序祷：

祢的慈爱比生命更宝贵；

我的唇舌要时时赞颂祢!

我要一生一世赞美称；

我要因祢的名而双手高举!

我的灵魂饱享了膏脂：

愿以欢愉的口唇赞颂祢!

（咏六十三：416》

在琼宇第六楼台的第二章及后面几章中，我们将探寻一项奥妙的恩宠，即主耶稣愿意赐

给祂「未来新娘」的特殊恩宠：看见这些大恩，必能大为加增我们对天主的信靠和感谢．

这是「心神订婚」的时刻。此刻，吾主承认这个有福灵魂是属于祂的：祂能在她内自由行动毫无阻碍。此时，人灵真正需要的只是完全信赖祂，彻底舍弃自我而让祂自由行动。在进入「神婚」的完全合一之前，人灵本身的卑下和寒微，仍需经历更进一步的转化。她需要在爱内成长。那深知自己全然不配祂的恩赐却又为祂而燃灼着不熄不灭的「爱之渴望」的灵魂，是何等有福啊!

觉醒：

    主耶稣用许许多多细腻微妙的方式，唤醒祂心爱的人灵，使她对祂的爱经验一种新的体会。她在经历过这些新的爱之体会之后，转变得极为不同。昔日的她，似乎一直是在沈睡中，内心的爱火软弱无力；此时，她的爱则是清新的、活泼的、热烈的。

    有时，即使她并没有想着祂，但她会突然意识到祂正在呼唤她，她的心会像似「受创」一般醒觉过来。这「创伤」对她而言，实在是一个「宝贵的礼物」，竟使她「不希望被治愈」。祂对她的爱之呼唤「像似烈焰中窜射出来的火花一般」灼伤着她的心。此时，她比昔日更加渴望为祂受苦并为祂舍弃世上的一切。

有些时候，她会突然感觉心火熊熊燃炽，却毫无痛苦而只有甜蜜。有些时候，祂的话强而有力地撞击着她，使她除了安静聆听之外，别无他法．有些时候，祂透过某种理性的见示向她说话，使她顿然明白许多本非她自身能力所能了解的事，这种认知清晰明白无可怀疑；

然而，这些特殊的恩典并不使她以为自己远较他人更为美善，正相反，当她想到自己过去的罪过时，她对自己竟承受如此殊恩而深感惭愧。

    确实，当这些恩典是来自天主时，人灵受恩愈多，便愈趋谦虚：她一心想及的只是自己的罪过，而全然忘怀自己在美善中的进步；她愈以她的意志和记忆专注于追求天主的光荣，而不以自己的好恶为意，她也愈怕自己大意疏忽天主最微小的旨意，且愈加认为自己不配接受如此宏恩，只应被打入地狱。  （楼台：六：三）

    人灵一旦接受这些「其实无人堪配，唯天主白白赐予」的殊恩，她能作的最佳答复是：努力地在每一件事上悦乐天主，更深入地生活于忘我之中。

想：若十四：20-21。

到那一天，你们便知道：我在父内，你们在我内，我也在你们内。接受我的命令而遵守的人，必是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，

并将我自己显示给他。

祈祷：

哦!耶稣!我主!

若非由祢亲自邀请和带领，谁能企及如此境界?

这些琼宇楼台本是祢的居所啊!

我们罪人何敢梦想捡拾祢的贵宾席上掉落的饼屑呢?

唯有承祢出于厚爱仁慈之心，赏赐我们殊荣大恩——

将「婚宴礼服」穿戴在我们赤贫裸露的身上!

我愿只向祢求一恩典，那就是：

爱慕祢并服事祢，做祢最卑微的仆婢，在每一件事土都中悦祢!

心神订婚：

    这些更纯净更热烈的「爱之觉醒」，像似「神婚」之前的订婚序幕；在此境界内，只有互相爱慕的双方而不见他人：「主」与祂所拣选的人灵不断地往来濡染。

    主动者一直是「主」自己，祂的身分是「主人」。祂在她身上所施展的力量如此强大，使她只有把「意志之钥」交给祂（按照圣女大德兰的说法）。

    她不想拥有自己的意志：甚至希望不再拥有自由意志。这是她向祂祈求的恩宠。她将自己的意志之钥交给祂。  （自传：二十》

    「心神订婚」在一种「神魂超拔」的状态内发生——她外在的感官暂停知觉，但她内在的意识却十分清醒，比任何时候更清楚地感知祂的临在。

    对圣女大德兰而言，「主」的意向十分明确，在她首次的神魂超拔中，她听见祂对她说：「从现在起，我不要你再与人交往，而只与天使往来。」  （自传：二十四）

    从那时起，祂富厚地赐予她许许多多可称为「订婚首饰」的礼物：时常的造访和个人的启示（这些启示使她日益深入地了解天主上智的奥秘）。在这些特殊恩宠的相较之下，尘世的一切显得微不足道。「此世已无任何事物能够满足她了」，「因为她已略微窥见了预许之地的堂奥」．

    对天国之境的怀想思念，盘据着她的心灵。她在此世感到如此孤独；深切期待着死亡此世流放旅程的结束，好能与天主在一起。然而，她这份猛烈的渴望，却又伴随着同样热烈的愿在此世服事祂的热愿——为祂而工作，为祂而受苦，把众人灵带引到祂面前。

    有时候，一股极度的喜乐之情会猛然由她的内心深处泉涌而出，使她脱口倾吐无数赞颂之词：一种如醉如痴的深爱之情，浩浩瀚瀚地淹没了她。

    淹没在这样的喜乐之情中，这个灵魂生活得如此忘我，也忘了此世的一切：除了赞颂天主之外，她什么都不能说。

    虽然她已生活在如此深湛的平安中，无惧于世上及地狱的一切攻击；但，她却忘不了自己的罪过，忘不了自己过去是如何悲惨可怜且忘恩负义。

她看见了祂为她所做的一切：当她转目回顾自己的生活时，她发现自己对天主行动的答复是多么微少啊!甚至，这微少的一点点，也是错误累累!软弱可怜!对她而言，宁可不再想到那些她曾做过的好事走多么不成全，似乎还比较好些——如果她真的曾做过一些好事的话——她宁可将它们忘却，而只记得自己的罪过，好将自己交托于天主的仁慈内。」  （楼台：六：五）

人灵无论获得多少恩典，如果她忘记自己过去曾经生活得多么悲惨的话，我可不相信她会是安全的。

默想：弗一：17-23。

愿我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩赐与你们，好使你们认识祂：并愿祂光照你们心灵的眼目，好使你们认清：祂的宠召对你们含有什么希望，祂许诺给圣徒的嗣业是何等丰厚，以及祂对我们虔信的人所施展的力量是何等伟大而无限……

祈祷：

哦!耶稣!我主!

默观祢的爱对这有福灵魂所产生的影响，

看见祢导引她进入祢内，如此深入而独特地与祢在一起；

我由衷地赞美称对称心所爱者所赐的许诺——

让她，水远与祢亲密结合!同时，我要热切求祢：

让我终生都能生活在祢的爱内并为祢服务!

求称帮助我全心全意忠诚于我向祢所许下的誓愿，

默想基督的生活与苦难：

    由「灵修慈母」圣女大德兰的教导中，我们可以知道：人灵若因为接受了丰厚的恩宠而忽略了「耶稣基督至圣人性奥秘」的默想，以为自己唯一的职务只是去爱，或以为在这个阶段的灵魂最好只从事于神圣的事，而不必去管血肉的事，这是很大的错误和幻想。

    默想「耶稣和圣母的大痛苦」以及圣人们的生活，对于人灵总是极有神益的。只要我们仍以血肉之躯而生活，则圣人的陪伴——特别是耶稣至圣人性的陪伴——总是我们最佳的心神食粮。要相信耶稣的话：祂是唯一的道路和光明，没有人能不经过祂而到天父那里去．（若十四：6）

    默想或默观基督奥迹的方式，可以十分简单：回想奥迹或耶稣本身，让这些回想引发爱的行动或服务的渴望，或者因自己的不忠诚及不知恩而深感痛苦。

    （这样的默想或默观）并非人灵接受殊恩和神益的障碍，反而能准备人灵去接受它们。

和好耶稣在一起真是太好了，使人深愿永不与祂分离；对于祂的圣母亲也是一样。

默想：若十四：619。

我是道路、真理、生命；除非经过我，谁也不能到父那裹去。如果你们认识我，也就必然认识我父。

现在你们已认识祂，并且已经看见祂……。

谁看见了我，就是看见了父。」

祈祷：

哦!耶稣!

请莫让我与祢分离!

让我效法称的母亲——像她一样不断地回忆并默想祢一生的奥迹；

特别是在祢升天之后，回忆称的一生——

从圣神降孕那刻起直到祢光荣升天时；

对她而言，那是多么大的安慰啊!

让我向她学习：水远伴随在祢身边!

让我不断更加认识祢及父是谁，好使我更加爱慕祢们并事奉祢们!