人为什么该爱天主？ 理由是：
一、为的天主是无限美善无限纯全而值得我人敬爱的。
天主的美善和纯全，可由我人身边的一切来见到。假如我人能直接体会天主的美善，我人必将不停的去爱他。子女爱父母，朋友爱朋友，为的是他们好。但是他们的好较之永远天主的美好，真个要等于零。
二、天主很爱我人，且常赐人恩惠。我人只要回想到我人本身和我人的生命，立即可以见到天主所赏赐了我人的恩惠是怎样的多，怎样的大。他创造我人，长养我人，是他给了我人的父母和朋友，为救我们他死了在十字架上；现在在天，慈爱的等待着我们。
三、天主愿欲且命令了我人爱他。我们是天主的受造者，他最小的意愿都可说是人类的诫命，何况他明白规定了的诫条，我人更当敬谨遵守。
人为什么该当爱自己？
爱自己的理由是：
一、那是天主的意愿和命令，耶稣说：“你该爱人如已”。
耶稣把“爱自己”作了爱别人的标准。圣奥斯定说：“先要学爱天主，然后爱你自己，最后再爱别人一如爱你自己”。
二、人类的受造是依照了天主的肖像，为此人对自己该当作天主的肖像一般的尊敬。
三、人类是耶稣圣血所救赎。既然天主不惜以圣子的生命来换取人类，这种尊高的代价也足表现人类的珍贵了。
圣伯多禄说：“你们并不是用那可以朽坏的金银所救赎，却是用了耶稣的宝血”（伯前1:18）。
四、人类是被指定了要永远在天堂同天主和天神的。这种尊位不由我们不爱自己。
怎样是真爱自己？
真爱自己是在躲避罪恶，勤修德性。
一、在追求现世的福利之前，先该保定了我们永远的得救，为的世物不过是人类达到最高目的的方法。
耶稣说：“你们该先寻求天主国和他的义德，其他的一切必将加给你们”（玛6:33）。
二、照顾灵魂该在照顾肉体之先，为的失掉灵魂便失掉了一切。
固然，我人该当准备肉体的需要，如衣食住等等，但是却不该把自己的心完全放在这些事上；须知这些不过使人类归向天主的方法。
三、过分追求物资的财产，淡漠救灵的大事，那绝不是真爱自己。现世的财富和荣耀，本身并没有什么好处，它的好处端在能使人类求得永远的幸福。为此我们对于财富，不该作为快乐肉体的工具，以便助人成为天主更亲切的好儿女。
“人得了普世而失掉自己的灵魂，为他有什么利益”？（玛16:26）。
无罪的人爱天主，犹如儿童爱情的天真。爱天主的热情策励我人行善恨罪。圣妇玛达肋纳悔改之后，完全的爱天主，绝对恼恨罪恶。
爱自己也须爱肉体么？
是的，为的肉体是天主所赏赐的，我人该把肉体看作天主所赐的礼物。
一、肉体与灵魂联合，作灵魂行善的工具，将来也同灵魂永远在天堂享福。
人在宠爱的地步，肉体便是圣神的宫殿，天主的居室。
二、为此我们该以极大的敬心珍贵我们的肉体，绝不要把罪恶来玷污它。
五官是罪恶的门户，为此我们该极力管制我们的耳口舌和手足。务使整个的肉体按照天主所期望的成为修德立功的工具。
有些人特别注意身体的清洁：勤洗手足，时常沐浴，但是对于肉体的罪恶却不知道躲避，要知那种罪恶的不洁却是任何消毒药水所不能洗净的。
三、征逐肉体的虚荣，安逸，放纵情感，并不是在爱护肉体。反之，却正是在恨它，为的这样正是要害它遭罹永远的苦刑。
圣人们深明此理，所以时常克制肉情。
他们正是懂透了耶稣的说话：“谁爱生命，将失掉它；谁为我和福音而失掉生命，反倒救了生命。”（谷8:35）
