第四十一章：各守分位

（1）众位弟兄！因此，我们每人，都要各按分位，本着圣善的良心，图谋中悦天主，遵守各人分位上天主规定的章程，必敬必信，毫不违犯。

（2）古经的制度，每日的祭礼，或求恩、或求赦、或补过，不是随便在什么地方就可举行。但只是在耶路撒冷京城中，即使在这个京城中，也不是在任何角落，却只许在[至圣圣所]的前面祭台的近处，并且祭献的物品，还先要经过司祭长及上述其他神职人员的检察。

（3）违反天主圣意行事的人，身受死刑。

（4）请注意！众位弟兄，天主赏我们的知识越高，我们面临的危险也越大。

第四十二章：天主圣教的体制

（1）众位宗徒！奉耶稣基利斯督的派遣，给我们传播福音，耶稣基督是受了天主的派遣。

（2）简明说来，基督来自天主，宗徒来自基督。他们奉派遣前来都是为遵守一定的秩序，实现天主的意旨。

（3）众位宗徒领受了上主的委命，吾主耶稣基利斯督的复活坚定了他们的信心。他们坚信天主的话，全心依恃着天主圣神真实无妄的保证，分行各处传播福音，给世人宣报天主之国降临。

（4）他们周游城镇和乡村，到处宣传圣道，选拔先进考察他们的神灵，委命合格者作未来的信众监护及侍员。

（5）这样的措施，并不是创造新奇，许多年代以前，圣经上就有关於监护及侍员的记载，圣经上说：[我要选择有义德的人做他们的监护，并选择有信德的人作他们的侍员。]

第四十三章：梅瑟简选司祭者

（1）照此说来，受天主委托的人，继承基督的事业，也建立上述的职员，有什么可稀奇的呢？岂不见真福的梅瑟的事迹吗？他当时是全庭内最忠信与天主的臣仆，曾将天主预示给他的诫命，一一载在圣经。其后，众先知遵循他的表率，各自佐证他颁布的法令。

（2）回考当年，众氏族为司祭者的职权互相嫉妒，并发生了争端。争执的问题便是那一氏族，应当领受这个光荣的委任。梅瑟当时召集了十二氏族的首领，各持木杖前来，杖上书写着本氏族的名号。将十二根木杖束成一捆，用十二氏族首领的戒指封锁牢稳，置放在结约之柜的帐幕中天主的祭台上。

（3）然后，锁了帐幕的门，同样，在锁上和门上都加上了封号。

（4）於是发言说：[众位弟兄们，那一氏族的木杖发出新芽，就表现是天主拣选那一氏族作司祭，负责神职，为他服务。]

（5）翌日早晨，召集依撒尔全体的人民，六十万之众，先命十二氏族的首领前来检验门上的锁钥和封号，启开结约之柜帐幕的门，拿出十二氏族的木杖来，只见阿郎的木杖不但发出了新芽，而且开了花结了果。

（6）可爱的众位！你们关于这个记载有什么感想？难道梅瑟预先不知道这件事是必然的吗？当然，他知道得甚为确实，但为避免依撒尔民族的内乱，采取了上述的办法，是为光荣至真而唯一的天主的圣名。光荣归于祂，迄无穷世。啊们。

第四十四章：格林德人中作乱者的重罪

（1）我们的众位宗徒，受了五主耶稣基利斯督的传授，知道后世的人要为争取监护的名义与职权而起纠纷。

（2）因此，他们既有预见未来完全无缺的知识，於是建立了上述的神长，同时规定了这些神长去世之后，应另有合格的人继承他们的圣职。

（3）照此说来，那些在职的神长，既然是宗徒或继宗徒位的优越的神长所建立的，当时还有本教区教友全体的赞扬，现今他们又善尽圣职，无可指责，服务基督的羊群，谦心自牧，和平而不营私，受众人共同的钦仰，岁月已久。这样的神长被强迫离开了职务，吾人认为这样的事是不和正义的。

（4）监护掌管祭礼，即能生善无疵。我们若没有理由就把他革除职务，这乃是犯了一件重大的罪案。

（5）我们所庆幸的是前辈的长老，他们尽天主委任的职务，获得美满的的结局，未尝忧惧被人无故革职。

（6）目下你们的数位神长，行为圣善，无可指责，你们竟强迫他们离开职务，这实在是不幸的事情。

第四十五章：义人多难

兄弟们！即以立志救人，无须发奋自强。吾落人后。

（2）圣经有圣神的默启，内容真实无妄，需要详细研究。

（3）须知圣经内没有违反正义及真理的记载，义德的人，未曾见弃於圣者。

（4）历史上有许多义德的人受了磨难，但是磨难义人的都是不守法的人。也有许多义德的人坐了监；但是监禁义人的当中，那一个是圣者？义德的人也有的遭受了石击的重刑，然而石击义人的人都是犯法作恶的人。此外，还有图谋不轨，嫉意行凶的人，惨杀了许多义德之士。

（5）义者遭受了这许多痛苦磨难，他们的忍德的光荣辉耀於世。

（6）弟兄们！这样的史例甚多，难以尽述。只说达尼尔被投狮穴，投他入穴的人岂是敬畏天主的人吗？

（7）亚纳尼、亚匝利和米塞尔三人曾被关闭在火窑中，关闭他们的人是钦崇至上，谨守隆盛礼仪的信教者吗？完全不是，是谁作了这些事呢？都是些残酷不仁，恶贯满盈的人。他们的心胸中充满了嫉恨的歹意，如疯似狂的迫害恭敬天主的人。他们想不到恭敬天主的人，意志圣善，毫不邪恶，钦敬天主圣名，良心清洁，因此至上的天主亲自作他们的干城和甲盾，关荣归于主迄无穷世。啊们。

（8）坚心依恃天主的人，世世享受光荣与推崇，受天主的举扬，并记名於天主的备忘录中，永世不忘。啊们。

第四十六章：教友大众一体的理由

（1）弟兄们！我们追念了上述的芳表，应在实际上奉为师法。

（2）圣经上说：[苟与人交，须交圣者，交结圣者，自能成圣故也！]

（3）又说：[和无罪者同处，即可成为无罪者，和优选者同处，即何成为优选者，和败类同处，即可同化於败类。]

（4）我们只应联络无罪及义德的人，因为他们是天主特选的优良者

（5）为什么你们彼此纷争、恼怒，意见不合，团体分裂互相攻击呢？

（6）我们共同崇拜的是一个天主，一个基督，一个以圣宠灌溉人心的圣神。我们奉行的也是一个基督的使命，岂不是吗？

（7）为什么我们要砍裂并撕碎基督的肢体呢？我们自己攻伐自己的身体，忘记了我们彼此之间都是手足相关，骨肉相连的，这岂不是疯狂至极了吗？为什么不记起吾主耶稣的遗训？

（8）他曾说：（祸哉伊人！未生为愈！他倾害我优选之士，岂可容呼？何不以磨石系颈，投之于海底？何容其拐诱我优选之士，失离正道也？）

（9）你们的分裂行为，引导许多人误入了邪恶之途，沮丧了许多人的志气。动摇了许多人的信德，增深了我们一总人的忧伤，并且你们竟肯延长变乱，怙恶不悛。

第四十七章：保禄的书信

（1）为什么你们不捧读保禄宗徒的书信？

（2）他给你们笔述福音，第一章就开始讲论的是什么为题？

（3）他根据这真实情况，契合着圣神的灵感，在书信中曾讨论他自己本人，并讨论，楷法及雅博罗。讨论的动机，是因为你们当中发生了派系的纷争。

（4）当时纷争的罪过还小，因为你们当时分离派系所依附的是信德昭彰的宗徒，和宗徒们推举的神长。

（5）现今的情形大不相同了。请看是什么样的人引导你们先入了歧途，又骗诱你们破坏了你们远今周知，人人钦佩的弟爱的团结。

（6）可爱的众位：这种情形，多么羞辱可耻？实在是可耻万分，不堪听闻，是基利斯督道德行为的耻辱。哥林多历史悠久根深蒂固的教团，竟受了两三人的挑拨叛逆了他们的神长！

（7）叛乱的消息，不但是传到了我的耳朵里，而且还传到了和我们的趋向不同的人们的耳朵里去了。致使众口纷纷，侮辱天主的圣名，为害你们的本身，这一切的原因，都是因为你们的欲狂无知。

第四十八章：悌爱之德乃是义德之门

（1）我们因此应该迅速改出这项过错，投赴到天主方面，哭求天主大发仁慈，引领吾人重归於悌爱圣洁的正路。

（2）实行悌爱之德，乃是义德之门，引人步入生活之路，圣经上已有这样的明训：[乞尔启开义德之门，我要升入赞颂天主！]

（3）义德之门就是天主之门，人有义德，始克升入。

（4）敞开的门路，义德之门只有一个，就是基利斯督，步履方正，升入基督之门，实修圣德与义德，成行诸事安靖不乱，乃是真福的人。

（5）人生在世，才德不一，有的人有信德，有的人讲解真知识的口才便捷；有的人评论事情，聪慧而中理，有的人操行诸事，德行纯洁。

（6）自觉德识过人，则应谦卑自牧，并只为众人谋福，不营求自己的私利。-

第四十九章：爱德的合作

（1）谁愿奉行基督的爱德，他就应设身处世，遵行基督的劝戒。

（2）天主爱德的连系，是语言解释不来的。

（3）谁能说尽爱德的美好呢？

（4）爱德引人上升，达到不可形容的高度。

（5）爱德使人结合天主，爱德掩蔽一切罪过！爱德担待一切，容忍一切；爱的以内无卑污，爱德不骄傲，爱德不破坏统一，爱德不叛乱，爱德使大家在一切行动上同心合意，天主特选的人诸德具备。都是以爱德为本，不拘什么事，没有爱德不能中悦天主。

（6）天主本着爱德拣选了我们，吾主耶稣基利斯督为了恩爱吾人的诚切，承行天主的圣意救赎吾人倾流了自己的血，他捐献了自己的灵魂和肉身为救拔我们的灵魂和肉身。

第五十章：爱德的团结

（1）可爱的众位！请看爱德多么伟大，多么神妙？它的丰美是无法解说的。

（2）假设没有天主特赏的恩宠，谁堪当称为爱德的人呢？因此，我们要恳恳切切的祈求天主的仁慈赏赐我们爱德，完全铲除人间植党营私的偏向。

（3）原祖亚当以来，世代万千，均如水流花谢一般，一去不返。唯有承蒙主宠爱德丰美的人，陪伴着恭敬天主的人们安享长生，并在基利斯督君王的鉴临下面，享受显赫的光荣。

（4）圣经上说；[你应退入内室，稍稍等待些时，待到我忿怒消解，我将会念旧好，并自你坟墓之中，引你复活起来。]

（5）可爱的众位！我们的真福全在於本着爱德的精神，同心合意的遵守天主的诫命，并因爱德的功效获的诸罪的宽恕。

（6）圣经上说：[衍咎获赦，罪污掩埋才是人的真福，真福的人，天主不究责他的罪过，他的口中不说欺诈的语言。]

（7）因吾主耶稣基利斯督的功绩，蒙受天主拣选的人们领受上述的真福光荣归於主，及世之世。啊们。