中译本序言

圣类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福（Louis-Marie Grignion de Montfort，1673－1716）：1673年诞生于法国默河畔蒙特福尔县（Montfort-sur-Meu）。他是著名的司铎、灵修作家、精修圣人、杰出的传教士、虔诚的敬礼圣母使徒。圣蒙福由于经年累月，仆仆风尘，奔波劳碌，尽心竭力地传教；又常年饱受疾病折磨，更不幸曾被异端分子下毒陷害；因此当他前往法国塞夫勒河畔的圣洛朗市镇（Saint-Laurent-sur-Sèvre）传教时，途中患上重病，于1716年4月28日，与世长辞，永远安息在他终生挚爱的天主怀中，享年仅四十三岁；他作为一名神父，也只有十六年。圣蒙福先后创立了三个修会：玛利亚女修会（Company of Mary）、上智之座女修会（Daughters of Divine Wisdom）、圣加俾额尔男修会（Brothers of St. Gabriel）；他给这些儿女们留下了丰富的教理著作遗产。

挚爱耶稣基督，为建立祂在灵魂上的王国，而积极行动、辛勤工作、受苦受难，是圣蒙福持久的和神圣的强烈心愿。耶稣是他唯一的智慧、唯一的挚爱，是他的整个生命。他认为：救主耶稣基督应成为众人灵魂的生命，和唯一的爱；为了实现这一理想，圣蒙福把他的生命献给了圣母。他愿意引导灵魂经由最快速、最容易、最稳妥的捷径，到达主耶稣基督那里。而这条完全献身于基督的康庄大道，就是圣母玛利亚。他说：“耶稣基督的降生人世，先通过圣母，因此基督的君临世界，也一定先通过圣母。” 圣母把耶稣给了这个世界，同样地，圣母也会把耶稣赐给灵魂，使祂在人们的心灵中生活。没有一位圣人或圣女，比圣母更与耶稣契合共融，更在祂内、借着祂、为了祂而生活。她会把我们完全奉献给耶稣。

教会多位教宗，都认为圣蒙福所阐述的，是最完美的敬礼圣母方式。因此圣人被人们尊称为“玛利亚的使徒”（Apostle of Mary），以及“圣母军的尊师”（Tutor of the Legion of Mary）。教宗良十三世（Pope Leo XIII，1878-1903）不仅于1888年将圣蒙福列入真福品，而且恩准，虔诚以圣蒙福的敬礼方式，将自己奉献给圣母的教友，可获教会的大赦。教宗庇护十二世（Pope Pius XII，1939-1958）于1947年7月20日，册封圣蒙福为圣人，他的庆节是4月28日。教宗在封圣仪式的弥撒讲道中宣称：圣蒙福敬礼圣母的教导，道理 “稳固而正确”；更特别总结圣蒙福敬礼圣母的精髓，就是 “引领我们亲近圣母玛利亚，再经由圣母亲近主耶稣基督。”

圣蒙福在他短暂的一生中，都是与穷人、孤儿、寡妇、麻疯病人、和疾苦的人为伍，帮助他们，向他们传教。他从根本上，完全以《福音》的精神生活，甚至挑战那些拒绝与穷人分享财富的富人。他从一个教区到另一个教区，以流浪者的身份，完成无数的传教任务，引领许多人皈依天主。1706年，因几个反对他的教区，将他驱除出教区，他便不辞辛劳，步行将近1200公里，赴罗马亲自觐见教宗克勉十一世（Pope Clement XI），教宗对圣蒙福的传教计划和精神，非常赞赏，特授予他宗座传教士（Apostolic Missionary）的头衔及权力，派遣他回到法国，继续他的使徒工作。 

圣蒙福像主耶稣基督那样，过着奥秘主义修行者的生活，克己苦行，祈祷默想。然而，他还在百忙之中，抽空著书立说，并且创作了超过两万首圣歌！圣蒙福最脍炙人口的经典作品为《敬礼圣母的真谛》（又名《孝爱真谛》，True Devotion to Mary）、《玛利亚的奥秘》（Secret of Mary）、和《玫瑰经的奥秘》（Secret of the Rosary），都是敬礼圣母的不朽著作。圣人的其它名著有：《写给十字圣架之友的信》（Letter to the Friends of the Cross），和《永恒智慧的慈爱》（The Love of Eternal Wisdom）。

1708年，当圣蒙福在法国的南特市（Nantes）讲道传教时，这位能说善道的十字架传教士、耶稣及玛利亚的虔诚奴隶，就在当地的听众中，召集最热忱的信徒，组织了一个 “十字圣架之友” 的联谊会。这个协会的宗旨，就是在他传福音的地方，与那时人们的许多不正当行为和罪恶作斗争，并且为他们亵渎耶稣圣心的行为，作赎罪善功。每次他访问这些地方时，都语重心长地鼓励会员们，要坚持当初的宗教热忱。殊不知，突然他被禁止到该地传教；原来是被他批判谴责过的敌人，杨森学派的异端分子，通过阴谋诡计，阻止他前去传教。（注：Jansenism：杨森学派：杨森主教（C. O. Jansen，1585-1638）所倡导之过激（严厉）派；强调原罪彻底破坏了人之本性，人已经没有自由意志，基督救世只限于预定者，1653、1713年两度被教宗处罚。）

在1714年夏天，圣蒙福抵达雷恩市（Rennes），准备讲道传教时，杨森学派的异端分子又在这里，散播谣言诋毁他，成功地煽动当地人们的仇恨和愤怒，禁止他公开讲道。再次遭遇挫折，圣蒙福非但没有怨天尤人，反而欢迎这种屈辱。因为他热爱十字架，而且绝对信任天主上智的安排，所以他的人生哲学和座右铭就是：“没有十字架，才是真正的十字架”！他趁这个机会，躲避到他的母校，雷恩市的耶稣会学院去。那里的师生热烈欢迎他，他在这里做了八天的避静神工，默想主耶稣基督在加尔瓦略山的苦难奥迹。他与苦难中的耶稣及其荣福圣母，在默想静观中，心心相印；从而得到神光默感启示，对被钉在十字架上的救主，燃烧起更加炽热的爱火。圣蒙福总是希望引领忠实虔诚的灵魂，走上成圣的十字架道路；因此，在避静神工的最后一天，他渴望向他热情的追随者，传达他此次深邃崇高的默想成果，便在《写给十字圣架之友的信》中，倾注他使徒灵魂炽热的情感，和神圣的灵感。

在《写给十字圣架之友的信》（Letter to the Friends of the Cross）中，圣蒙福尽情吐露了，他对十字架的深切热爱，充分彰显他虔诚热忱的高尚情操。他效仿圣保禄宗徒：“决定不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督！”（格前：2：2）；尽管“这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄；但为那些蒙召的人，...基督却是天主的德能和天主的智慧。”（格前：1：23-24）！因此，在1997年，教宗圣若望.保禄二世（Pope St.John Paul II）于圣蒙福封圣50周年纪念庆典上，特别强调圣人“对十字架的忠贞不渝”，他说：“圣蒙福传教任务的主要标志，就是默想耶稣苦难奥迹的庄严伟大，与默想十字架奥秘的深邃，密切相关。...他日复一日地，通过他所谓的“对十字架愚痴的爱”（格前：1：18），实际地步武基督的芳踪；但他却在其中看到了“永恒智慧经由十字架、在十字架上的胜利”！圣人忠心耿耿地追随他的主，“他的心灵根深蒂固地憩息在十字架上”；因此切实地证明了他超凡入圣的圣德。...更向这个世界，揭露了永恒的智慧，拯救世人的慈爱真相！”

在《给十字圣架之友的信》中，圣蒙福给了我们一个神圣的教义，这就是他终生宣讲的，和付诸实践的真理，他就是这样效法他神圣的师傅耶稣基督生活。既然他本身已经被钉在十字架上，因此，他完全有权力与权威，畅谈钉在十字架上的耶稣。在这封书信中所讲述的道理，实际上就是他自己一生最佳的写照。虽然这是三个世纪前的灵修著作，目的是打击当时的罪恶思想；但是，这封类似圣保禄宗徒的“书信”，今天读来，仍有醍醐灌顶、发聋振聩之感！因为它发动了一场神圣的战争，能够对抗当今的情欲罪恶、异端邪说、唯物主义、和世俗主义。圣蒙福给我们提供了，解决所有这些问题的灵丹妙药，就是：基督徒的克苦修行、虔诚祈祷、和将自己完全奉献给圣母玛利亚的无玷圣心。他用强烈的语气告诉我们：“要受苦、哭泣、斋戒、祈祷、自我隐藏、羞辱自己、使自己贫穷、和克己苦行。没有基督精神的人，即是没有十字架的精神，就不属于基督；因为凡是属于耶稣基督的人，已把肉体和私欲偏情，钉在十字架上了。”（迦：5：24）。

因此，他内心燃烧着对钉在十字架上基督的炽热爱火，像他天上的神圣师傅及导师那样，因屈辱、痛苦、迫害、和蔑视，而产生对天主的挚爱。圣蒙福在此信的最后，给了我们“步武基督芳踪的十四条原则”：就是一些明智和谨慎的原则，教导我们如何耐心、自愿、和欢欣地，忍受我们的十字架苦难。因此，我们务必要深信十字架的必要性，以及它在我们的灵魂中，所产生的灵性利益。如果我们能够遵循圣蒙福所制定的这些原则，我们会更轻易地弃绝撒殚、尘世、和肉欲；能够更耐心地承受我们的考验、十字架、和磨难；并且我们会更谨慎地听从基督的训诫：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架，跟随我！”（路：9：23）。

圣蒙福描述的成圣之道，就是要成为一个激进分子，忠实地追随主耶稣基督的十字架道路。因此，要通过四个步骤，来达到基督徒的完美圣德：

1、要立志成圣：“谁若愿意跟随我。”

2、要弃绝自己：“该弃绝自己。”

3、要忍受苦难：“背着自己的十字架。”

4、要付诸实践：“来跟随我！”（玛：16：24）。

这本简短的《写给十字圣架之友的信》，立论精辟，蕴含着深刻的《圣经》义理；其中的真知灼见，意味深长，确实发人深思，并且帮助我们真实地理解，十字架的成圣捷径，以及我们应该如何每天背起自己的十字架，跟随主耶稣基督，走在救恩的道路上！。

王保禄于加拿大，亚省，爱城

  于圣伯铎及圣保禄宗徒节

   2018年6月29日