有一首歌唱道:我不知道向谁祈祷,我只能在那旷野无助的奔跑...谁能告诉我，没有信仰的人，双手合十的时候要向谁祈祷?
如果祈福仅仅只是为了表达心愿，而无需具体对象，这样的祈祷有什么用呢？祈祷，只有向着真实的存在、确有能力者才有效果。
人是软弱的，暂时的刚强只是因为还没遇到令人绝望的困难而已。
什么是无神论者?
在无神论者看来，人类是宇宙中的唯一主宰。人类没有灵魂，是物质。世上没有天主，所以也就谈不上天主对我们的审判。
记得我在学校的生活对我来说真是太苦了，我没有读书的兴趣，老师和教课书都说我们人类是猴子变的，我的许多同学也相信自己的祖先是猴子，可是我从来就不相信我是猴子变的。因为猴子不会用人活着为什么来烦恼自己，不会思索生死的意义。教课书上的知识与我的内心是相矛盾的，政治书上的内容根本就没有告诉我人从哪里来，人活着为什么，而且那些语言是那么空洞，没有情感，生命力，从来引不起我的兴趣，也就无法在我的心里生出善来。我被迫学这些没有情感的东西，当我的脑子装满这些东西时，我所见的一切都是冷冷的，硬硬的，我的心也变得冷冷的，硬硬的。
我看到周围的人都不认识我，而我也不认识周围的人，没有谁关心我的灵魂，在这个不信神的国家里，什么都讲物质的国家里，相信凭着自已的力量可以主宰一切的国家里，有谁会去关心一个孩子的精神世界？这些确确实实存在人心灵深处的疑问，有谁肯花时间去穷究？如果学校的教育不谈死亡是什么，不揭开生命的真相，却让孩子从早到晚去接受各种各样的知识，这些知识却对于了解生命的终级意义毫无帮助，这些知识到了他们临死的时候也不能给他们任何安慰，有哪件事情比这个还要令人悲痛的呢？
我们中国人从小就受到唯物主义的教育，认为没有天主、没有永生，没有灵魂，人死了就什么都没有了。但这样的论调室息了我们的生命，给我们的生活带来了无穷的灾害，心灵没有了依靠，就像飘浮荡漾在水面上的浮萍。
可是，昼夜交替，日月流转，四季有规律的运转。这一切的一切，都发出明明可知、无可推诿的言语和知识——那就是，有一位创造者、维护者和主宰者！
在历史上，大多数伟大的科学家都是基督徒。让我们来看一看他们是如何来赞美主，并为祂造物的奇妙而惊叹的吧：
“这个最美的太阳系、行星系及彗星，只能从那位智慧而有能力的掌权者发出。”——牛顿
“圣经，而且只需要圣经，没有经过人手增添、删减的圣经，就足以在任何时候、任何环境下指引人类。”——法拉第
“既然天文学家对大自然而言是至高神的祭司，那么我们该仔细思考的不应是我们的荣耀，而应是神的荣耀。”——开普勒
人心多变，今天他还海誓山盟说爱你爱到死，明天他看到你时只是冷漠的一瞥，昨天的激情，是今天的冷漠；儿时的好奇，是成年的厌倦。我们不断地填补心中的那个空洞，可发现是越填越深……直到有一天，我们接受了主耶稣，得到了生命的活水，喝了，便再也不渴……这宇宙之中，只有耶稣足够大，大到可以填满我们心里的空洞；也只有耶稣的爱足够奇妙，奇妙到可以让我们永远保持儿时的好奇和惊叹！
耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）
所以我们祈祷，是向最真实的那一位:耶稣基督祈祷!“主耶稣基督，天主子，怜悯我罪人”；力量在于是以耶稣之名；因此单独“耶稣”，就可以实现祈祷者全部的需要了。
祷文可以追述到新约时代，法来自于称为“新神学家”（949-1022年）的圣西麦翁。
当他14岁的时候，圣西麦翁看到天国之光的景象，在这光里，他好像从自己的身体里脱离出来一样。在惊奇与战胜了无法抵抗的喜悦之后，他感觉到强烈的谦卑，哭泣着，并借用税吏的祈祷：“主耶稣，怜悯我！”（路加18:13）。
在景象消失后很久，每当圣西麦翁重复这个祈祷时巨大的喜乐便会重新回到他身边；于是他便教导他的弟子也这样敬拜，在虔诚的修士与世人中一代又一代的流传下来。
试想
如果没有天主，我们是在向谁祈祷？
如果没有灵魂，为何说“告慰亡灵”？
如果没有天堂，为何祈愿“逝者安息”？
为什么平安稳妥时坚信人死如灯灭，
为什么灾害临到时却期盼进天堂？
为什么幸福的日子里坚信人定胜天，
为什么孤单绝望时却期盼天佑自己？
祈福的人，你在向谁祈祷？
幸存的人，你在向谁感恩？
人们呀，你究竟能在此矛盾的挣扎中扭曲到几时呢？
