十一   你的银子跟你一同消灭吧！

安当在这种战争、凯旋、修德交替的场合下经过了许多个年头。上面所写他受诱惑的事，是在他三十五岁那年发生的。

他爱慕幽静的心一天比一天热切。后来他又离开那住了许多个年头的坟洞，到荒漠中另找一个栖息的地方。行程中，诱惑者首先叫他发现银子，但他早懂透这些财宝的来源，不但不向它们望一眼，还对魔鬼呵斥道：“你的银子跟你一同消灭吧！”以后他跨越了尼罗河，到一座孤寂的，蛇鼠所聚的破堡垒住下。他带备了六个月的粮食，打算在这里隐迹绝世。在那里，他也受了许多诱惑，但是祈祷常使他获得最后胜利。

十二  多 人 趋 赴 

渐渐儿，安当的圣德的声名，广播到埃及各个角落了。虽然他曾规定每半年才会见朋友们一次，接受他们带来的日用粮；但是禁不住众人由于好奇与钦佩的心理所驱使，许多人不怕跋涉长途，来到这荒僻的地方看他。另外，他为承行天主的圣意，有时也出外治愈病人，劝诫信徒们克苦、痛悔、补赎。有些人则因被他的圣德所吸引，投靠在他的门下。不多时那里就有许多座雏形的隐修院了。众人都尊他为院长，请他管理这些隐修院。他因热烈的仁爱心所鼓励，

毅然接受了这职任。他管理这些修院，很有才干，并得各修院成了一片天主的园地。我们只要看看他的得意弟子圣亚大纳削所遗下的讲道集便可见到他的精神，以及他的教训了。

他从独居的生活一变而为群居的生活，主要的目的，就是克服骄傲以及栽培各个良好的心灵。安当对于他的隐修士，不但培养他们的灵魂，还叫他们常常工作，不让他们有空闲的时候。这样如同天主所许给亚巴郎的一样，他也成了一个多得如同群沙一样的世世代代跟着圣教会的修会团体的始祖。

十三  工 作 与 祈 祷

这群修士的日常生活是工作与祈祷。所穿的粗糙的衣服和帽子都是用羊皮造成的。他们的工作；有翻土，采櫵，在尼罗河中钓鱼，挤羊乳，，编席子，织布，做木工，割草，染衣等，祈祷方面，则分为诵经，默想，公读圣书，各人独自行着适当的克苦，缄默，严斋；他们节俭地度日，不是每日的必需品都不取用。谁也不私藏财物，即使公用的有了盈余，也施舍给穷人。

进院隐修的人，各有各的动机；有的想躲开社会的奢侈风气。有的想逃避世俗的烦嚣。有的从家庭的牵累中跑出来。有的为寻找安息的处所。有的则是想践行福音的圣训。

十四  旋 风

当西方的君士坦丁大帝独掌大权后，立即解除了仇教的律令，然而在东方的卡雷利斯和达莎却在三一一年中变本加厉的，发动了剧烈的仇教运动。

安当那时曾经渴望着为主殉道，好像那些在教难期中受他指导的教胞一样，他带着自己的修士去到亚历山大利亚城，安慰、服侍、勉励、坚固那无数为耶稣甘受痛苦的教胞，使他们能够勇敢地为自己的信仰作证。

天主虽然很喜欢去接纳他这种新的奉献，到底却不愿意收回自己已定下了给他的长期克苦，以及为邻人立善表的圣宠。

直至城里的长官下逐客令，他的修士才回到自己的地方去；只有安当仍继续逗留在城里，等到暴风平息后才回修院。

十五   行 奇 迹 的 特 恩

严格地说来，能行奇迹并非有圣德的表征，到底天主如果要光荣他那在世居住的仆人，通常都给他们发奇迹的特恩。天主把特恩赐给安当可算再完全没有。他善用这种权力去施惠但凡来求助的人，特别是附魔和染了不治之症的。不过这样的事情——遇见的人不少——却渐渐令到他那有秩序的生活受了骚扰。在一个晴朗的日子上，他又秘密地潜进那广漠的沙漠，连走了三天，到了个土地肥沃，有着水泉和几株椰子树的山脚下暂住。他的弟子们发觉他失踪，便动身到处去找他，也是三日之后，把他找着。他们给他留下少许面包，安当请他们下次带来多少麦种，好使他能够耕一幅田地，自食其力。他诀别世俗，就这样地生活着；到底，也不时回去巡视照顾他的修院，在这机会中，但凡求他解释疑惑或是疗病的，都能如愿以偿。“修士们稍觉自己恋慕世俗，就应独居，这像水对鱼儿一般的需要，”这是他对修士们的训话。