第三章  爱情的略意

什么是爱慕？就是愿意别人得好，不管别的，光想自己所爱的那个人，能给什么，就给什么，能相帮多少，就相帮多少。若不这样，不算是真爱慕。吾主耶稣真爱我们人，你看他一生的行实。能给我们什么，就给什么，越给越愿意给，赶都给完了，还要在天堂把他自己也给了我们，这才算真爱情。如今我把爱情的实据，给你略说明白：

一、造生是爱情的凭据。

因为天主爱你，才造了你，你看爱德诵上说的：吾主，因尔从无生我，就是这个意思。从前没有你的时候，你还不如草木，谁也不想你。但天主想你、爱你。因此造生你并赋给你一个永远不死的灵魂。这不是无限的爱情么！况说造你为万物之灵，教你享用万物，又造天地，作你的宫殿。

       二、交谈是爱情的凭据。

朋友愿意同朋友说话，喜欢告诉对方自己的心事。天主不但造了你，还常常愿意同你交谈，打发先知讲道理，托宗徒传教，命他们写新经，这就仿佛给你写信，安慰你一样。

三、相爱必愿意相似。

朋友愿意同朋友一样，天主愿意同人一样，有什么法子呢？我们是卑贱的人，怎么能同万物的真主宰相似呢？天主想了一个法子，他脱去了自己的尊威，降生成人，如同我们一样。因为平常交接朋友，应该是平等的人。天主如同说：我是天主，你是人，我愿意以你为朋友，并无妨碍。我愿意成人，教你成天主的儿子。我下降，你高升，所以天主圣子，降生为人，居我人间。

四、救赎是爱情的凭据。

当初你在魔鬼手里，自己不能脱牠的手，就算一总的人都死了，也不能救你。人的血全流尽了，一丝一毫也没有益处，除非吾主耶稣的宝血，在十字架上流尽了，救不了你。吾主耶稣为爱你的缘故，甘心愿意受苦受难，被钉在十字架上死了。

五、相爱不忍相离，愿意常在一齐。

吾主耶稣爱慕你，舍不得离开你，到底救赎了你以后，得回天国，怎么能不离开你呢？恐怕你难受说：吾主耶稣，你既爱我，别舍弃我，我自己一个人，在三仇之中，怎能敌挡呢？你不必难受，吾主耶稣是你的好朋友，他不离开你，愿意同你常在一起，他想了立圣体的妙策，常在祭台上，离你不远。

六、结合更是相爱的凭据。

说离不开，常在一齐。究竟还是两个，既然是两个，就不如合成一个，更亲近了。吾主耶稣爱人至极，不但立圣体，居我人间，同人作伴，还许人领圣体，入人心腹，与人结合成一个。从前，三王朝拜吾主耶稣，病人手摸吾主耶稣，圣女玛大肋纳口亲吾主耶稣，大圣若瑟怀抱吾主耶稣，宗徒若望一时歇息在圣怀中。人人都说他们有福，巴不得自己也生在那个时候，为得他们的福分。岂不知，你现今能得的福分，比他们得的那福分大的多多了。因为你能领圣体，领耶稣到你心中，同你结合成一个。

七、施恩是爱情的凭据。

真爱情必发显于外，恩典就是爱情的凭据。爱情大，恩典也大，用恩典就可以衡量爱情的大小。耶稣爱情无限，所以立了七件圣事，作赏人恩典的根源，如同恩典的七道河一样，取之不尽，用之不竭，而且许人随便汲取。人领洗的时候，天主就赏赐宠爱，宠爱是天主本性的肖像，教人做天主的义子，况说不但赏赐一次，还常常加增。没有一会儿的工夫，不用圣佑相帮人修德立功。总而言之，天主的爱情无限，恩典也无限，爱情不断，恩典也不断。

八、同乐是相爱的凭据。

你爱一个人，自然想法子让他喜欢，有福同享，有恩同沾，能教他永远享福，就教他永远享福。天主造人，与人交谈，与人相似，救赎人，立圣体，赏人圣宠，没有别的意思，全是为相帮人升天堂，同享无穷福乐。

九、明说爱人，是爱情至大的凭据。

天主为发显自己的爱情，作了各样事迹，想尽了各样方法，还嫌不够。为提醒人以爱还爱，就箭直说出口来：我爱你。生养保存，降生救赎的大恩，既不能感动人心，说出这样的话来，又不能使人深入骨髓，记念不忘。不得已，耶稣就想了这末了的法子，开开自己的胸膛，显露自己的圣心，发明了爱情自来的记号，不住的叹息说：你看我的心，爱人至极，为发显我的爱情，没有一件事没有作到。你当全心爱慕我，别管我是天主不是天主，是人不是人，但看我是一个心，心不会别的，但会爱慕。吾主耶稣爱我，也说出来了爱我，也给我发显了自己的心，虽然他用不着我，有我，天主的福乐也不加增，没有我，天主的福乐也不减少。

吾主耶稣爱我，也不是因我有功德。我还没有生在世上，耶稣就发显了圣心，怎能是因着我的功劳呢？吾主耶稣爱我，也不是预先知道我后来要犯罪，得罪他，凌辱他。嗐！我不懂得吾主耶稣的爱情，是因为我的明悟小，天主各样的美善，都是无穷的。所以他的爱情，也是不可限量的。一个酒杯怎能盛大海的水呢？你看看圣心，你信服吾主耶稣的爱情，勉力以爱还爱就是了。