十三  福终

摧折圣人生命的，不是重压的年岁，不是年老多病，也不是仇教者发动的暴风雨，而是死亡。

420年9月30日，大圣师被召去享受应得的安息与永福。他的生花之笔，描写了许多公教的伟大圣者，人们却没有将他晚年的生活与轶事记起来。

史家也没有提及他晚年的生活，只是在圣保拉坟墓侧指示我们说，那是圣人长眠的所在。

他为使后人纪念他，他的广大高深的工作还不够吗？他死后的明天，他的权威便开始膨大了，他在生一日，敌人便一天不停的攻击他的著作；他死后，世纪越长大，他的著作的权威也越长大。

他的拉丁文圣经使他成为真理的使者，凭着诠释，他教人认识恒心与按良心工作的需要，他为获得真确性不惜任何浩大的牺牲。

他将学者与圣人在自己身上很和谐地打成一片，凭着他的工作，他成功了万世的教育家；凭着一己的范表，却给后人指示应采取什么途径，才能抵达圣德的目的地。

十四  万世的指导与教育家

他不但是同时代人的博士与导师，因为同时代的人从他口中吸取了像活泉般的神学上的问题宝贵的训诲，灵修上可奇的教训；圣人在后世继续实施有益的影响于人的心灵与明悟的上智。

尤其在中世纪，各修院都是取法了他的精神、原则、著作，来作修院的良规。

由于他的功绩，他给西方打开了一个新世界，一个是连博学的人也不认识的宝藏，人们渐渐的开始对圣经发生兴趣。在圣人以前，西方人士只看圣咏与新经；古经之与拉丁民族见面是自圣人始，圣人凭着他的《通俗圣经》不但把世界通俗化了，还把欧洲文明化了。

凭着他，修士生活有了巨大的推进的动力。他在白冷的修院中，定下了的如此贤明的会规与修士生活的规模，致使千载万世以后的修院都要仰法他。

加斯表多罗设立会规就是得他启示的，而定了修士们勤恒地读圣经，抄写典籍。中世纪时最森严的苦修院都是半工读半祈祷的，祈祷读书之余，便拿起锄头来耕地、施肥、筑路，使瘦瘠的地方变成肥沃的乐园；这种忍耐只有隐修士才有，这不是圣热罗尼莫理想中的修院吗？他自己不是这样干吗？

他坚持守贞的主张，热心宣传修士的成全在乎恪守圣经的劝谕——三愿。关于这些，圣人写了许多书，在生时遇到许多死对头，死后世人却视之如天主的默示，许多灵魂借着他的工作而随他引导，在圣德上登峰造极，犹入圣域。

他给欧斯多基写了论童贞，在中世纪时，宛如一轮凯旋的旭日；书中谈论无玷羔羊的神婚，这书给一总献身于主的童贞所珍视拿来默想。

他写的沙漠中的圣人行实，也是教友新生活的推动者。

（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿， 走出坟墓神父一字一字录入，愿天上的圣人为他们祈祷，愿天主百倍地赐福他们。)