圣经，规范人类行为的最高强制性宪法

   在一般观念中，许多人以为基督教与儒家、佛教类似，只是方法不同而没有本质区别，这是由于对圣经不了解的缘故。实际上基督教与儒家、佛教的差异是令人震撼的。

   俗话说，有比较才有鉴别。本文从理论的约束力和司法角度比较基督教与儒家、佛教的本质差异。从性质上来说，圣经相当于法律，儒家佛教著作相当于部门倡议书。虽然“法律”和“倡议书”都有规范引导人们行为的作用，但是本质上却不同：

1、法律是强制性条款，具有约束力，触犯法律将受惩处。而倡议书不具有约束力，可以遵守也可以不遵守，都不会被处罚。

2、法律必须有严密的逻辑和清晰具体的司法条款。而倡议书不需要如此严密和清晰，只要让听者大概知道是怎么回事就行了。

下面从司法条款和司法实践两个方面对基督教、儒家、佛教进行比较。


一、司法条款

    每个宗教都有一套自己的价值观和行为准则，要求人们按行为准则行事。但是人常常是悖逆的，并不是你要求他怎样做他就会怎样做，他的行为往往会偏离行为标准，甚至与行为标准背道而驰。

    当人偏离行为准则时，你怎么办呢？是听之任之？还是规定一套奖惩措施，对他进行处罚，纠正他的行为？如果没有规定惩罚措施，这样的理论便纯粹是“倡议书”，毫无约束力。如果规定了惩罚措施，这样的理论便带有“法律”性质，有一定约束力了。

   先看看儒家理论属于“法律”还是属于“倡议书”。在儒家的四书五经中没有惩罚措施的规定，只有一些劝导性话语。例如：夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”这个“天厌之”只是劝导，并不是惩罚措施，不具有约束力。如果我脸皮厚一点，不在乎什么“天厌之”，那就什么事都没有。在儒家理论里，司法条款明显缺位，属于纯粹的“倡议书”性质，你愿意遵守就遵守，你不愿意遵守就拉倒。

   再看看佛经属于“法律”还是属于“倡议书”。佛教有“六道轮回”“因果报应”的理论，当人违反佛教的价值观和行为准则时，按佛教规定将受到处罚。佛教通过“六道轮回”和“因果报应”这些处罚措施矫正人的行为。不过，佛教司法条款规定的比较模糊，比如没有规定同性恋是否属于犯罪，具体处罚措施又主要限于诅咒，所以佛教理论不是完全的“法律”性质，只是带一点“法律”色彩。

   基督教理论属于完全的法律性质，其逻辑之严密、规定之详细以及处罚之严厉远超出普通法律，整本圣经都是围绕司法条款展开。圣经的司法条款甚至到了令人难以想象的程度，比如圣经规定以色列人不得吃动物的血，摸了死牲畜必须洗手，得了皮肤病必须隔离居住，安息日不休息必须处死等等。

    从司法条款来看，基督教理论属于完全的法律性质，具有极强的约束力；儒家理论属于完全的倡议书性质，完全没有约束力；而佛经处于法律和倡议书之间，有部分约束力。


二、司法实践

   要成功的约束人的行为，仅仅有司法条款还远远不够，还必须有司法实践，让当事人和旁观者亲眼看见处罚的过程和结果，这样才能产生实际的约束力。换句话说，你仅仅有处罚条款还不够，你还必须杀鸡给猴看，让人把你的处罚条款当回事。

   前面已经分析过，儒家理论属于纯粹的倡议书，没有司法条款，当然也就不存在司法实践。在此略过不谈。

看看佛经的司法实践。
1、针对个人和家族的处罚。如果某个人违反了佛教的价值观和行为准则，佛祖释迦牟尼有没有对其进行处罚？佛经有处罚案例记载吗？欢迎佛家弟子提供这样的资料。

2、针对国家和民族的处罚。当一个国家和民族偏离了佛教价值观和行为准则后，佛祖释迦牟尼有没有对该国和民族进行处罚？佛经有处罚案例记载吗？我相信不可能有这样的记载，因为释迦牟尼是人，他没有能力决定别国的兴衰。他顶多只能呼求“上天”降罚。

再来看看圣经的司法实践。
圣经里记载了大量的司法实践，包括对个人、对家庭、对家族、对国家和对民族的赐福和处罚案例。由于上帝是全能全知的，上帝预知事情发展的全过程，所以圣经里的许多赐福和处罚命令都是提前几年、几十年甚至几百几千年发出。

圣经的司法实践特别拣选了犹太民族作为示范——向犹太民族颁布上帝的律法，同时宣布遵守律法的福份和违背律法的惩处。然后，在其后的一千多年内，上帝根据颁布的司法条款对以色列赐福（当以色列遵守律法时）或者降罚（当以色列触犯律法时）。在这段时期内，以色列的先知们担任发布上帝司法令和记录司法过程的任务。

圣经的司法实践相当丰富，在此略举两例：

1、针对个人和家族的司法令。
在以色列祖先亚伯拉罕时，上帝对亚伯拉罕说：我要使你的后裔多如天上的星，并要领他们进入迦南美地，把那地赐给你的后裔为业。四百年后，亚伯拉罕一家发展成了200多万人的以色列民族，并在上帝带领下脱离埃及法老的奴役进入迦南地（当今的巴勒斯坦地区）。

在这个司法实践中，上帝在四百年前颁布司法令，四百年后司法令成为现实。

2、针对国家和民族的司法令。
西元前大约700多年是以色列历史上极为动荡的时期。在这段时期，上帝通过数位以色列先知对以色列及其周边国家发出司法令，内容大致如下：

1）以色列长期严重触犯上帝律法，上帝将利用以色列的敌人惩罚以色列，使耶路撒冷落入敌人手中，使以色列人流亡异国他乡。（这个司法令在100多年后成为现实）
2）由于以色列的敌国企图彻底毁灭以色列民族，上帝将灭掉这些国家，这些国家的名单包括亚述帝国和巴比伦帝国等等。（这个司法令在200多年后成为现实）
3）以色列人遭到亡国的惩罚后，上帝将宽恕以色列人以前的罪孽，使以色列人回归故里。（这个司法令在200多年后成为现实。波斯玛代王居鲁士在消灭巴比伦帝国后，宣布释放犹太人回归故里。这是第二次上演的“出埃及记”）


从上面的分析可以看到，圣经不但有详尽的司法条款（上帝的律法及其奖罚条例），而且有丰富的司法实践（奖罚案例）。不但在逻辑上严密完整，而且通过司法实践让人心服口服，让人明白上帝颁布的律法不是随便说着玩玩，而是规范人类行为的最高强制性宪法。

佛经虽然有一些司法条款，但是因为缺乏司法案例，让人无法确认其司法条款的可信度和严肃性。这样的司法条款不具有实际约束力，其效果只相当于高喊“狼来了”，一旦别人明白过来，“狼来了”的效果也就消失了。


三、圣经的深刻用意——圣经与我们的关系

上帝是宇宙万物的创造者，是宇宙万物的主宰。上帝不仅仅是以色列的上帝，也是整个世界的上帝。但是为什么圣经只涉及以色列民族及其周边国家民族，没有提到其他国家呢？其实这是上帝的深刻用意。

前面说了，上帝在圣经里颁布了一系列司法条款。为了申明条款的可信度和严肃性，上帝需要进行司法实践示范给全世界的人看，以警诫世人。示范的方法是“杀一儆百”，以色列民族就是“一”，世界万国就是“百”。上帝通过赐福和降罚给以色列民族，让世人看到上帝的司法条款是怎样运作的，让世人明白遵守上帝律法的严肃性和意义。

在几千年前，上帝不但对当时的以色列民族发出司法令，而且对现今的以色列国及其周边国家也发出了司法令。这些司法令记载在《以赛亚书》《耶利米书》等卷中。这些司法令的大致内容如下：现今的以色列国会因为其悖逆上帝而受惩罚，但是那些企图灭亡以色列国的敌国将被上帝摧毁，耶路撒冷将重新回到以色列手中，以色列民族将一直伴随人类历史，直到世界末日。

在几千年前，上帝不但对以色列民族发出了司法令，而且对整个人类也发出了司法令，这个司法令就是世界末日的大审判及其结局。上帝已经通过对以色列民族的司法