圣保禄宗徒给撒罗尼人所写，假基督出现，基督即随之而来
为不使本书太长起见，当撇下许多圣史及宗徒们对公审判所写的，然而不能不提及圣保禄宗徒写给得撒洛尼人的“兄弟们！关于我们的主耶稣基督的来临，和我们聚集到他前的事，我们请求你们，不要因着神恩，也不要因着言语，也不要因着书信，似乎全出于我们，好像说主的日子迫近了，就很快受到摇乱，失去理智或惊慌失措。不要让人用任何法子欺骗你们，因为除非那背叛之事先来，以及那罪恶之人，即丧亡之子被启示出来——他是敌对者，且高举自己在各称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己为神主的日子还不会来到。你们不记得我还在你们那里时，给你们说过的这些事吗?你们也知道现今那阻止的，叫他在自己的时辰才出现。因为罪恶的秘密已经在活动，只等如今这阻止者一由中间被除去，那时那无法无天的人就要出现。主耶稣却以自己口中的气息要杀死他，且以自己来临的显示把他消灭。
那人一来临，借着撒蝉的力量，具有各种德能，行欺诈的奇迹异事，为那些丧亡的人具有各种违法的诱惑，因为他们没有接受爱慕真理之心，以能拯救自己。为此天主给他们放出一种具有诱惑的力量，叫他
们相信谎言，为使一切不信真理而喜悦违法的人受裁判。”（得后•武一~十二）
没有人疑惑圣保禄宗徒，说这些事时，是说假基督及公审判日子，他称它为主的日子，在背叛天主的人来之前，它是不会到的。这类事可对所有恶人而言的，何况对这个背叛天主的人呢！
他在天主的什么圣殿中，建立自己的宝座，则不一定:是在倒颓的撒落满王所造的圣殿中，或在教会内?
他一定不称邪神的庙宇为天主的圣殿。为此有人以为在此处，假基督不但是真领袖，也是全体，即所有属于他的人。
他们以为拉丁话，更好照希腊文的口吻，更能达出意义，他不坐在圣殿中，而如圣殿（ln templum），即他自己就如天主的圣殿，即教会。他以后所说的“你们也知道现今那阻止的”，就是他迟来的原因，叫他在自己的时辰才出现”；他不愿明明说出，因为他们已经知道。但是我们不知道他们所知道的，愿意努力知道圣保禄宗徒愿意说的，然而不能达到目的，因着下面的话，意义更不清楚：“因为罪恶的秘密已经在活动，只等如今这阻止者一由中间被除去，那时那无法无天的人就要出现”。
我坦白承认不知圣保禄宗徒所愿说的，但我可说出我所读过或听过人们的推测。
有人以为是罗马帝国：圣保禄宗徒不愿明白说出，使人不要诬告他侮辱帝国，因为当时人想它是永远的。他们以为所说“罪恶的秘密已在活动”，是暗示奈禄（Nero）皇帝；信友因他的行事，推测他为假基督。为此有人以为他当复活，成为假基督;别人不信他被害，是被抢走，使人相信他已被害;别人则以为他正当年富力强时隐藏起来，在适当时期重新出现，登上皇位。我以为这类推测，荒诞不经。但圣保禄宗徒所说只等如今这阻止者一由中间被除去”，可信为罗马“帝国，似乎是说:现在出命令者，继续出命令，直至由中间被除去，......那时无法无天的人就要出现”；没有人疑惑他就是假基督。
别的人相信所谓“你们也知道现今那阻止的叫他在自己的时辰才出现，因为罪恶的秘密已经在活动”，是指点教会中的恶人，直至人数相当多，形成假基督的人民;是罪恶的秘密，因为是暗中。
他们说圣保禄宗徒劝信友在信仰上要有恒心说“只等如今这阻止者一由中间被除去”，即直至秘密的罪恶由教会中除去。
他们以为圣史若望在书信中所说的，也指点这秘密“小孩子们，现在是最末的时期了！就如你们听说过反基督要来，如今已出了许多反基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。他们是出于我们中的，但
不曾属于我们，因为如果曾属于我们，必存留在我们中，但这是为显示他们都不是属于我们。”（若一•武•十八~十九）
圣若望所称的最末时期，由教会中出了许多异教人，他称他们为假基督，他们就说:那时凡不属基督，而属假基督的，都要出来。
所以有人这样解说，别人那样解说圣保禄宗徒的晦隐字句，但他一定说过，若假使基督不先来诱惑罪人，在天主的预见中，他们将被他所诱惑，基督就不会来审判生者死者。如所说的“那人一来临，借着撒殚的力量，具有各称德能，行欺诈的奇迹异事，为那些丧亡的人具有各种违法的诱惑。”（得后•武•九~十）
那时撒殚将被释放，因着他假基督做许多奇异的事，但是假的。我们不知道这些奇迹异事被称为假的，是假基督以幻想欺骗人的五官，似乎在做未曾做的，或者是真奇迹，哄骗不知魔鬼能力的人，他们以为非由天主的赞助，魔鬼不能行此奇迹。
由天降火，一转瞬间，毁灭了约伯圣人的全家人及羊群，或狂风怒吼，吹倒了房屋，压死其子女，一定不是幻想，而是撒旦的工作，天主给了他们这种能力。
那时明显地露出为何这些异能异迹是假的。无论因已说过的任何理由，“那些没有接受爱慕真理的心，为能拯救自己”，终被诱惑。为此圣保禄宗徒又添上说“为此天主给他们放出一种具有诱惑的力量，叫他
们相信谎言。”（得后•武•十一）
天主准许魔鬼做出这类事，虽然他心不怀好意，去做这事“为使一切不信真理而喜悦违法的人受裁判”，受裁判的将被诱惑，被诱惑的将被裁判。受裁判的，是被天主暗中公正的审判所吸引，他自第一罪恶后，就不断审判人，被诱惑的，将受耶稣基督公正法官的最后审判，他自己反被人不合公正地判决了。
