后来堂里又添了一口人，那就是任保腊。任保腊生于1901年，她家在距长发屯15里地的平等村，家境很好，有一大片田地。她只有两个姐姐，没有兄弟。母亲是后奉教的，她奉教后便让三个女儿也都领了洗。母亲奉教后变得极为热心，保腊像母亲一样，热心侍奉天主，并决定守贞，把自己全部献给天主。保腊不但热心，同时还专研天主教书籍。母女二人每个主日都走15里路去长发屯望弥撒。最后，保腊干脆住在教堂里，为堂区服务。当时的本堂神父是瑞士白冷传教会会士、德国籍的费道宏神父。费神父对她们的工作进行了分工，因为保腊对天主教道理懂的多，费神父便让她负责给整个堂区的孩子们教要理，玛尔大负责管理圣堂。保腊与玛尔大一见如故，在信仰方面，她们谈得很投机，俩人关系就像亲姐妹一样，常在一起念经、说笑，而且在工作上配合得非常好。

对保腊来说，教孩子们要理正是她求之不得的事，她读了那么多教会的书，现在有用武之地了。她先得教会孩子们认字，然后学习要理，带领孩子们念经、望弥撒。保腊非常喜欢孩子，而且也很会哄孩子，对他们很好，很关心，但对孩子们的要求却很严格，《圣教日课》里的很多经文都得背下来。她很少使用教鞭，但对一些调皮捣蛋得无法无天的男孩子，她还是要打他们的小手的。她记得堂区内每个孩子何时该开圣体、何时领受坚振。领受坚振后的孩子，如果家庭条件好，便可以送他们去私塾深造了。保腊每年要教七、八十个孩子，学期长短不一，学习好的孩子很快就结业了，学习慢的孩子学的时间就要长些。到任保腊致命时，整个堂区的年轻教友都是她的学生了。保腊还给自己找了份额外的工作，每天晚祷后，她给教友们讲道理，她讲的非常生动，教友们都爱听。

保腊的父亲临死前也奉教了，他的两个女儿都嫁到了教友家。保腊父亲死后，家产归保腊和她的母亲，娘俩儿觉得教会当时还很穷困，应为她做些贡献，于是变卖了所有家产，并把钱全部献给教会，母亲连自己住的房子都卖了，索性搬到教堂，与保腊住在一起，一直到死。教会用她们的捐款购置了教堂周围的土地，扩大堂院的面积，当时教堂西面的那个院子，就是用这笔捐款买的。讲要理的教室便设在那里，那是个有两个炕的大屋子，孩子们就坐在炕上学习，有时候两个炕挤得满满的。保腊、玛尔大和她母亲在世时也住在那个院子里，保腊和母亲住一个房间，玛尔大住另一个房间。教堂东面还有一个院子，那是神父住的地方。

保腊的要理课讲得非常好，很生动，孩子们都爱听。她工作认真负责，即便孩子们结业后，如果她发现谁不去堂里念经、望弥撒，她会主动找上门去询问。有个人刚结婚不久，家就被“胡子”（土匪）抢了，而且抢得精光。她是新奉教的，无法接受这个打击，心想：我这么热心、守规矩，每天念经，天主怎么这样待我呢？于是她就不再念经、进教堂了。保腊发现她不进教堂后，便立即去找她谈话。保腊说：“你要知道，天主这样对待你是降福你，以后你就明白了。”可她说：“这怎么能是天主的降福呢？难道天主的降福就是让我家什么都没有吗？”保腊接着说：“热心祈祷吧，不能不念经啊！天主是降福你的。”保腊见她仍然不肯进教堂，便生气地说：“你看你这孩子咋不听话呢？”她看见老师生气了，只好进教堂念经、望弥撒了。不久以后“土地改革”开始了，因为她的“家庭成份”不好，民兵要去他们家分东西、批斗她，后来有人对他们说：“你们去他们家分啥呀，她家的东西都给‘胡子’抢光了。”就这样，她家躲过了那场灾难。自那以后，她始终热心事主，从未间断过。

这种先知性的话，保腊还说过很多。保腊讲要理时，常常教导孩子们要热心，勤办告解，她说：“你们这些孩子，就是不愿告解，将来有一天，你想办告解都没有神父，就是有，也不是这样的了。”这句话真的让她说中了。保腊还说过：“你们要珍惜粮食，以后吃粮都是有数的，吃啥都要上秤称……你们看吧，往后都要有机械化。”这些事后来都一一发生了：58年成立农业社，按劳力和非劳力配给粮食，吃菜要上秤称了买，而农村也正在逐步实现机械化。