如果圣体圣事中的面饼只是用于特殊目的的普通面饼，那么祝圣过的面饼圣体，即神圣者本人的存在，就被完全废除了。

　　几个世纪以来，基督徒对圣体所持的传统态度虽有不同，但始终保持着一种崇敬、敬畏和深厚的宗教柔情，这种态度与将圣体圣事视为团契餐、表达庆祝群体爱的联合的新趋势截然不同11。有些人甚至断言，基督在圣体中的临在，不过是他在兄弟般爱德中聚集的群体中的精神存在12。

　　试图把主的晚餐描绘成一个友好而愉快的聚会，这就导致了亵渎性的欢乐聚会，这样的聚会对教会来说是一个丑闻和悲伤，因为这些聚会涉及到不恰当的祝圣奉献，任意的仪式、不合法的祝圣者、非宗教的礼拜场所和不敬虔的行为方式。最后的晚餐的确是神圣之爱的表现，但它带有悲剧性。它发生在一种天主子即将被杀害的预感中，发生在背叛的阴影之下，发生在门徒们感到恐惧、不确定他们自已对主是否忠诚的时候13，发生在导致客西马尼园血汗的紧张气氛之中。基督教艺术总是将最后的晚餐描绘成一个悲剧事件，而不是一顿欢快的晚餐14。

　　圣体神学的去质变论化不可避免地降低了人们对圣体的崇敬之心，最近的礼仪改革受到了这一趋势的影响，并反过来又强化了这种降低趋势，也许是出于合一运动的考虑15。领圣体前的圣体斋几乎完全被废除；蜡烛的使用趋于消失；鞠躬、亲吻和屈膝礼变得越来越少见16；至圣圣体已从教堂中最尊贵的位置，即祭坛上移走；圣体龛从高处取下，移到低处，或从中央移到旁边；公共和私人的圣体敬拜仪式被废弃；在许多地方，基督圣体圣血节已被废除成为公共假日，而以前在这一天举行的游行已被移到傍晚举行，作为“光明节”的仪式17；

　　用于弥撒的面饼用任何物质取代被无效地祝圣，甚至是甜布丁18；圣言的首字母，传统上都是精心印刷的，现在却用普通字体印刷；用于圣体准备和圣体感谢的祷文已被废弃19；复活瞻礼期间，为准备领圣体而忏悔告解的义务被广泛忽视；带跪垫的教堂长椅已被无法下跪的椅子所取代； 在领受基督圣体之前告解重罪的义务被视为过时了；圣体任由所有人处理，圣体由非圣职人员分发；圣职人员与圣体的关系前所未闻，司铎甚至用信封邮寄给想要领圣体的人20；印在弥撒书中 “在举行弥撒时不做任何事”的指示已被删除21。总之，到处都有成千上万的迹象表明，圣体圣事的堕落22

　　由于圣体圣事是神圣的至高表达，也是引导所有灵魂回归其起源的唯一天主的圣事，我们可以得出结论：教会当前的危机是圣体圣事的危机，是对圣体圣事的信仰危机，而这一危机包括所有世俗化和去神圣化，这些都明显地表现在刻正发生的特定变化中。

备注:

11.   拉特兰大学校长比菲（F. Biffi）在 1980 年 3 月 27 日的《人民日报》上说，“弥撒是一次擘饼，即分享友谊、亲情和帮助”。这里没有任何关于圣体或献祭的内容。

12.   1981 年 7 月 15 日出版的第 564 期《国际天主教新闻》（I.C.I. No.564）第 26 页对这一问题进行了全面调查，其中对 “反宗教改革的过度行为 ”表示遗憾，并对圣事进行了非现实主义的解释，这种反宗教改革的态度是显而易见的。

13.   没有一个门徒确定他不是叛徒，他们都问耶稣："是我吗？达-芬奇在米兰圣玛利亚感恩教堂创作的《最后的晚餐》，对自身道德地位的悲剧性不确定性，作了精彩的描绘。

14.   若望,保禄二世在 1983 年 6 月 9 日的一次演讲中说，由于圣体圣事不仅是对基督之死的纪念，也是对他复活的纪念，它使我们成为他胜利复活的生命的分享者，因此具有喜乐的气氛。然而，显而易见的是，纪念活动主要是紧紧围绕圣体圣事所描绘的晚餐和受难展开的。

15.   不敬已经达到了如此程度，以至于奥地利主教们决定专门针对这一问题发表一份文件。参见雷根斯堡主教默尔.格拉贝尔（Mer Graber）在《当代教会的真理》（Die fiinf Wunden der heutigen Kirche）一书中的论述，雷根斯堡，1977 年，第 10 页。

16.   如今，敬畏不仅不是必需的，甚至是被禁止的。加拿大安提戈尼什主教正式禁止跪领圣体。见《环球邮报》，新格拉斯哥，1982 年 8 月 19 日。

17.   “远离光明的民族”。

18.   1971 年 3 月，美国西雅图的主教区报纸《西北天主教进步报》刊登了一份用于做弥撒的物质的配方： “牛奶、Crisco（一种人造黄油）、鸡蛋、发酵粉和蜂蜜"。

19.   每当年轻的圣若望.博斯科要去领圣体时，他的母亲都会把他的玩具和游戏收起来三天。而像安东尼奥.福加扎罗（Antonio Fogazzaro，1842-1911 年；作家、诗人和哲学家）这样杰出的人物，曾经在 11 月初就开始为 12 月 8 日的圣母无染原罪准备善领圣体；他坚持认为，如果没有长时间的准备，圣体不会结出什么果实。(见他的《书信集》，第 328 页）。

20.   参见 1977 年 2 月 8 日《东部共和报》，凡尔登主教的声明，他认为这种做法没有任何应受谴责之处。

21.   “关于弥撒中出现的缺陷”。在传统的弥撒经中，对这些可能出现的失误和违规行为进行了非常仔细的考虑。但很明显，当圣体圣事的本质不再被认为是神圣的，弥撒中的瑕疵就变得无关紧要了。

22.   另见《精神与生活》，1971年，第11页，列举了在弥撒庆祝活动中经常出现的不当行为；另见枢机主教雷纳在《天主教文献》，1992年，第933栏中列举了经常出现的亵渎行为。此外，我们最近在一个男修士之家注意到了一个难以启齿而又令人难以置信的事实，那就是圣体圣事小教堂就设在厕所旁边。