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有一天，当他外出云游四乡时，所有隐修士都聚集到他面前，请求他训勉，于是他用埃及话教导他们，“圣经给我们的指引是足够的，但是我们能够在信心上彼此鼓励是更好。现在你们把所知道的，告诉我，如同儿子告诉父亲一样；我好像是一个长者，分享我所知道的，所经历的成果。首先，让我们以同一的热情持守我们已开始的操练，在操练上不要灰心，也不要说，我们已经付出很长时间来操练。每天都是新的开始，我们也应当加强热切之心，因为人的一生若与永恒的日子比较是非常短暂。所以，我们若以一生的时间与永生相比，就算不得什么了！世上的一切事物都是待价而沽的，而相同的货物，则以等价交易；但是得永生的应许，人只付出少少代价而已，因为经上说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。（诗90:10）”因此，当我们能够生存80年，甚至100年，这100年的修炼，也不能与我们将来作王的年日相比，因为我们将要永永远远作王。我们是世上的奋斗者，虽然得不着世上的产业，却可以拥有天上的应许。我们脱去那败坏的身体，然后我们得着那不能朽坏的身体。”

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 “因此，我的孩子们，不要失意，不要想念我们的劳苦或困难的事情，因为，现在的苦楚，若比起将来要显给我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:18） 当我们观看这世界时，不要以为我们已舍弃很多事物，若与天堂相比，这世界实在是微不足道了。如果我们现在是世界的主，舍弃了全世界，但若与天国相比，这也算不得什么。正如一个人为要得到100个钱，而轻视了一个金币。又如一个世界的统治者，舍弃了全世界，他还是舍弃很少的，不过是一个世界，然而他所得的，却使百倍的。但是，全世界都不能与天堂的价值相提并论，人若舍弃了几亩田地，实际上就像没有牺牲一样。就算他放弃一间屋或者可观的财富，都不能为此夸耀他的放弃。我们应当紧记，若我们没有因为灵修德行而放弃这些东西，有一天，当我们死亡的时候，我们必须将遗产也遗留给后人，并且通常是留给那些我们所不愿意的人——正如传道书提醒我们。这样，为什么我们不为德行的缘故，舍弃一切，而得着天国呢？别让我们当中任何人怀着欲望，拥有一些我们不能带走的东西，这有什么益处呢？为何我们不拥有那些能够带走的东西呢？这些东西就是：智慧、公义、节制、勇敢、体谅、爱心、关怀贫穷、信靠基督、温柔、款待客人。如果我们拥有这些，就会发现它们正在我们前面，在“柔顺”之地准备款待我们。”

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 “人应当思想这些，使自己不会对天上的事漠不关心，特别当他明白自己是上主的仆人，他是有义务执行主人心意的。一个仆人绝不敢说：“我已经完成昨天的工作，今天不用工作了”他也不能计算过去的工作时间，而要在未来的时间预支休假；如福音书所说，每一天，他必须以同样的热心讨主的喜悦以及逃避在操练上遇见的危险——所以我们应当坚持每日的灵修生活，因为我们知道：若我们疏忽一日的日子，主就不会因为我们昔日的表现，宽容我们；相反，祂会因我们的疏懒而向我们发怒。正如我们在以西结书所听见犹大的例子，上主在一夜之间能毁坏了昔日所建立的。”

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 “因此，我的孩子们，让我们不会疏忽操守神修的操练。因为这件事上是上主与我们同工的，就如经上所说：“万事都互相效力，叫爱上主的人得益处”（罗8:28）同时，为避免我们的疏忽，我们要好好仔细考虑使徒的说话：“我天天冒死。”（林前15:31）因为，如果我们像别人每天都冒死，我们就不会犯罪。我这讲论的重点是：正如我们每天睡眠，但我们不一定会苏醒过来。正因这缘故，人不能把握自己的生命，而每日的生命都是由主所分配的，如果我们每日都有这种思想，每日都按这种方式生活，我们就不会犯罪，也不会渴求什么事物，也不会怀恨什么人，也不会积蓄财宝在世上。若我们像一个天天冒死的人，我们就会甘心贫穷，也会宽恕所有人。至于贪恋妇人，或在不圣洁享用生活，我们不单要自制，还并且要转身逃跑，认定它为短暂之东西，有得严峻和恐怖的拷问，当我们留心审判之日来到，便会消除贪享快乐的企图和唤醒已沉睡的灵魂。”

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 “既然我们在德行的道路上已经起步了，所以，我们就当朝着目标迈进。任何人不可往后看，像罗得的妻子一样，因为主会特别吩咐：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9:62）回头向后看，没有别的原因，乃是感觉再一次想念世界的事物。不必惧怕听见“德行”一词，对这个词语也不要感觉陌生，因为它离我们不远，也不在我们之外，乃是现在我们内心。只要我们愿意，这就是容易的事。希腊人离乡别井，远渡重洋，为的是获得学识；但我们不必为了天国而外出，为了德行而跨海，因为主曾说：上主的国就在你们心里。（路17:21）因为德行在我们心里，也会从内心冒出，德行需要的是我们的意愿。基于本性，当灵魂能维持它的理智部分时，德行就会出现。当灵魂被造时，它就留下来，它牢牢地抓住躯体。所以，嫩的儿子约书亚劝告百姓时说：专心归向耶和华以色列的神（书24:23），约翰也说：修直祂的路（太3:3）。我们所关心的事灵魂，在被造之时，灵魂本性，‘智’的部分是正直的。但当灵魂转离正途，被扭曲而离开其本性时，我们可以说灵魂出毛病了。所以，灵修是不难的，因为只要我们维持被造的本性，我们就在德行中；但如果我们将思维放在被藐视的事物上，我们就被审判定为恶者。如果依靠外在的事物来达成修行的功夫，那真实极其困难的。既然这东西已经在我们里面，我们当守护自己，抗拒不洁思想的入侵，因为我们像受托者一样，当保护主所赐予的灵魂，使主可以认出祂的杰作，保持受造时的模样。”