——读《动物解放》有感

    《动物解放》自1975年问世以来，已被译成多种文字，在几十个国家出版。这本书唤醒了千百万善良的人们对无处不在的残酷虐待动物现象的关注，导致世界范围的动物解放运动的兴起。本书的作者彼得•辛格是美国普林斯顿大学人类价值中心生命伦理学艾拉德坎普讲座教授，是当今世界上“最有影响的伦理学家”。因此，这本书也被称为是生命伦理学的世界经典。

    身为文明人类的我们，一方面认为性别歧视、种族歧视、少数民族歧视是不应该的，然而另一方面却无时不刻地默认物种歧视的合理合法以及理所应当。因此，《动物解放》这本书讨论的就是人们对于同样有感知能力的动物的物种歧视问题。

    这就像我赞同所有人类都是平等的说法，可是换一个角度，所有的生命，或者进一步地说，所有的生物，不应该都是平等的吗？生物进化论者指出，我们人类也是动物，而且是生物进化过程中的高级动物。其他动物是我们人类的朋友，也是地球的公民，甚至有些动物还是我们人类进化过程中的老祖先。

    然而今天，在物质文明、科学技术高速发达的当今社会，人们正在怎样对待我们的动物朋友？

    我们曾经多次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？

    我们曾经赞叹老马识途；也曾经佩服忠实的小狗，为救主人而牺牲自己；也听说过海里的海豚、千年的老龟救护落水人的实事，当我们在为这些事情竖起大拇指时，我们可曾站到动物的立场，用他们的眼睛去看待这个世界。

    你可曾知道，屠宰场的猪啊牛啊，是在活生生的情况下被宰杀；为了美味的牛肉，人们甚至让小肉牛保持贫血、不给垫草，单个监禁在狭窄的隔栏里，连转身都不行；养殖场里的每一只雏鸡，是在活蹦乱跳的情况下，被滚烫的切割机割去鸡喙；养熊场的黑熊，是在钢铁导管长期对腹部及肝胆部位的反复刺激，最终造成感染，身患肝癌或者腹膜炎痛苦地死去，而这些无不是跟抽取胆汁有直接的关系；厨房案板上摇头摆尾的鱼，直接用厨刀一巴掌拍死，或者扔进油锅，在他们仍有感知的时候，剥下鳞片，或者一刀将鱼头、鱼尾分开……

    人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！

    物种歧视把动物视为试验用的设备和工具。我问过就读医学院的一位小女生，问她做实验时，对那些小白鼠是怎么看待的？她回答我，是为了人类的健康，才去做那些实验。但是，很多事实也证明，许多实验造成动物的极大痛苦，却不能给人类带来好处；很多开发医药产品的动物实验，无助于改善我们的健康；我们不能因为动物实验对我们人类有益，在伦理上就变得合理。

    有人曾经告诉我，比如说我们人类对待猪，就是养殖起来以备日后食用的。然而，我们对自己从小养大的孩子很有感情，为什么对看着也是一点点从小到大的猪，反而理所当然地认为是用来吃的呢？

    要知道，猪也是有猪的小孩，猪也是会感知痛苦，猪也会流泪，懂得坚强地生活下去。四川大地震中幸存的“猪坚强”，不就再一次向世人证明，猪也是有着强烈生存意识的动物，否则他就不会靠吃木炭来求生存。

    不只是对于猪，对于其他生物，也是一样的。母牛舐犊的场景，相信大多数人都是看到过的，难道这一温情的场面，就不比你对待自己家的小孩吗？

    我们从小教导幼儿园的孩子们，“小朋友，我们要爱护动物，因为动物是我们人类的朋友。”于是，孩子们从小就将这一切深深地印在了脑海中。于是，才会有孩子们看到受伤的小鸟，要把它包扎起来，要给它养伤；看到成群的蚂蚁爬过时，小朋友都不忍心踩。那时，我们赞叹孩子是富有爱心的小天使。

    可是，我们人类自己却在这些可爱的小天使面前，将小鸟炸起来吃，将猴子挖开脑壳生吃，这些对孩子又是怎样的教育呢？难道在孩子们幼小的心灵中，从来就没有想过，“原来朋友也是可以吃的。”一想到这个层次，突然觉得可怕，当这些孩子长大后，将以怎样的心态去对待身边的一切朋友。

    且退一步，如果说不能食用同样能感知痛苦的动物，让许多人不能理解和接受，那么，请善待这些我们曾经的同类，我们的朋友。

    卡尔•萨根曾经说过，如果黑猩猩有意识，如果他们具有抽象思维能力，难道他们就没有至今被我们称之为“人权”的东西吗？到底一个黑猩猩要聪明到什么程度，我们杀死他才算是谋杀呢？印度“圣雄”甘地也提到，从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。

    孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”因此他指出，君子远庖厨也。庄子也反对给马进行火烙剪削的手术，他还说：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。”可见我们古时的先哲贤人、大思想家也已经认识到人类如何与动物和谐、和平相处的问题。

    书中作者提出，近些年来，世界上禽流感流行日益广泛而严重，这被认为与大量发展集约化养鸡有关。那么，曾经的“非典”、口蹄疫、疯牛病，还有时下的甲型流感问题，又是怎么来的呢？

    我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的。