沙漠教父的部分语录(51-100) | 沙漠的智慧小德兰爱心书屋

亚满纳院长说：有一个人终生带着一柄斧头，但从来不曾砍倒一株树。另一个人有砍树的技术，三两下树就倒了。这斧头，就是明辨的能力。

有一位修士问巴德院长说：我的灵魂因为与一位神师同住而受到伤害。你认为我应该怎样做呢？应该继续和他住下去吗？巴德深知这位长老对修士的灵魂有害，他很惊呀，修士竟然还问是否应该继续和他住下去。他便对修士说：如果你喜欢，继续和他同住。修士继续和那位神师同住。过了不久他又回来对巴德院长说：这对我的灵魂是一个很重的负担！可是巴德院长还是没有叫他离开那个人。最后，修士第三次回来说：请你相信，我再也不能忍受这个人了！于是长老说：看！你现在得救了，去，再也不要和这人有什么关系。然后他又对修士说：当一个人知道他的灵魂正受伤害，他根本不需要请指示，如果是与隐蔽的思想有关，你可以请求指示，长老可以测验这些思想。但如果已经是显露出来的罪，那就没有请求指示的必要了——你立刻和它割断就是了。

保励图院长说：愿意按照基督的旨意生活的灵魂，应该忠实地学习他所不知的一切，或是公开教授他所有的知识。但如果，在他可以但不愿做这一切时，他是疯狂了。因为离开天主的第一步是厌恶学习，和对灵魂寻求天主时渴想的事，丧失兴趣。

有一位长老说：如果一个人在某地定居而不能发掘该地的长处，这地方本身已经排斥他了，就如排斥不能结果的树一样。

有人问一位长老说：圣经上说道路是崎岖和狭窄的，这是什么意思？长老回答：这崎岖和狭窄的路是指：人为了爱天主，应该用暴力除去自己的判断，用刀割断自己的意志。这就是经上记载的，宗徒的情景：看，我们抛弃一切跟随你。

有一位长老说：我们并不因为心生邪恶的念头而被判断，反而是因为使用这些邪恶的念头而被定罪。我们可能因为这些邪念而遭受沉船的灾难，但也可能因为它们而被褒奖。

另一位长老说：有时一个人吃得很多仍感到饥饿，而另一个人吃得很少却感到满足。吃得多但仍感到饥饿的，可获得大的赏报。

有一位修士，在安当院长面前，备受同侪的赞扬，可是当长老测验他时，发现他不能忍受侮辱。于是安当院长说：修士，你像一间有一座大而坚固的闸门的房屋，但强盗却可从窗户自由出入。

有一位修士去找鲍民院长，问他说：父亲，我应该怎样呢？我很忧愁。长老对他说：永远不要轻视任何人，不要批判任何人，不要讲任何人的坏话，主会给你平安。

有一位修士问一位长老说：父亲，圣人是否常知道天主的力量是什么时候进入他们之内呢？长老回答：不，他们不常知道。因为有一次，一位伟大的独修士的弟子，对他们的师傅做了一件错事，独修士对弟子说：你去死吧！弟子立刻倒地而死，独修士恐惧万分，祈求主说：主耶稣基督，我求祢使我的弟子恢复生命，从此以后，我会很小心说话。于是弟子马上回复生命。

一位长老常说：最初，当我们聚集在一起时，我们常讲对我们灵魂有益的事，我们上上下下，甚至上升到天堂。但现在我们聚集在一起，把时间消磨在批判每一件事上，我们把彼此推入无底深渊。

然而另一位长老说：如果你看见一个青年，凭他的意志，爬上天堂，拉住他的脚，把他丢到地面上来，因为他在做对他不好的事。

毕山里安院长临终时说：隐修士都应该像格鲁宾和色辣芬那样看事物。

巴德院长说：远离好辩的人。

有一位长老说：无论你在祈祷或在敬畏天主中工作，都应常使自己保持静默，不要幻想，要勤于默想。如果你能做到这几点，你就不怕邪恶的侵袭了。

另一位院长说：当一只牛或骡子的眼睛被蒙上时，他会一圈又一圈地走着，拉磨：但如果不蒙着牠的双眼，牠便不肯走圈子拉磨。魔鬼也一样，如果他有办法蒙上人的眼睛，他就能使人在每一个罪中受屈辱。但如果人的眼睛不被蒙蔽，他很容易脱离魔鬼。

有些修士从堤伯德出来，他们打算去买亚麻布。他们彼此商量说：我们何不利用这个机会去拜访可敬的亚申宁。但是当他们来到他的洞穴前，他的弟子达尼尔向他转告他们的愿望时，亚申宁说：去，我儿，恭恭敬敬地接待他们。但准我向天堂仰视，而让他们走他们的路。他们不能和我见面。

德高望重的教父们聚集一堂讨论末世的事，其中一位名叫息归宁说：我们现在实践天主的诫命。其余的人问他：我们的下一代怎样？他回答：也许有一半的人仍遵守天主的诫命和寻求永恒的天主。他们又问：那在他们之后来的一代又怎样呢？他们做什么？他回答：那一代的人将见不到按天主诫命而的工作了，他们会忘记祂的教训。那时狡猾横行，许多人的爱心也逐渐冷淡。他们将面对一个可怕的考验。那些通过考验的人，会比我们和我们的祖先更好。他们会更幸福，德行得到更完全的证明。

亚申宁院长所住的草棚离开他最近的邻居有三十二哩，他很少离开他的草棚。他的生活所需是由弟子带给他的。但是当他所住的赛德沙漠，住满人隐修士后，他流着泪离开那里，说：俗人把罗马毁灭，隐修士却把赛德毁灭。

施爱思院长的弟子亚巴郎对他说：父亲，你年老了，让我们回到俗世去吧。施爱思说：很好，我们就到没有女性的地方去吧。他的弟子说：除了沙漠之外，还有什么地方是没有女性的？长老对他说：所以，把我带到沙漠去。

是关于赛德一位长老临终时的故事。修士们都围着在他病床前，替他穿好寿衣，一个个开始饮泣。但他睁开眼睛大笑。一次，再一次，第三次。修士们见了忍不住问他：父亲，请你告诉我们，为什么我们哭时你竟笑？他对他们说：我第一次笑，因为你们怕死。我第二次笑，因为你们还未预备好迎接死亡。我第三次笑，因为我已脱离这些劳役进入我的安息了，讲完溘然长逝。

乐院长去见若瑟院长说：父亲，我按自己的能力，守我小小的规则、斋戒、祈祷、默想和静默；我也按自己的能力，努力净化我的思想：现在！我还须做什么？长老站起来，双手伸向天空，十根手指就像十盏灯的火。他说：为什么不完全变成火？

他们常说：除非施爱思院长赶快把手放下，停止祈祷，否则他的心灵会飞到天上去。每当他和另一位修士一同祈祷，他一定赶紧把手放下，否则他的心灵被带走，而他也停留在另一个世界里。

有一位教父说：正如人不能从一片浊水里照见自己的面貌一样，除非他消除一切异化的思想，否则他的灵魂也不能在默观中，向天主祈祷。

有一位修士去和一位独居的隐修士暂住，当他准备离去时，他说：父亲，请原谅我，因为我冲进你的清规里来。但独修士对他说：我的清规就是友善地接待你，并让你平安地离去。

有一位修士对巴德院长说：如果我给我其中一位修士一点面包或什么，魔鬼就会来破坏一切，使我好像只是在取悦人似的。长老对他说：即使你的善行是为取悦而做，我们仍然需要供给我们的修士之所需。于是他对这位修士讲了以下的故事：村子里住着两个农夫。其中一个耕地撒种，但只收到很少的谷物；另一个也不耕也不撒种，因此他什么收成也没有。如果发生了饥荒，你说他们之中哪一个能生存？修士说：第一个，尽管他的谷物又少又差。长老对他说，让我们了撒种，尽管我们播种既少又差，免得在饥荒时我们会饿死。

希伯里院长说：隐修士的职务就是服从，如果他能做到这一点，他所祈求的，必定会赐给他，而他必能怀着信心站在被钉的基督面前，因为主自己也是这样上了十字架的，他曾服从至死。

有一次，一些长老去见安当院长，若瑟院长也在内。为了测验他们，安当院长把话题转到圣经上。他从年轻的开始，逐一问他们这段或那段圣经的意义。每个人都尽其所能地回答他。但安当院长对他们说：你们还不明白真正的意思。然后他问若瑟院长：你呢？你认为这一段的意义是什么？若瑟院长说：我不知道。于是安当院长说：错了，只在若瑟院长找到真正的途径，因为他说他不知道。

提比斯的若瑟说：做隐修士最重要的是谦虚。这是主的第一条诫命。他曾说过：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

有一次，马加里院长带着一些芦苇，正要回到他在沼泽旁边的草棚去，在路上遇见魔鬼，拿着收割者的镰刀。魔鬼想用镰刀砍他，没有砍中。于是他说：马加里，你强大的力量使我很痛苦，我不能胜过你，因为，看，我做了你所做的一切，你守斋，而我几乎什么也没有吃。你守夜，我从来没睡觉。但有一件事是你胜过我的。马加里院长问是什么，魔鬼说：你的谦虚；就因为这一点我不能战胜你。

有一位修士问巴德院长：我应该怎样在自己住的地方举止行动？长老说：要好像陌生人一般小心谨慎；无论你到那里，不要希望你的语言能产生权力，这样你就能得到平安了。

巴德院长说：一个人要呼吸谦虚和敬畏天主，就好像他不停地一呼一吸一样。

亚伦诺院长说：谦虚是天主要我们向祂奉献祭祀的场所。

有人问一位长老的关谦虚的问题，他说：是一位弟兄求你宽恕前你已经原谅了他。

一位修士问一位长老说：谦虚是什么？长老回答他：为那些对你作恶的人做好事。修士问：如果一个人不能做到这个地步，他应该怎样做呢？长老说：叫他离开他们，并保持缄默。

魔鬼变成一道天使的光显现给一位修士，对他说：我是嘉播天使，奉派来找你。但修士说：再想想——一定是派你去找别的人，因为我没有做过什么值得接受一位天使的拜访。魔鬼马上消失了。

据说有一位长老持续守严斋长达七十星期，每星期只进吃一次。这位长老求天主启示他某一段圣经的意义，天主没有启示他。于是他对自己说：看我所做的一切工作，竟一点也没有成果！让我去向一位弟兄请教吧。当他关上门，离开他的住处启程时，主的天使奉派求找他，对他说：你守严斋七十周竟不能使你接近天主，但现在你肯谦虚地去请教你的弟兄，我现在奉命把这段经文的意义启示给你。于是向他启示了经文的意义就走了。

巴德院长说：你所遭遇的任何考验都可用静默克服。

辛格嘉女院长说：不信者皈依天主，必须经过艰辛的挣扎，不过之后会得到不可言喻的喜悦。一个人，如要生一堆火必须先被烟薰，浓烟使他眼泪直流，不过最后他还是能得到他所要的火。因此，也有这样记载：我们的天主是一团消耗的火。我们必须在我们自己之内，以辛劳和眼泪，点燃这圣火。

埃及南部有一位长老，他是位很有名的独修士，独自一个人住在某一个沙漠地方。撒旦使一个行为不检的女人去对一些青年说：如果我去毁了你们的独修士，你们给我什么酬报。他们同意给一笔相当数目的钱。有一天晚上，她来到他的小屋，装成迷路的样子，就去敲他的门，他开门出来。见到她，他受了干扰，于是问：你怎样到这里来的？她装哭地说：我迷路了。他被同情心所驱使，便让她进到小屋的前间，而自己却进了内间，把门锁上。但那个不幸的女人哭叫道：父亲，野兽会到这里来把我吃掉。长老再次受到干扰，同时想到天主的审判，说：这件可怕的事怎么发生在我身上呢？不过，他打开内间的门让她进去。魔鬼开始向他的心投射燃烧着的火箭。他在自己的内心说：敌人的途径是黑暗，天主子的是光。于是他点了一个灯笼。可是诱惑继续侵袭他，他对自己说：好吧，让我们看看你是否能忍受地狱之火。于是他把手指伸到火焰上。虽然火焰烧着他，他却浑然不觉，在他之内的欲火竟这样强烈。他就这样，烧掉他所有的手指，直到天亮，那个不幸的女人看着他这样做，怕得要死，几乎变成石头。早晨，两个青年来找独修士，对他说：昨晚有没有一个女人到这里来？有，独修士说，她就在那边睡着了。但他们说：父亲，她死了！于是他揭开身上披着的外衣，给他们看他的手指说：看这是她做的！这个地狱之子！她让我失去了所有的手指。向他们讲述了全部的经过之后，他结论说：经上记载，你不应以恶还恶。因此他祈祷，她活过来了。她皈依了天主，终身过着贞洁的生活。

巴德院长说，矮子若望院长曾祈求主，主于是取去他所有的情欲，因此他变成六根清净的人。他去见一位长老，对他说：你看，站在你前面的是一个完全息止、完全不受诱惑的人。长老说：去，求天主在你内心搅一些挣扎，因为灵魂只能在战斗中成熟。当诱惑被搅起后，他再也没有祈求把他的挣扎取去，只说：主，给我力量应付这场战斗。

有一次，巴加里院长从赛德起程，要到一个叫达利奴丁的地方去，途中他在一个金字塔里过夜，这是异教徒用来停放木乃伊的地方。他在里面拖了一个木乃伊来当作枕头用。魔鬼见他这样狂妄，勃然大怒，决定恫吓他。于是他们开始从其他的木乃伊呼唤，好像在叫一个女人似的：夫人，来和我们一起去沐浴。另一个魔鬼就扮成女鬼，从长老枕着的木乃伊里说：但是这个陌生人挡着我呢，我不能来呀。长老一点也不害怕，搥打着木乃伊说：如果你能够，起来去游泳吧。听他这样说，魔鬼认输了，说：你胜了！你是他们一溜烟走了。

据说当美理道院长和两个弟子住在波斯时，波斯王的两个儿子，进行大规模的狩猎，在方圆四十哩的范围，遍设网罗准备杀死他们所捕获的一切生物。他们在网里发现了长老和他的两个弟子。当他们见到他全身长满了毛（他的样子你可想像是多么难看！）他们很惊奇，问他到底是人还是什么神怪。他回答说：我是人，也是一个罪人，我到这荒山野领来为我的罪哭泣和朝拜生活的天主子。他们听了这话便反驳说：除了太阳、水和火之外，再没有别的神。你就崇拜这些和向它们献祭吧。不，我绝不这样做。长老说：你们错了，这些只是受造物。你们应该承认创造这些和其他一切的真天主。——他们讽刺他：你称一个被钉死的罪犯为天主！长老说：被钉死的这一位毁灭了死亡，我称祂为真天主。于是他们把他竖起来当作靶子，从两面向他射箭，当他们在向他射箭时，长老对他们说：明天这个时辰，你们的母亲将成为无子的母亲。他们嘲笑他。第二天他们出发继续打猎，忽然有一只牡鹿从网中挣脱，逃走了，他们便分别上马去追赶牠。他们在相反方位向牡鹿射箭，谁知竟射中对方的心脏死了，应验了长老所预言的话。

有一次，一些强盗抢劫隐修院，他们对其中一位长老说：我们要把你们小屋里所有的东西都拿走。他说：我的孩子，你们要什么，都拿去吧。于是他们把所能找到的一切都拿走。但他们却遗漏了一个藏在小屋一角的一个小袋子。长老拿起小袋就去追赶他们，叫着说：我的孩子，拿去，你们遗漏了，还有这一袋呢！他们被长老的耐心所感动，于是把抢去的一切都搬回小屋里，还做了补赎，说：这真是一位天主的人！

有一位长老，他有一个经历过考验的初学生和他同住，有一次，他很生气，就把初学生赶出小屋外。但初学生坐在屋外等待长老。长老打开门，发现他坐在那里，便立刻向他认罪说：你是我的父亲，因为你的忍耐和谦虚，克服了我灵魂的弱点。请你回来，你可以做长老和父亲，我做你的后辈和初学生：因为你的善行，你超越了我的年纪。

有一位修士问一位长老说：有两个弟兄，其中之一终日留在草棚内祈祷，连续守六日严斋，还做许多补赎。另一个照顾病人。你说哪一个人的工作更能取悦天主呢？长老说：如果连续六日严斋的那一个，自以为有成就，他就不如照顾病人的那个了。

亚佳度院长常告诫他的弟子说：永远不要求取任何你不肯立刻送出去的东西，因为这样，你是违反天主的诫命。如果有人向你要求什么，给他，如果有人向你借贷，不要转面不顾。

有一位修士问一位长老说：如果有一位弟兄欠我一点钱，你认为我应该向他追讨吗？长老对他说：只问一次就好了，而且态度要很谦虚。修士说：如果我问了他一次，他什么也不还，我应该怎样做？于是长老说：不要再问他了。修士又说：但我应该怎样办呢？我不能解除我对这事的焦虑，除非我再去问他？长老说：忘掉你的焦虑。重要的事情是不要令你的弟兄愁苦，因为你是一位隐修士。

当人们向亚佳度院长购买他的手工艺品时，他总是心安理得地出售他的产品。他规定一个筛的售价是一百便士，一个篮二百五十，当人们来买东西时，他告诉他们价钱，但静静地收下人们给他的任何数目，根本不去计算那些钱币。因为他说：我为什么要和他们争论，而导使他们作为证呢？而且，如果我有一些多余的钱，我会送给其他的弟兄。如果我为了作奉献而使一个犯罪，天主不会要我这种施舍，这不会中悦祂。有一位修士对他说：那你怎样能为你的隐修院供应食物呢？他说：我的隐修院对于人造的面包有什么需要呢？

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有一位长老，如果有人诽谤他，如果这人就在附近，他会亲自送礼给他。如果那人住得远，他会派人送礼给他。

本书简介

「沙漠的智慧」，是多玛斯·牟敦最喜欢的作品之一——当然是因为他希望晚年能以独修士的生活终老。在这本英译的作品里，他个人的语调、那种尊敬而又不失幽默的笔触，高度反映出他个人的风格，这显示牟敦在翻译这些古代的语录和比喻时，是什么样地和四世纪这些基督徒教父，这些在近东的沙漠，过着独处、静默和默观生活的充满传奇性的作者认同。

赛德的独修士，毅然摆脱一个与现代世界有许多相似之处的腐败社会，遁入沙漠苦修，他们与中国和日本的禅师，在很多方面都很相似，这是奇妙的。牟敦神父是从禅偈所产生的影响力的角度，选择这些语录的。

「其实，多玛斯·牟敦，并不着意介绍这些沙漠教父；他实在就在他们之中，是他们中的一员。」——Father Daniel Berrigan