶呢?”来自《大西洋密稿,382 v.a

 

另有一处很可能是达·芬奇原创的一系列文字来自《大西洋密稿》,列奥那多题名为“启示录”。作者将日常生活事件描写成耸人听闻的灾难性预言 (有点类似于中国的谜语形式--译者注)。例如'呼气时过于急躁,便要失明,之后便失去知觉',列奥纳多的解释为:‘上床睡觉前吹灯’。许多段落描写的残酷与不义行为看上去难以相信,答案为动物便可以理解。‘无数的儿女被夺走,开膛,剥皮,残酷地切成小块’,指‘牛羊’。‘最艰辛的苦力却报以饥渴,鞭打,棒击,咒骂,与虐待’,指‘驴子’。我们从列奥纳多同时代人的口中已了解他对动物的钟爱,可以确信象这类启示录并非仅仅是文字游戏,而代表他拒绝把人类利用机巧对其它动物施以痛苦看成理所当然。”

 

除了以上有关屠杀和奴役动物的段落之外,达·芬奇甚至认为从母牛取奶几近于偷盗。在题为“从动物取奶制作乳酪”的启示录中他写道:“奶水将从幼儿口中夺走”。

 

“从那些暴死者的坟墓中将发出大声喧哗”,这则启示录题为:“作为(动物)坟墓的人类口腔”。

 

   “人们将看见地球上这群受造物永远相互厮杀,双方伤亡惨重。他们的恶意永无止境。他们将用凶猛的肢体,把广阔森林中的大批树木铲平。他们在暴饮暴食之后,将对每一个生灵施以死亡,伤害,劳役,恐怖,和放逐。出于无尽的傲慢,他们自然期望着能升入天堂,然而肢体的赘肉将把他们沉重地下压。地面,地下,或者水里他们没有什么不会去追逐,折磨,与毁灭,也没有什么不会从一个国家抢到另一个国家。他们自己的身体成为所有被杀戮生灵的坟墓与通道。啊,地球!你为什么还不开裂,把他们一头仍进你巨大的深渊与洞穴之中?在天堂的风景里不要再出现如此野蛮无情的恶魔!”

 

最后介绍列奥纳多·达·芬奇的一段忠告,在意大利原文中为诗歌形式。大意为:

 

“假若你想保持健康,就照这套办法去做:

肚饥之外莫进食,餐饮宜清淡;

食物简单多咀嚼,烹煮宜充分;

药物有害身体,莫受愤怒牵制,避免空气闭塞;

离开餐桌时姿势端正,白昼莫打盹;

饮酒节制少量多次,正餐外空腹莫贪杯;

茅房不宜蹲久或者延迟,锻炼要适中;

睡眠时不宜袒腹后仰,夜里身体要盖全;

头脑清静心情愉快,远离放纵讲究饮食。”

 

     来自《大西洋密稿78v.b.

 

     

 

 


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