圣 安 当 小 传

                           （纪念日：一月十七日）

一  一个庞大的公教团体

埃及这地方，一方面因为十分接近巴肋斯坦，另一方面，因为它的居民性情温和，故从公教初期就接受了福音的种子，并且有着良好的收获。它的第一位主教就是曾当圣保禄宗徒的传教同伴和圣伯多禄宗徒的书记，马尔谷圣史。

埃及新开辟的公教团体，藉着许多为信德殉难的烈士的血所灌溉，更有着奇然的成绩；它产生了亚历山大城公教文学研究院，供给我们许多博学的人才，例如亚历山大、格肋孟多、柯利振，可作信德模范的亚大纳削，和在这地方上替隐修士们制定规章的远祖圣安当院长。

埃及公教会还有另一件可纪念的事，就是首先把福音传入厄德阿比亚，那里的第一位主教，圣符路明爵是由圣亚大纳削祝圣的，亚比西尼亚的哥夫特族人一向都承认公教会是他们的母亲，可惜到了亚利约裂教在当地得势后，他们通通被拖下水。

                二    一 个 美 善 的 花 园

基督的教义传出了地窖以后，虽然君士坦丁随着升上了他的凯撒王座上，但因为罗马国内最有势力的权贵还尊崇异教，所以还未能发展其所长，去改革罗马的世界。

君士坦丁大帝死后，罗马国势就日趋衰落，圣教会也随着呈现着暗淡的色彩；她刚凯旋地脱离了第一个布满血的色彩的教难时代，不久就接着遭遇另一个在她的历史上极少有，然而事实上却来临了的最困难和令人痛心的时代。不错，这个时代所发生的事确是在她的历史上很少有的，因为没有一个时代有这样多而且严重的教义上的争辩。那时的王侯们也不大敬重公教神职阶级，他们虽然受过公教的洗礼，到底还有着异教人的   劣根性，凭着私见，妄想自己的权

力超越一切，可以操纵圣公教会、改革教义、不必对自己所信仰的教义俯首服从。

在这时代里的天主忠仆，不曾殉难的，都被迫流徙了。天主重行垂顾了祂的教会，借着“教父们Patres”使基督的花园大放奇香之花：超卓的圣德，和仁爱的热情。

三    新 力 量

旧大陆已在逐渐的退化了。宗教方面，以前是进步的，现在染上了裂教的精神了；要挽救将沉沦的社会，要有一种新的元素，一个从公教里产生出来的，去与坏势力相反抗的新力量。日耳曼民族的兴起，使社会恢复黄金时代；起先不过是凯撒领导下的奴才，黑暗幕后的牺牲品。后来战胜了主子，一跃而掌握国政，他们可说得是代被压迫民族报仇的神圣公义者的武器，用自己的热血，使欧洲那行将干枯的幼芽蓬勃。

他们刚接触了公教教义，就被陶冶为热诚虔敬的人。可惜，有不少人投入了裂派，尤其是亚利约裂教，而且，青年的他们，很快便承袭了罗马帝国的败坏风俗，世界虽换了主人，可是和从前没有什么分别，圣教会仍未能改善它的厄运。

是谁拯救了这个民族，因而拯救了整个欧洲和整个世界呢？是公教会。公教会扶持了这个民族，藉着隐修制度把它陶化了。在埃及和东方至深的荒野中，天主遣发了一群隐修士肃静地给国家散布各种恩惠。日耳曼民族要来临的时候，他们立即以公教的精神培养日耳曼民族的元气，供给他们信德与文化。罗马人要是没有了日耳曼民族的刺激，他们的社会就要弄成不可收拾；日耳曼民族要是缺乏了隐修士的教导，不但不能改善罗马民族，还要随同他们趋于灭亡；总而言之，日耳曼人和隐修士，共同改革和支配了整个世界。

 四    一个修士是一个教友

从第四世纪起至十二世纪，修士们都在从事归化日耳曼人的工作。这些修

道人是从哪里来的呢？修士是，一个离开了热闹世界，企图妥走救灵道路的公教信友。修道这名词，解说是独居者；一个修士并非像平常教友一样，单守天主的诫命就算了；他们完全听从圣经上的圣训，捐弃私见，离开亲属，和所有的产业，以作证基督的教义。圣教会常常有修士，因为常常有教友，肯完全随着福音的教训，过度高尚和神圣的生活。而在最初三个世纪，有些教友自愿到旷野里清静的地方去独修，或是几个人在沙漠上过集团的生活，这一类人就叫做隐修士。那首先替这种集团的隐修生活订立规矩，首先用超人的智慧培植这种生活，使他能够开花结果甚且散布到基督所立的整个教会的人，乃是圣安当，埃及人尊称他做Abbas（意谓院长），又有人称他做隐修的始祖。他实在是东方修士的慈父。由他的创制引起了西方的隐修制度；最先出现的是圣奥斯定会，再后是圣本笃会。

五     诞 生 和 圣 召 

公元二五一年，正当圣教会从那残暴的西奥斯大帝（Dacils249—251）

所定的苛令解放出来以后，我们的安当出生埃及邻近伊拉格利玻列的哥玛。他的家庭是富有的，而且从祖代起已皈奉公教了。父母从小就以公教教育的种子，撒在他的心田内，使他习惯静居的生活。他受学校教育的时间很少，仅得了基本的学问，就殷勤诵读圣经去求精神上的愉快。

未满十八岁，双亲就相继的 离开了尘世；由他独自掌管家业和照顾自己的妹妹。

一天，  他往圣堂望弥撒，路上，脑海里翻着宗徒们离开一切的世物跟随耶稣的事。进了圣堂，恰巧又听见神父高声宣读这句圣经：“你若要是十全的；舍弃所有，施于穷人，再来跟随我吧。”

由于圣宠的感发，他认为这句话是天主对他说的，于是定志实行，把父母的遗产——田庄和贵重的家具——买去大半，将所得的钱分给穷人，只留下必需的钱财和家具，供给自己和妹妹使用。

不久，他又顺从了这句圣经：“不要为你们的生命，忧虑吃什么，喝什么，也不要为你们的身体忧虑穿什么。”而把所剩的家产完全施舍掉，把妹妹交托给几位贞女照料，独自到哥玛城外一个小茅屋隐居，过渡一种严于克己勤于工作的生活。