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基督教典外文献-旧约篇-第一册列表
·第一部分 啟示文学及相关作品
·以诺一书 卷一
·以诺一书〔1 -36〕
·以诺一书(37-71)
·以诺一书〔72-82〕
·以诺一书〔83-90〕
·以诺一书〔91-107〕
·卷二 以诺二书
·以诺二书(1至20)
·以诺二书(21至40)
·以诺二书(41至60)
·以诺二书(61至73)
·以诺二书附录
·卷三 以诺三书
·以若三书(1-20)
·以若三书(21-40)
·以若三书(41-48)
·以诺三书 附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
卷二 以诺二书
卷二 以诺二书
浏览次数:5038 更新时间:2011-2-16
 

 

 简介

本文尝试就《以诺二书》以下各方面提出简单的论1 容,〔2〕 抄本的问题和文本的完整性,〔3〕 写作日期,〔4〕 起源,5〕神学意义。

一、

《以诺二书》的第一个部分记述以诺被提到天上和阴间的事迹《创五21-32》,以及他所得异象的见证;在异象中,以诺分别看见天上和阴间的人的福乐和苦痛。遵守上帝旨意的人得享永恒的恩福,不信的却要受永刑。以诺在被提到上帝那里之前,义正词严地教训儿女关于来世赏赐的道理。

《以诺二书》接着叙述以诺的儿子玛士撒拉的异象,他是上主所立的祭司。玛士撒拉寿终之前,按照吩咐立他的孙儿尼珥继承他的职事。过了二百零二年,百姓叛逆上主,上主就给他们一个兆头——麦基洗德奇妙的出生;尼珥自从被立为祭司以来,一直没有和妻子素芬妮同寝,她却怀了孕,并在断气以后诞下了麦基洗德。百姓败坏的情况与日增。麦基洗德被立为祭司中的祭司,直到永远。《以诺二书》的结局篇描写麦基洗德被迦百列提去,放在伊甸园里,以保守他不受那邪恶世代的沾污,他们不久便会被挪亚时代的洪水所毁灭。

 

二、抄本的问题和文本的完整性

学者至今只发现了斯拉夫文的《以诺二书》手抄本。然而,有足证据显示文本原本是用希腊文写成的。被公认的校订本有两个:一个是篇幅较短的〔A 是其中一个〕,另一个是较长的〔J是其中一个〕。究竟较短的是节版本,抑或较长的是扩充本,学者未能就此达成一致意见。不过,按圣经文本的传统,较短的文本通常被公认为较接近原文的版本。本书就同时选了两个不同的校订本。

 

三、写作日期

《以诺二书》现存最古旧的抄本可以追溯至十四世纪。学者同样对书卷的写作年分持不同的意见,有些相信这是基督降生之前的作品,有些则认为是中世纪后期的著作。在这一点上,学者并未达成一致的意见。

 

四、起源

学者对《以诺二书》的起源也一样未能达致共识。对于基督徒来,麦基洗德奇妙的出生肯定含有亵渎的意味,因为他母亲素芬妮没有与丈夫同寝便怀了孕,这与基督为童贞女所生的事实太过接近。书中又没有提示将来会有一个基督救主。如果《以诺二书》并非源自基督教,学者也无法完全肯定这是犹太教的作品,因为《以诺二书》

「欠缺一些最明确和独特的犹太教教义」。可是我们不能因此而否定《以诺二书》可能是属于犹太教的其中一个小教派的人所写的,这教派着重一神论,并以来世的赏罚为主要的教导。

 

五、神学意义

我们若细心研究,就不难发现一个有趣的现象,就是《以诺二书》有不少模仿或呼应新、旧约圣经的地方,例如:以诺的灵被提的经验正正呼应以西结和启示录作者的经验,也类似保罗被提到第三层天上去的体验〔林后十二2《以诺二书》九章1节的记载令人想起山羊和绵羊的审判〔太廿五31-46〕。以诺看见恶人受苦的片段则含有拉撒路与财主比的影子:以诺和财主同样希望提醒家人关于永恒审判的事实。七章2节有关天使受惩罚的一段就彷佛呼应犹大书6节的记载。《以诺二书》所记乐园的情景与约翰在启事的描述十分相似。麦基洗德的名字又见于希伯来书。其实同样的例子还有不少呢。

《以诺二书》的某些素材也融合了犹太人的宗教元素和宇宙观,是在新、旧约圣经中难以发现的。不过,书中所记人类的道德观乃是上帝赏罚的基础,则与基督教圣经的看法同出一辙。

 

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