圣十字若望和圣女大德兰是大家耳热能详的圣师，一九九七年被宣为圣师的里修圣女小德兰，更是闻名全球的圣女，享有二十世纪明星圣女的荣誉。您知道他们是什么修会的会士吗?您想认识一下这充满神秘祈祷家的修会家庭吗?本文将为您作简明的介绍。

一、简史

    教宗在《跨越希望的门坎》中说：「佛陀的反省，以及对灵修生活指导的终点，就是加尔默罗神秘主义的起点。」这里所说的加尔默罗神秘主义，指的是加尔默罗会的灵修传统。提到加尔默罗会灵修，我们的脑海中立刻会浮现圣女大德兰和圣十字若望。他们在十六世纪革新加尔默罗会，复兴修会的原初精神。这两位西班牙的大神秘家达到与天主圣三的亲密结合，且留下不朽的灵修著作，时至今日，他们的著作被译成各种语文，拥有无以数计的读者。

    加尔默罗会，在中国俗称为「圣衣会」，这是因为特敬加尔默罗圣衣圣母而得此名称。一般说来，我们修会的名称是「赤足加尔默罗会」，也被称作「德兰加尔默罗会」，因为是圣女大德兰革新创立的修会。

    为什么称为「赤足加尔默罗会」呢?这是由于当时的历史背景所致。十六世纪，某些修会的改革者复兴其修会的原初精神，度更严格的修会生活，那时代的人以「赤足」和「非赤足」作为分别。「赤足修会」意指革新的修会，圣女大德兰革新的修会，自然地被一般人称为「赤足加尔默罗会」。

    加尔默罗山是加尔默罗会的原初发祥地，隐修先祖们在此山中修行，度退隐独居的生活。他们尊奉圣先知厄里亚为精神典范，崇敬童贞圣母玛利亚为母亲和姐妹，按此历史渊源，我们修会的正式名称为「加尔默罗山荣福童贞玛利亚赤足兄弟会」。知道我们的修会发祥于圣地，特别令人感到欣喜。为此之故，我们细心地保存加尔默罗山上考古出土的残余废墟。

    如同加尔默罗山上原初的隐修先祖，我们加尔默罗男修会创始于贫穷和单纯的环境：一五六八年十一月廿八日将临期第一主日清晨，西班牙亚味拉城墙外，一个偏僻的角落杜鲁耶洛，在「万籁交响的独居」中，响起了唤醒睡梦的木板声。犹记得，许多世纪前，同样的沉寂静默，天主降生在白冶，躺卧在一个被人弃置的马槽中。这是天主的降生，也是我们创会的开始。

我们加尔默罗会的男会士、隐修女和第三会会员，共同组成一个很大的修会家庭，并且联合已离世的会士们，他们中不乏旱誉普世的精修圣人、殉道者、神秘家、默观者和教会圣师。他们的圣德、灵修才华和不朽名著鼓舞我们，使我们的修道旅途充满他们的友谊亲临。我们男会士并不特属某地，而是以四海为家，我们度着静默的独居生活，或置身喧哗的闹市，或在偏远的传教区。无论我们身处何方，我们畅饮天主的圣爱，我们祈求祂赐给人人品尝。会母圣德兰曾说过这样的话：「真正的爱人，爱每一个地方，且不断思念所爱的（天主）」  （建院记五：2）

二、修会生活

    会宪清楚地写道：「我们的圣召是一个恩宠，我们因此而蒙召『与天主隐密地结合，度相亲相爱、互助共享的生活方式，调合默观和活动，使之成为服务圣教会的卓越使徒工作。」我们寻求成为祈祷的团体，以之服务天主的教会。

A．加尔默罗会院

    每一个加尔默罗会院团体，有其内在的生活形态和外在的传教工作。二者密切地结合为一：「我们的圣召促使我们互相结合，情同手足，形成一个家庭，以基督和宗徒的团体作为典范。在我们的共同祈祷生活、传教工作、完全基旱一切所有的爱德关怀中，如此的手足相亲，彼此共享，必须是很明显的。」  （会宪73）

1．内在的生活形态

    内在的生活形态，应藉兄弟友爱的生活和祈祷而落实。这具有以下的明显特性：「真正的家庭亲属应有互相的接纳，不使任何人感到被排斥。遇有团体生活中不可避免的困难时，要转向真理和爱德，以谦虚和宽恕的精神克服，因而使所有会士能在互相尊敬和真实的友谊中成长。」（会宪73）

    这样的团体生活享受着基督的亲临。四海之内皆兄弟的标记，表达于共同参加感恩祭中。我们的团体生活包括会士同居共处，共同用餐和散心，以及互相帮助。

    每位会上都寻求活出祈祷的理想，此乃这种生活形态的基础，也是会母圣德兰对会上们的期待。「忠心遵守会规，我们的会母圣德兰说，祈祷是我们加尔默罗会士生活的存在理由，也是我们神恩中所有因素的根源和焦点。为此之故，教会视我们为一个完全献身于祈祷的修会家庭。」（会宪83》

2．外在的传教工作

    投射我们的神恩于外，意即赋予神恩的本质和血液一个有形体。传达我们的神恩，首要的方式是吸引并帮助人去体验「爱上」天主的喜悦冒险，这是会母圣德兰对男会士的期待，也是她向圣十字若望解释的。（参阅建院记十三5）

    「我们的会父母被宣封为与天主亲密的导师和模范。这促使我们，以在信友间推展更深灵修生活的特殊传教工作，呈现出我们在教会内的特别角色。这就是按照我们的神恩服务圣教会。」（会宪一100）

    继而我们看到，这神恩「必须是为了教会的益处」，务必使「我们的一切传教事业具有真正加尔默罗会精神的记号」  （会宪22）。这使我们在分担堂区的牧灵工作上，找到外在的服务形式。修会也善用每位会士的才能，使他感到自己是修会的一部分，例如：讲道、教书、写作、灵修指导等等。

    我们的会院团体或会上，以特殊的方式，从事灵修方面的牧灵工作，这是活出我们神恩的纯真标记。事实上，我们所有的团体都该是「祈祷的学校」。人们由于接触到我们的生活，使我们能以简单的方式，自然地教导人祈祷。但是也有其它的教导方式，例如：祈祷小组、祈祷之家、灵修中心、灵修学会，出版书籍和刊物。

B．旷野会院

    「应在修会内维持并鼓励专务默观生活的旷野会院，使那被圣神吸引的会士，能有机会度专务祈祷的生活，服务圣教会。这样必有助于致富修会内的祈祷精神。」（会宪71）

目前我们共有六个旷野会院，西班牙二个，法国一个，意大利一个，巴西一个，美国一个。我们计划将来会有更多的旷野会院。

G．传教区

根据圣女大德兰，传教区的使命是德兰加尔默罗会的本质因素；田会母逐渐体验，圣教会密切专注于不能听到福音的人群时，革新加尔默罗会的圣召才达到圆满而明晰的定义。那时传教区的辽阔视野展现在她面前。她的传教精神因而得以充分地发展，于是她决定，不只再创立其它隐院，扩展首批隐修女，同时在她的计划中，包括分享同一精神的男会士。」  （会宪7）经过四个世纪的耕耘，本会在传教区的发展，延伸到各大洲：非洲、亚洲、南美洲和东欧。

三、现况

    接着我们来看看加尔默罗会士遍布全球的现况。

A．男会士

    德兰加尔默罗会的男会上遍布全球各地。在人数方面，圣教会内三百个男修会家庭中，我们居于第十二位。根据一九九六年的统计，在全世界，我们有五五八个修院团体，十九位主教，七位终身执事，二四0五位神父，三九六位非神职修士，一00八位修生，总计共有三八三三位会士（包括初学生）。

B．默观的隐修女

    赤足加尔默罗会隐修女和我们的会宪，使用相同的话语定义会母德兰的神恩。我们有同一的会母。从会母的祈祷经验中，天主愿意她建立如同基督和宗徒一样的小团体，在这个小小的团体中，「所有的人必须都是朋友，都被爱，都被疼爱，都被帮助。」  （全德之路四7）

    会母设计的生活方式中，其中心焦点是不断地生活在天主的临在中，成为降生圣子耶稣的密友。为此之故，她和她的团体特别感到置身于纳匝肪圣家中。会母曾写道：「祂说，这修院应取名为圣若瑟，这位圣人将在门的这边保护妳们，而圣母则在另一边，基督自会在妳们中间。」  （生命史卅二11）她以亲切的话语说：祈祷「即时常找时间和祂独处，就是和那位我们知道，爱着我们的祂独处。」这是引导人达到神圣境界的钥匙，加尔默罗会隐修女在教会内完成传教使命的钥匙，有如充满爱的心脏，赋予教会生命。

    怀着如此纯净的福音精神，圣德兰和她的女儿们，历经四个世纪，足迹遍布全球一据一九九六年的统计，世界各地有七二八座加尔默罗隐修院，约有九四九五位隐修女一们来看看亚洲方面的分布情形：在台湾，我们有二座隐修院，分别设立在新竹芎林和深坑。日本七座，菲律宾二十四座，香港一座，马来西亚二座，印度廿九座，新加油座，南韩八座，泰国三座。

G．在俗第三会

    加尔默罗在俗第三会，分享加尔默罗会的精神，由各地男女信友组成。现在我们简单地介绍他们的分布情形：他们遍布全球四十四个国家，成立六七七个小会，总人数为一二八四。

除此第三会外，世界各地街有六九个修会或在俗献身团体，以加尔默罗会的精神创立其修会。

四、加尔默罗会在台湾

A．男会士

    一九八一年，加尔默罗会惟一的华籍会士，马来西亚华侨陈鹏神父奉派来华，得到杜主教的鼓励，开始在新竹为建立中国会院作准备。一九八三年十二月九日，经总会批准，正式宣布在中国建立会院。由于芎林加尔默罗会隐修院的多方支助，经刘主教的批准，及耶稣会神父的慷慨支持，我们得以在新竹东南街天主堂成立会院和初学院。现今除新竹母院外，增设台北泰山会院及新加坡会院，共有十位神父，二位修生，二位初

B．隐修院

    一九五三年，费济时主教邀请美国加州Santa CLara加尔默罗隐修院的修女来台创院。耶稣德兰姆姆欣然接受邀请，于一九五四年五月一日率领七位修女来台，六月六日在新竹建立台湾首座加尔默罗会隐院。由于修女人数额满，遂于一九九六年建立分院于台北深坑。

G．在俗第三会

    台湾加尔默罗会在俗第三会有新竹及台北两个分会，会员约六十余位。新竹的辅导神师为武雅古神父，台北是牧世家神父。

    此外，分享加尔默罗会精神的修会或献身生活团，在台湾有德来小妹妹会，仁爱加尔默罗会，加尔默罗传教会及生命之母。