每一道神意的光照，虽然以纷被的式样，由爱心放射到它预想中的对象，却始终是单一的。不但这样：它又把所照耀的都结合起来。

    『各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的」  （雅1-17)。并且每一道从天父那里来照亮我们的光，不但是祂美善的赏赐，也以统一性叫我们还原到更高灵性的地步,归向于使我们凝合的圣父所造成的合一，达于像神一样的纯洁。因为万有都是本于祂,归于祂，如圣言听说（罗11-36)。

    我们应当求告耶稣，圣父之光，『那照亮一切生在世上的人』（约19)的真光，让我们籍着祂得以进到父面前』父是光的大源。愿我们尽可能追怀到我们先人在最神圣的言语中所传下来的光耀，得见那言语中为了教育我们而象征地表现出来的天十诸位圣品等级。当我们以不属尘世的，无惊慌的心眼，从最神圣的父领受了这元始的和超元始的光明的赏赐——它以模式和象征向我们显现那些最有福的天使的圣品等级——之时，愿我们由这种光明的赏赐再归至它独一的光荣。因为这光永不失掉它自己固有的统一；虽然它在射出来将它所照顾的人良善地加以教导和结合时颇见繁复增加，但它永在自己里一致不变，亦不改其坚固的中心；同时也按着那些瞻仰这光之人的各自能力，来提高他们，使其依遵光本身结合的一体，都联合而为一。因为神的光线为了神圣教育的目的，必须以五颜六色的幔子包将起来，并按圣父的预想得到合乎我们本性的布置，否则就不能光照我们。

    因此，当主设立圣事时，派定我们最圣洁的圣品等级，因为祂它配能效法天上的圣品等级，又用物质的状式和身体的形相，来描出非物质的圣品等级。这是要领我们尽可能地从那些圣像进入那种非象征，非形式的奥秘意象。因为我们的悟性只能用物质相宜的事，引导升至那非物质的和沉思的天上圣品等级，即是，拿有形物的美丽作为无形庄容的照相，并且以感官所嗅的馨香作为灵恩的符号，以物质的光线作为非物质的照明，更有那些详细的圣训代表内心沉思的筵宴，又有此地的品职等级代表关于神事的和谐与秩序；圣体圣事也代表着参预耶稣。还有别的恩赐，为天上众灵所超自然地领受的，我们则必须用象征来领受。

    因此，为了使我们尽我们能量得以神圣化之故，那作为诸种圣秘的第一典制者，由祂对人所施的爱，向我们显明天上的圣口等级，并成立我们的圣品等级，使我们尽其所能去效法他们的圣品，作为他们的同事，与他们共敬拜主。祂在祂所感化的圣言中以感官的形状描写天上众灵，好引导我们由感官的事到达灵性的事，由神圣象征到达天上圣品等级的纯一崇高。