圣祭的意义

弥撒圣祭是吾主耶稣所建立的祭礼，用来重新奉献他十字架上唯一的祭献，使世世代代所有的教友，都能借着这至尊至大的祭礼，献给天主与他相称的祭品——耶稣的体和血，以补偿我们人类的罪过，同时借着领受圣体，得以与耶稣亲密地绪合，且与参与圣祭的全体教友及整个教友相结合。

耶稣被钉在十字架上流尽宝血而死，三天后光荣地复活升天了，绝不可能再死，他永远生活着。因此弥撒圣祭中，当神父成圣体圣血的时候，是整个——具有天主性与人性——的耶稣，降到祭台上作为祭品。常然此刻耶稣不再流血，可是他依然用和在十字架上同样的爱和服从，将自己重新奉献给他的天主圣父。对我们世人而言，耶稣的圣死是二千年前的事实，但在天主却没有过去和将来的分别，只有永恒的现在，因此耶稣在十字架上的祭祀是永远存在着。每次神父举行圣祭，他不过是做耶稣的代表而已，实际上真主祭是耶稣自己，他以十字架上同样的意向：钦崇、服从、赎罪——重新奉献这永远存在的祭献。

耶稣因着他的祭祀，实现了 “爱人如己”的诫命。他心甘情愿牺牲自己来救赎我们人类；他确实爱我们到了极点。我们为要效法耶稣真诚爱人，就要常常联合耶稣的祭献，才能获得勇毅献身的恩宠；另一方面，唯有热心地为他人服务，我们才算与耶稣真正地结合。

教友是基督奧体的肢体

教友因领受洗礼成为基督奥体的肢体，分享基督的生命。此处要进一步说明何谓 “基督的奥体”。

“身体”通常是指整个的血肉之躯，它的各个肢体都依赖着整体的生命而生活。“团体”固然也是一个整体，不过组成团体的份子却是分离的；所有的份子乃是因为同一的目的而聚集在一起。换句话说，身体与团体有所不同。身体的每一肢体与全体有着极密切的关系，它们具有同一的生命，而组成团体的份子，彼此之间并没有实际的连系，只是生活与工作在一起而已。至于“基督的奥体”，这奥体的意义则介乎这二者之间。

教会是由天主的子民组织而成的，他的每一份子如团体的份子一样，是些分离的个体，各有各的本性生命，但这些分离的个体却一如人体的肢体，神妙地共同享有同一的、来自基督的超性生命，和基督共成一体，因此教会被称为基督的奥体；这奥体的首部是基督。所有领过洗的人是奧体的肢体，在这奥体内，共同分享天主的本性，做他的子女。

全体教友既与基督共成一个奥体，因此必须和耶稣有一致的行动；即对于奉献天主的圣祭，教友具有两种本分：第一、必须和耶稣一起奉献他的体血给天主圣父。第二、要将自己本身和耶稣一起做为这圣祭的祭品。

十字架上的祭献是一切圣宠的丰富泉源，但救赎的奥迹并不是自动式的；只有热心地领圣事且主动奉献圣祭的，才能获得所需要的助佑。

一、教友有陪耶稣奉献他体血的本分

看！圣经上称领过洗的人为“神圣的司祭团”（参阅伯前：二*5)。我们教友既是耶稣奥体的肢体，不但有权利，也有义务和耶稣采取一致的行动；耶稣祭献自己，我们也该跟随他，同他一起把圣祭的祭品奉献给天主圣父。

我们都自觉无能以一种相称的祭品奉献给无限美好的天主，但在弥撒圣祭中神父成圣体时，无限功劳的耶稣亲自降到祭台上，重新奉献他十字架上唯一的祭献，因此我们该满心喜乐，因为我们陪耶稣奉献他宝贵的体血，正是奉献给天主圣父与他完全相称的“钦崇、感谢和赔补”。

我们既然应该陪耶稣一起奉献，那么与享有合规合法司祭职的神父难道再没有什么分别了吗？事实上，于弥撒圣祭中，神父虽和我们同样地奉献，但他同时又是耶稣正式合法的代表，有执行圣祭的职权；在举行弥撒圣祭时，神父将面饼和酒祝圣成为耶稣的体血。此外，神父也是我们众教友的代表，领导我们全体教友一心一意地奉献。

吾主，凡我所作的，都为光荣你！

二、教友也应奉献自身陪耶稣做圣祭的祭品

对圣祭大礼，教友们不但有奉献圣祭的责任，也应将自身做为圣祭的祭品。圣保禄说“弟兄们，我因着天主的仁慈劝慰你们：要奉献你们的身体做为活的、圣洁的、中悦天主的牺牲。”（罗：十二，1)圣保禄这段话正是要我们奉献自身，做“神圣而悦乐天主的祭品”。

我们人不能同耶稣一样牺牲自己祭献给天主，因为我们生命的主权操在天主的手里；况且我们人——宇宙中的一粒尘埃，其生命在天主面前本来毫无价值可言。可是耶稣代替了我们，把我们的罪担负在他身上， 他甚至牺牲了自己宝贵的生命，作为奉献给天主圣父相称的钦崇和赔补。因而我们跟随耶稣，必须如肢体随身一样地跟随他，在心意上尽量与耶稣密切结合，于各种情况中，心甘情愿地接受天主的圣意，同时把我们所有的一切都归向天主。

一如圣爵被祝圣成为圣物，只可为举行圣祭恭敬天主而用；同样，教友们既因着洗礼被祝圣成为天主的子女，为了光荣天主，必须将圣洁的生活做为祭品奉献给天主圣父。虽然卑微的我们所能奉献的是多么地有限，可是天主还是乐意接受的，因为我们是以子女的身份给天父献礼。

领圣体是参与圣祭重要的部分

我们既愿意与做祭品的耶稣结合，奉献自己的心意，那么什么方法最有效呢？再没有任何方法比善领圣体更为有效的了。

领圣体，就是与耶穌——圣祭的祭品——结合为一，如同一滴水搀和在大海中一样。我们以热爱耶稣的心去领受圣体，和他亲密地结合，那么耶稣对他圣父的钦崇和感谢，赔补和祈祷的善情，都成为我们的，由我们献给天主圣父。因此，天主圣父接受我们和接受耶稣是一样的满意。

假如参与圣祭时，我们不能“实领圣体”，则要发忏悔、盼望并热爱耶稣圣体的 善情来“神领圣体”。

积极地参与圣祭是领圣体最完善的准备

谁若要妥善地领圣体，必须要有热切爱慕耶稣的心；而积极地参与圣祭，正可以帮助我们激发为领圣体所必须有的善情。以下是我们参与圣祭时应发的善情：

进堂式    要忏悔我们的罪。

圣道礼仪  表示出我们的信德。

预备饼洒及自身  甘心接受我们所遭遇的一切：欢乐和痛苦、喜悦和困难，准备结合于耶稣的苦难圣死，就象主祭所倒的这滴水搀合在酒里一样。

成圣体  弃绝自己的私心私欲，在一切事上勉力随天主的圣意，效法十字架上的耶稣，和他一同做圣祭的祭品。

领圣体  密切地与做祭品的耶稣结合，一齐奉献给天主圣父。

我们在参与圣祭时能激发这样的善情当然是很好的，正合乎耶稣牺牲自己的善意。不过还需要以具体的行为来配合，否则不论我们所发的善情是多么热切，只怕容易流于表面的形式。因而我们为了获得领圣体丰富的恩宠，除了发善情外，更要在每日的生活中，以实际的行为表现出对耶稣以及对他人的爱。唯有这样，才是领圣体最完善的准 备，我们才能实在地和耶稣在一起奉献。

旁听是不够的

既然奉献耶稣的体血是我们的权利，也是我们的义务，因此参与弥撒圣祭时，我们绝不可以只做个旁观者，好像神父献祭与我们毫无关系似的，也不可以只是机械式地和大家一起念经文，而实际上内心里根本没有奉献的心意；如果这样参与圣祭，是无法获得天主的恩宠。

前面已提过，弥撒圣祭的真主祭是耶稣；我们——奥体的肢体——为钦崇天主， 承认他是我们的创造者，感谢他无数的恩惠，补偿我们的罪过，并祈求他赐给我们恩宠助佑，我们不但应以热爱的心和神父陪着耶稣将他的体血奉献给天主圣父，同时也要将我们自身一起奉献。如此才是真正地参与圣祭，也是我们对天主最有效的祈祷；因为 圣祭正是耶稣自己向他的天父祈祷。

“教会殚精竭虑，使教友们不要像一些毫不相干的呆板观众，去参与这件信德的奥迹，而要他们真实明了仪式和经文，有意识地、热诚地、主动地参与圣祭，领受天主圣言的教训与吾主圣体的滋养，颂谢天主，不仅由司铎之手奉献无玷祭品，而且一齐参与奉献，并学习自我奉献，以基督为媒介，和天主及其他弟兄契合，如此日渐同化，终使天主成为万众的一切。.(录自“礼仪宪章”第二章）

将我们的工作及痛苦结合于耶稣的圣祭

真诚追随基督的教友，应恒心地祈祷，同声赞美天主，将自己奉献为神圣的、悦乐天主的祭品，并处处为基督作证。

或许有人在参与圣祭的时候，很用心念经，也发善情，可是一出了圣堂，便把被钉在十字架上的耶稣完全忘掉，不是不满意自己的工作，就是抱怨自己的痛苦和不如意；这种生活及念经的方式恐怕没有多大的功劳。

耶稣背了自己的十字架，又时常在我们面前重新奉献他的祭献，用意是在提醒我们，要我们踉随他，和他一样背起我们每天的小十字架，即日常生活中的一切困难和痛苦。这样，我们将自己整个的生活，甚至生活中最卑微不足道的行为，都与基督的苦难联合一起，对我们、对别人都有赎罪的功效。

所以参与圣祭并不是发一些有口无心的善情，而是必须和耶稣——奥体的首部——同心协力。换句话说，我们要甘心接受天主的圣意，无论是喜乐或痛苦，有趣或厌烦的工作，都要勉力接受，作为我们加于耶稣圣祭里的奉献。

如此看来，参与圣祭和我们每天的生活及工作是不可分离的。因而在一天内，我们要屡次把自己的工作、努力、痛苦、善情等，与耶稣的祭献结合。为了达到这个目的，我们最好养成随时默念几句热心短诵的好习惯；如随时向耶稣祈祷说：“耶稣，我愿将我现在的工作，结合于现今普世所举行的圣祭。”或：“耶稣，求祢帮助我把我的工作做得更好、更完善，好能结合祢的圣祭，一同奉献给天主圣父。”当我们画十字圣号的时候要默想：“耶稣，这是祢圣死的标记，祢因为我牺牲了自己，我更当以爱还爱。”

我们这样参与圣祭，才能达到活在世上为的是恭敬天主的唯一目的，并且耶稣才能够把他在十字架上为我们所挣来的一切圣宠分施给我们。但我们得到圣宠的多寡，全在于我们和耶稣结合亲密的程度成正比。

常有人问：“是否主日必须参与弥撒圣祭？ ”事实上，这并不是“是否必须”参加的问題。请想一想，逢年过节时，母亲邀请全家人欢聚一堂，在一起吃饭，难道孩子们可以任意不参加吗？他们知道，接受母亲的邀请是爱的表示，不是必须参加的问题，再者，经验告诉我们，假若教会没有规定日子，人就容易忽略，甚至完全忘掉恭敬天主的义务；因此教会规定在可能的范围内，教友们应于主日参与圣祭，以虔敬的心共同来朝拜我们天上的慈父——天主。

热心的教友参与圣祭绝不是为了诫命，而是接受耶稣的遨请，所以我们是因为钦崇、感谢、爱慕天主而尽这个义务。

献弥撒的意向举例表

为献弥撒圣祭，并加倍热心领圣体，我们最好每天特定一个意向。请参考下面的意向举例，

        甲、（第一星期）求天主在我们心中播下他神国的种子。

主日

乙、 (第二星期) 为炼狱灵魂,

甲、为圣教会、教宗、我们的主教、神父。

星期一

乙、为使圣教广扬。

甲、为父母及全家人灵魂肉身的益处。

星期二

乙、为我的恩人；为一切身心受痛苦的人。

甲、为我的长上。

星期三

乙、为国家。

甲、为求我们对耶稣圣体大发爱慕之情。

星期四

乙、为求得有圣德的司铎。

甲、为赔补人因冒领圣体所犯亵圣的罪。

星期五

乙、为求真心痛悔已过，至死恒心于善。

甲、为求自己健康，并在德行上、学业上……不断地进步。

星期六

乙、为恭敬无玷圣母。