序

瑞典籍的圣女毕哲一直渴望知道，主耶稣在苦难中，为我们承受了多少创伤。有一天，在罗马圣保禄大殿内，耶稣在十字架上显现给她说：“我的身体受到了5480个伤害。”随后，耶稣亲口教导圣女这十五篇祈祷文。真福艾曼丽修女在口述的自传《艾曼丽修女的生命与启示》里，也提到她所见到的耶稣受难的圣伤与圣毕哲所启示的一致。

1862年5月31日，教宗庇护九世正式批准圣毕哲的祈祷文，同时表示它们对人灵确有帮助。

在人类历史的纷繁长卷中，天主的声音从未止息。祂以火焰与微风、诫命与恩宠、公义与慈悲，不断呼唤迷失的羔羊归回羊栈。《瑞典圣毕哲的预言和启示》正是这样一部跨越时空的神圣对话录，记录了十四世纪基督对祂所拣选的净配——圣毕哲——的深情训诲，其内容如金石般铿锵，如甘露般沁心，既揭露人性的悖逆与世界的虚妄，又昭示天主的永恒之爱与救赎的应许。

本书开篇即直面人类最深刻的矛盾：自由意志与神圣秩序。天主赋予人选择的权利，却也因此容许人品尝背离的苦果；撒殚本为受造的天使，却因骄傲沦为罪恶的工具，成为“向恶人报仇”的仆役。然而，天主的仁慈如深渊般不可测度——凡谦卑痛悔者，必蒙赦免；而顽固执迷者，则将面临“听到的人都颤抖”的公义审判：天主的爱炽烈如焚，却也不容轻慢；祂的审判令人战兢，却始终为悔改者留有余地。

在第二章至第四章中，基督以新郎的姿态，呼唤灵魂成为祂的净配。这一意象超越了世俗的情感，指向一种全然交付的灵性婚姻：“爱我胜于世间一切受造物”。祂以十字架的牺牲为证：“我宁愿自己再次被钉，也不愿失去你。”这种爱要求绝对的忠诚——轻看财富、亲情甚至性命，唯独渴慕天主。而分辨善恶的智慧也随之显明：真正的意识源于“钦崇天主、持守信德、克己守诫”，而邪恶的诱惑则伪装为“无信、纵欲与无度”。基督的教导如锋利的剑，剖开灵性世界的真相：唯有全心侍奉天主者，方能永享“永恒的喜乐”。

第五章至第七章将视角转向教会与末世的命运。天主以“城堡”喻指教会，如何因世人否认“公义审判”而崩坏。当人们亵渎十字架、高喊“我们不在乎祂是不是天主”时，圣人的苦难便成为这时代的缩影。然而，圣母与诸圣的转祷，再次延缓了天主的义怒。书中对末日审判的描绘令人悚然，但对“穿上圣神武器”的义人而言，这却是凯旋的预告：他们以信德为剑、以爱为甲，在属灵争战中成为“天主的骑士”。最终，荣福童贞玛利亚亲自教导灵魂如何以“圣神的衣裳”装饰自己：痛悔、补赎、望德、信德、默想苦难、贞洁——这是一幅灵修生活的完整蓝图。

《瑞典圣毕哲的预言和启示》绝非仅是中世纪的古老文献。在信仰被世俗稀释、公义遭扭曲的今日，它如一面镜子，照出人类灵魂的傲慢与空虚；又如一盏灯，照亮归向天主的窄路。书中反复强调的“爱天主在万有之上”，恰是对物质时代最尖锐的批判；圣毕哲的经历更证明：即便在最黑暗的时代，个体灵魂仍能通过谦卑与顺服，成为神圣临在的器皿。

愿每一位读者在此书中听见那穿越世纪的声音：“我是你的造物主和救世主。你为什么忧惧？”愿我们以圣毕哲的回应为祷：“唯独只有爱我，你就会拥有你想要的一切。”因为在这爱内，公义化为救赎，恐惧转为平安，而永恒的喜乐，早已为渴慕祂的人预备。

——谨以此序，献给所有寻求真理的朝圣者