把圣体奥迹削减为仅仅是饼酒意义的简单改变，而它们的本质保持不变，其主要和不可避免的后果就是废除了它们作为朝拜的对象，结束了对圣体标志中临在天主的朝拜。如果圣体只有纯粹的隐喻意义，如果认为圣体的目的完全从人类思想衍生，与它效果因的天主没有任何特殊关系，那么朝拜圣体无论如何都不可能：根据这种观点，面饼实际仍然跟祝圣前完全一样。然而，如果承认质变论，面饼就被认为是基督的真身，就有了一个可以真正朝拜的对象；我们朝拜的是基督的临在，而不是事物之间的关系；或者更准确地说，我们朝拜的是基督本人。因此，如果把圣体视为一种新的关系，而不是一个新的真实的对象，那么朝拜就会失去它的对象。我们朝拜的不是隐喻，我们朝拜的是基督的真实存在。即使在异教徒的多神教中，当善良、美好和正义等理想或抽象的实体成为朝拜对象时，它们也会变成象征性的人物；朝拜的对象是这些人物，而不是抽象事物的本身。美惠三女神、复仇女神、记忆女神都是虚构的。

　　当物质消失时，持续时间也随之消失，因为持续时间是物质存在的剩余部分，没有物质就没有持续时间。纯粹象征性的面饼，作为象征性的食物，只有在吃的时候才有意义。如果把圣体圣事中的面饼被简化为营养的象征，那么除了被食用的时候，它就没有任何重要性了。这就是现在基督徒中普遍持有的观点的起源，即弥撒结束后放在圣体龛上的圣体在某种意义上并不神圣。但是，另一方面，如果面饼不仅仅是一个象征，而是一种真正的物质，那么圣事在礼仪结束后仍然保持存在，礼仪赋予了它新的目的，并且在食用之后仍然存在（领受者内）。