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我们的生活中充满了各种动物；在野外，在都市角落，在家中，或甚至在餐桌上，我们时时与动物接触，但与我们同为神所创造的动物，牠们的痛苦与快乐，又在多少程度上进入我们的信仰与关怀之中呢？ 现代人类过着舒适、安全、便利的生活，但是这些往往是许多动物牺牲生命或承受各种痛苦的结果。在饲养与屠宰的过程中，人们为了节省成本提高利润，往往让动物处于拥挤污秽的环境，或者给动物注射激素，使得他们以一种不自然的方式生长，产生各种不适与疾病，直到最后，送牠们到屠宰场，面对更多的恐惧与痛苦。 在实验室里，人类为了延年益寿、解除病痛，或只是为了满足好奇心，制造学术升等论文，数以千万计的动物就得承受各种煎熬难忍的实验程序。不管是行为控制、剖肚切脑或提供组织器官。我们几乎所有的用品，从皮饰到服装，从化妆品到洗发精，从沐浴乳到洁地灵，都有可能使用动物皮革或动物测试（比如把试剂滴入兔子眼睛以测试毒性）。 在军事发展上，各种武器研发也都少不了让动物身先士卒，或测辐射能量，或测试爆炸力及各种生化反应。另外还有我们太熟悉的流落街头的动物，这些更是人类弃养行为所制造出来的。 总言之，人类生活牵涉到对动物系统性的压迫与虐待。许多人也恰当地将人类所统治的社会，比喻为「动物集中营」。但是，动物并不会说话，于是这一切，不管是动物的整体处境或个别生死苦难，往往不为人所注意，甚少出现在我们的意识与关怀当中。 你当为不能自辩的开口（箴言三十一：8） 可是，除了一两处少数人的呼吁， 我们的社会对于人类无休止地利用动物并不感到愤怒。 生态学家与环境保护主义者或许会讨论"生态知觉"或者" 保护环境的责任"，然而却绝少讨论我们对于动物的责任。 很不幸，最为雄辩的动物资源保护人士，常常也是最乐于借机侵犯动物生命的人士。我们也不得不悲哀地承认，基督徒们，包括天主教徒，新教徒，或是其它门派，至今尚未建立起令人满意的动物伦理神学。基督徒们在尊重动物生命方面，历史上也没有什么值得彰扬的地方。教会作为整体，应该以常常要求他人所具备的敏感度进行反思。 近年来，逐渐有许多基督徒与神学家，开始思索各种与动物相关的神学议题。这发展的趋势，产生了一个新兴的神学研究领域—「动物神学」。与生态神学、妇女神学、黑人神学等基进神学类似，动物神学对现实带有强烈的关怀与批判。她希望反省过去少为人所注意的人与动物的关系，并进一步带来思想上与现实上的改造。 就关怀层面而言，动物神学与生态神学有部份重迭处，如探索自然万物的创造、人在自然界中的角色等问题，但是，动物神学则比较多关注「动物」本身，而非偏向「环境」整体。除了以神学观点讨论各种现实议题如动物实验、素食、狩猎、宠物与流浪动物等等之外，动物神学也关心许多神学上的核心问题，比如动物的道德地位、动物受苦的意义、动物的灵魂与救赎、动物在神眼中之价值等。 在发展方向上，这个新兴领域一方面检讨神学传统中对动物的负面思想，一方面也积极在其中寻找珍贵元素，希望带来一个新的、理想的人与动物关系。因为生灵的性命由神赐予。若是完全只为了自身利益，控制甚至扭曲动物的神赋生命，我们便陷于罪恶之中。没有比滥用上帝的生灵这种行为更为公然地冒渎上帝了。 人类虽然在神的眼中有着特殊的地位，但是在最根本的层次上，人与动物的命运是一体的。人与动物不但共同为神所创造，也同被纳入神的救赎计划当中。在创世纪，神晓谕挪亚和他的儿子说：「我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、畜生、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。」（创世纪九：8-10）故我们知道，神从来没有将人以外的受造物摒除在祂的计划之外。在神的眼中，所有的受造物也都有其自身的内在价值，并为神所眷顾。如诗篇一四五：9写道：「耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的」；即使连小小的麻雀，神也是「一个也不忘记」（路加十二：6-7）。 神学家卡尔．巴特就曾这么说：「人类的救赎和沉沦、欢喜和悲伤，都将与动物祸福与共…动物跟人类将共同参与这盟约，分享这允诺，以及承担那笼罩着这允诺的阴影。」如果我们对物物相连、祸福与共的生态与社会关系能有所洞察，那我们也将会对人与动物同被创造、同享盟约的命运共同体关系，有着更深刻的体会。这层关系，将不会是一个单方面压迫、消灭另一方的关系，而必须是一个万物合好、共存共荣的关系。 今天，我们不但迫切需要关怀在各个角落受苦的动物，更需要让自己由人类自我中心主义与狭隘神学观点中解放出来，只有当我们能把眼光和情感扩及到所有受造物，并且不吝惜怜悯所有有感受能力之生命时，我们才有可能正确领悟神的眼光和计划，进而理解神学之本质。而我们所能做的第一步，就是让我们曾经忽略的动物进入神学、进入信仰，并让我们与动物重新合好。因为我们不可能一方面爱上帝，一方面却又漠视、憎恨造物主所创造的动物,我们对千百万动物的所作所为，一直都是一个非常重大的伦理问题。 进一步说，我现在认为这个问题涉及基督徒所信奉福音的核心。上帝无克无敌之爱的福音，不仅仅是对人类之爱，而且是对所有生灵之爱。亚伯拉罕，艾萨克，雅各布，特别是耶酥的上帝，关爱着所有的生灵。基督徒必须开启全新，宽广的心胸，足以容纳两大福音真理。 第一，动物为上帝创造的生灵：既非人类财产，也非共享设施，资源或者商品，而是上帝眼里珍贵的活物。 第二，动物们如基督般正在受难。约翰.亨利纽曼1842年在牛津布道时说：“兄弟们，想一想当动物受残暴虐待时你的感觉，那就如同基督的十字架及其受难经历在你心中激起的那种感觉。”两眼关注着钉受十字架之苦的基督徒们，应该特别能够理解无辜者受难的苦痛。基督的十字架，乃是上帝绝对与弱小，寡助，易伤者站在一起的象征，最为重要的一点，它是上帝绝对与无保护，无防备，无辜受难者站在一起的象征。面对无辜受难却无动于衷的上帝，根本不可能是基督徒的上帝。令我们对苦痛麻木不仁的神学，并非真正的基督教神学。 任何动物都要感谢耶稣基督，因为是他让我们人类明白一切生命都是可贵的这个道理,每一个生灵都是主所爱的,但愿有一天每一个生灵都能听到耶稣仁慈的福音。 身为天主为了救人的灵魂却自天而降,取了人的肉身为人赎罪,因为祂知道人的有限。同样，我们也知道动物不能为自已说话，就应站出来为它们争取生存的自由和权利，可是多少人享受了神的恩典，却不愿意象祂那样施予，掩耳不听动物的哀号，这样的人请看看下面的这首诗： 无辜者的兆示 从一粒沙看见世界 从一朵花看见天堂 掌握无限在你手中 抓住永恒于一瞬间 红色知更鸟挺胸冲撞牢笼 遂令暴怒横扫所有的天空 鸽子斑鸠关在拥挤的鸽舍 战栗席卷了地狱每个角落 狗在主人门外挨饿 预言了国土的陷落 马在路上受到虐待 向天召唤人类血债 猎捕野兔声声惨叫 一丝丝撕裂了脑袋 云雀翅膀已经受创 天使从此不再歌唱 斗鸡修剪打扮武装去打仗 遂令升起的太阳吓阻退让 恶狼和狮子的一声声咆哮 是地狱一个个死人的哭号 彷徨野鹿四处徘徊 冷酷灵魂无所悲怀 受虐羔羊孕育烟硝 却赦免屠夫的凶刀 黑夜尽头蝙蝠乱飞 留下不信者的疑猜 夜枭深夜声声怪叫 诉说猜疑者的恐惧 伤害小小鹪鹩之人 不会是男人之所为 无故触怒公牛之人 不会是女人之所爱 打死苍蝇的小顽童 会招来蜘蛛的憎恨 折磨金龟子的幽灵 无尽黑夜编织巢网 树叶上的小毛毛虫 一再向你诉说母亲的哀恸 勿杀害蝴蝶与飞蛾 因为那最后的审判已近了 ——威廉布雷克 |
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