第四章 思博来大(Spoleta)(注一)的明见
这时方济各心灵的深处，感觉到一切都是虚无，觉得从前一切的一切，到头来终是一场空。然而这个空隙他还没有办法去填实它，等到病一点点的好起来，他仍旧一点点的回到世俗上去，不过从前觉得快乐的，现在反而觉得讨厌。而且愈想找到快乐，可是找来的愈觉得讨厌，真是如同有人说，抽出刀来要想断水，水是断不了的，还是流着。举起杯来要想消愁，愁是消不了的，还是更愁。这样他活在世上，实难得有称心合意的日子，他老是雄心非凡，飞舞起来，他如果能够到云霄以上去的话，他一定还想上去看一看那青天白日与明月。
于是他重新又想到那骑士纵横一世的生活，终想到远地方去建功立业，轰轰烈烈地去干一番，干不成第功就是死了也甘心，万一干得成功，能有—天荣归故乡的话，这是多么光荣的事。
当时德国人欺侮教宗，有一位法国的将军名叫戈杰(Gauthier de Brienne)(注二)，出而拥护教宗，连战连捷，威名远震。同时有一批沿街弹唱的诗人，到处讽刺德国人为野蛮的侵略家。意大利一般壮志有为的青年，对德抗战的情绪非常剧烈，所以投军从戎，实为当时最迎合青年心理，算是最时髦的举动。亚细西 城有知识的年少，当然也投奔到这举国一致的潮流中去，当时城中有一个贵族出身的军人(注三)，率领一部分人要投奔到戈将军那里去服务，方济各听到这个消息，认为这是千载难得的机会。于是他积极的准备，有人问他从军去做什么，他毫不思索地回答说：“我要成为一个伟大的领袖。”这和他从前在监狱中所流露的是同一类的情绪(注四)。
他就不惜重金整顿戎装，终是脱不了，骄奢的习气。在起程前几天，他看到一个同伴，虽系贵族出身，可是穷得无法办那副新的戎装，他就把自己簇新的戎装，与那个可怜的同伴随身所穿带的彼此交换，这又是他爱穷人的本色。
方济各一心一意要想做骑士(注五)成名，所以夜里常做出兵打仗的美梦。就在与人交换戎装的那天夜里，做了一个比较有意义的梦，他在梦中好像是在店里要向他的爸爸告别，抬头一看，原来在安放布疋的架子上，看不到一疋一疋的布，而满满的陈列着都是光耀夺目的盾牌，长枪，以及古时戎装中最动人的甲胃，正看得出神的时候，他听到一个声音对他说：“这些都是属于你以及你的士兵的。”(注六)这是方济各第一次在梦中与天主初步的接触。
方济各当然把这梦当作一个从军的佳兆。于是在一个快乐的清晨，和他的同伴骑马出发，从那向罗马去的大路上疾驰前进，谁知经过福里乌，到思博来大，拼命奔跑了一回，他的征战武功尚未开始，从此竟告一个段落。
盖因病魔突然又来缠绕他的肉身，非叫他再回心转意地想一想不可。一到思博来大，他的体温热度忽然增高躺在床上，于半醒半睡之中，忽又听到一个声音盘问他到什么地方去。“到蒲叶(Pouille)想做骑士去。”他立刻就回答说。
那个声音继续问他说：“你看，方济各，那一个比较能够对待你来得好，做主人的呢？还是做仆人的呢？”“当然是做主人的。”方济各很惊异地回答说。
那个声音仍责问他说：“那么你为什么放弃了做主人的，而去追求那做仆人的呢？你为什么不去奉事做国王的，而去勾结那权臣呢？”于是方济各恍然大悟，认识了那讲话的是那一个，如同从前的圣保禄一样，他喊着说：“那么，我的主，你要我怎么办呢？”
那个声音回答他说：“回到你的本城去吧，到那里我再使你知道你该做什么。因为你前次看到的，仅仅知其然，而不知其所以然，你完全误会，根本想错啦。”这样说过以后，方济各便醒转来，在后半夜，翻来复去，专门默想这件事，一到天亮，立刻就起身牵马，穿戴戎装，在穿戴的时候，忽而发生一种反感，忽而觉得他所穿戴的想在人的面前表示出来的，是羞，羞，羞，多么可羞的虚荣心，所以不由他不归心如箭！一路心里怀抱着这羞涩的情绪，疾忙地驰骋到他的故乡来。(注七)这是方济各第二次蒙天主关注以后在行动上突然的转变。
大家对于他回来以后的反响，我们不十分明白，大概家乡人很快便原谅他，不久他依旧做那青年俱乐部的首领，(注八)有人问他为何不继续做出征军人。他回答说：他还须在本城完成更大的任务，所以不能。(注九)去。其实在他的内心中有两种相反的情绪在交战，有时他的心想还留恋着世俗的快乐，有时他想离开世俗，专为那个声音所说的主人服务。因而他更需要收敛心身，到旷野地方去默想他未来的前程，到底应当走那条路，倘他自己虽管制他的心身，不复去找他的酒肉朋友，然而他的酒肉朋友还是要求找他，他怕人家说他神秘起来啦，于是免不了从新要重新宴饮歌唱起来。
一二〇五年的夏天，有一个晚上，他开了一个较平时史为盛大的宴会，他自已当然是宴会的中心人物，待酒席完毕，大家感谢他并鼓掌喝采表示拥护他，仍照旧时的习惯，大家成群给队，到街上去跳的跳，跑的跑，吟咏的吟咏，歌唱的歌唱。可是方济各跟在后面，老是没精打采，提不起玩耍的劲儿来，已经不像从前那样能和大家一块欢娱。他们乘着酒兴都手舞足踏地前进，缓缓地把方济各独自留在后面，彼此离开得相当远，他就在一条像斜坡似的街上站住，或在一个小小的三叉路口停立，因为他急需要深夜的清静去默想他的前途。
就在这个时候，天主第三次又来光顾他。方济各感到他的心灵，忽而满充着一种如甘似蜜的东西，完全为一种神秘的力量所吸引，控制，使他完全失了知觉，后来他自已也说，正当这时候，即使有人打他剌他，他也不会感觉到，这时他正在享受一种不可言喻的神乐，他心灵的深处，获得了一种深深的平安。这样到底经过有多少时候呢？这真是天晓得，他自己是没有办法知道的，直等到有一个朋友大声喊叫他说:“唉！方济各，你站在那里一动也不动地出神做什么？难道是在痴想结婚吗？这时方济各才醒了过来，两眼望着天上异样皎洁的星说：YYY “是呀，我正在想结婚，可是我想争取的那个未婚妻，在普天下的女人当中是最高贵的，是最富有的，是最美丽的。”
大家听着不觉哄然大笑，于是彼此欢娱谈笑如初。当时其中有一个耻笑他说：“那么你的栽缝司务，嘿！又要为你忙碌起来了，你还记得你从前想做骑士的时候，他已为你忙碌得够呛了。”
方济各听了他们的取笑，更感觉到有一种义愤早已填塞在他的胸口，可是，这义愤不是对他的朋友而发的。因为他刚才天上一种奇光的照明中，为时虽暂，但是他经看到他已往整个生活经过的情形，如同演电影一样，都一一表演在他的面前，处处表示他是多么昏庸惰落，多么卑鄙龌龊。待看过自己已往生活的实际情形以后，在同一刹那中，于同一个银幕上，正足以和他自己的生活对照对比的，他看到另外的一种新生活，又美丽，又光明，又真实，他一直到现在还没有认识过，这是一种真正值得生活的生活，一种超性高贵的生活，一种至善成全的生活，一种富有纯灵性爱情的生活，一种全与至仁至甘的耶稣相结合的生活，看到这样奇妙的电影以后，他所要发泄的义愤，除了针对着他自己所犯的罪恶，尽量发泄以外，决不至于会对其他任何人而发作的。方济各从这个时候起才开始真正仇视他自己本人(注十)逐渐改变他自已的本性，以至于将来完全超脱了他自己，从他的本性生活达到超性生活，弃绝他自己的黑暗投奔到天主的光明所在，从死路改走活路，以至于使他的心灵达到至善成全的地步。
(注一) 思博来大城(Spoleta)由宗徒伯多禄的门徒圣勃利爵(Saint Brigius)开教，他做了该城的主教。于公元五十八年他奉宗徒命祝圣圣克里斯与波利多为威多那主教。威多那即今之裴多那。(乔竞腾著方济各行实第十页。)
(注二) 亨利六世去世，帝后敦请教宗依诺增爵三世为未来帝位继承人即腓特烈二世的保护人，惟亨利六世的宿将名马克华特(Markwald)认为根据故帝遗诏，他自己应为保护人，并应代幼帝执政，因而与教皇发生冲突，即在意大利南部发生战争。帝后公斯当斯原为西西里岛诺尔曼王的继承人而为该岛的王后，当时保卫教皇的军队节节失败，久镢不振直至戈杰，白连耐(Gautier de Brienne)伯爵参战始转败为胜。戈伯爵娶诺尔曼公主为妻，认为在意大利南部塔篮态城亦有承继的权利。这位法国名将戈铁于加布(Capoue)莱七(Lecce)巴尔莱大(Barletta)等处于德国人连战连捷，当时戈将军到处受民众的欢迎。至于德国人到处被唾弃。“德国人”的字义与粗鲁，鄙野同其意义。法国沿街弹唱的著名诗人，伯多禄，维大尔在龙巴尔弟亚省到处弹唱反德国的滑稽歌曲，说德国话如同狗叫一样，足见当地反德的情绪已达最高潮。
(注三) 方济各的传记人当然不认识戈将军的名字，三伴记只说他到蒲杰(Pouilla)去从军.戈杰于一二〇五年六月在沙尔诺(Sarno)阵亡，惟其部队则继续作战。
(注四) 三伴记第二章第五节，薛著行实第二集第一卷第一节。
(注五) 安圣谟译行实第二九至三〇页，因为在欧洲的风俗，当兵并不算下流。当时有一种特殊的骑士，类似修会的修士，先当发一誓愿，今后避恶行善，尽好教友的本分，保护圣教会，维护颠连无告的人。急公好义，不怕死，只怕丧失名誉，故大为当时民众所敬仰。
(注六) 提及这梦的，只少有薛著行实第一集第一卷第二节，徐连著诸圣行实录十月份第二卷第五六四页。至于在三伴记第一章第五节，薛著行实第二集(1，2，)及文教拉著行实(1，3，)中叙述此梦稍有出入：布店已改为宫殿，梦境描写较富词藻；武器上均有十字架徽号，大宫殿有一个大厅中有一个美丽的未婚妻等候着方济各。云云。
(注七) 三伴记第二章第五节及薛著行实第二集(1，2，)。在他所著的行实第一集，薛弟兄不知道方济各有这第二个梦。他只说这年青人改变了主意，拒绝到蒲叶去；后来读三个同伴的记实，薛弟兄才明白这忽而改变主意的真正原因。卑路西亚的无名氏还加上说方济各回来经过福里乌时，把他的马和戎装一并变卖了，加外再买便服来穿。(诸圣行实录十月份第二卷第五六五页。)
(注八) 华定，年场，第一卷第二三页。
(注九) 徐连(loe，cit，p.566，169);薛著行实第一集第三章；三伴记第五章第十三节。
(注十)我在三伴记第三章中采取这一幕的主要资料，参观薛著行实第二集1，3，。
