丽达在世上常感觉到她是孤苦人，甚至在她加入「玛加利达修女会」时，这种感觉仍存在。她穿上了道明会服，马上知道：她现在拥有她生命中未曾有的「情感」。现在破题儿第一遭。她晓得参与一个家庭，且是一宗教大家庭的意义是什么。该家庭的修士、修女真正足兄弟姐妹，这种情谊比血缘的关系更为亲切。

    可是，它有些超过「归属」的意义，使得丽达唱起赞美诗。这是她所加入修会的理想，她接受的指导再不像是弦外之音。

    「丽达！妳必须有节制地事奉天主。会规是写在数世纪前……时代改变了……今天我们的思想更放宽了……」

    相反地，一天到晚。道明会长的谆谆训诲似乎常缭绕她的耳畔。

    「妳的道明会衣要作隆重的保证，作妳恒久的唤醒物：妳已献身事奉天主和爱天主，毫无保留，毫无任何条件。」无保留、无任何条件事奉天主！这是她渴望听到的话。她应当在给予曼德来达会员的经常道理中听到这话，以各种方式一再地重复。她全神贯注地聆听每周的这些道理，不久即完全了解道明会的神修体系。

    她学到：道理强调三事：研读、祈祷和苦功。读书生活自然只加于第一会的弟兄身上，但是祈祷与苦功则约束所有的道明会士，不拘是第一  、第二、抑或第三会。

    道明会的强调祈祷对丽达有一特别的吸引力，因为她自孩童时代就强烈地依靠天主前的祈祷力量。除会规所规定的祈祷外，丽达又每天念达味一百五十首圣咏、圣母小日课、圣十字架曰课。这一切经文都予背诵。中世纪的传记作者——没有道出细节——说：「她以奇迹方式学习了这些经文。」

    当丽达每天不断地口祷时，我们真可以说：这些经文只是超高祈祷的前奏，那就是默观。外表看来，她从无休止地沉思基督生活的各种不同的事迹，不过，她最喜爱的题目乃是救生的降孕与诞生。她一想到全能主在一无助婴儿的形象下来到人间，把自己交给玛利亚和圣若瑟二人，就喜不自胜。（大有神魂超拔之意）

    自从丽达成了曼德来达会员后，有迹象显示：她渐浙地由心祷开始上升到祈祷的最高级，那就是默观的祈祷。假如道明会的祈祷理想，在盲女的心中找到了完美的回响，那末，在仁爱圣堂因所听到的首批道理之一，而明白有关道明会苦功的理想，该理想也同样的被她接受。

    有人曾讲到：圣道明终其一生不断地阅读圣保禄宗徒书信，最后受使徒对克苦必要之强调所影响：假如人愿意得胜败坏的人性，不规律的情感，这样才得到不朽的荣冠。因此院长雷金神父说：「圣人为自己和修会采用了一些固定的苦功。像每人打苦鞭，半夜中断睡眠而诵念夜课、晨祷，由九月至翌年复活节守斋，最后，唱大日课代替便利的私下诵经。」

    院长又继续说：「有一种苦功圣道明没有同他的修会分享，而保留为自己用，那就是所有克苦中最艰巨的——缺少充足的睡眠。每天夜里，同会弟兄去睡觉，圣道明则去圣堂，在那里，杜至圣圣体前，作祈祷度过夜里的冗长时间。一旦，身体疲乏，最后强迫他睡眠少许，他则躺在圣堂的石头地上，睡少数的几点钟。」

    这种道理留给丽达非常深刻的印象，竟影响到她生命的末刻。在礼仪完结，别的曼德来达回家之后，她则留在寂静的圣堂里，来思考她刚才听过的道理。这激起她的思想，照她下日的做法，她愿在作决定以前，先仔细地考虑一番。

    她开始推敲夜课与晨祷。修士们一年到头，每天在半夜后不久，即诵念夜课与晨祷。曼德来达会员只是在星期天和大约七十个庆节日应作这样的苦功。在念完所规定的经文后，她们便回家睡觉。可是，自从丽达听到院长列举圣道明的苦功以后，她觉得自己做得不够，她想。别的会员是年迈的妇人，其中多人有家庭，应用会规所赐与的豁免，那是适当的：像我这样的年轻妇女。在普世男女修院的弟兄姐妹们于歌侣席中咏赞天主时，反而在夜中酣睡，那一定是懒惰。假如我住在隐院中，至少，我能够尽力跟随一修院的常规（早晨念夜课等）。

    由是，丽达每夜一听到道明隐修院钟声，报告夜祷的时间，她便起身，以精神参与修士们的祈祷。可是，圣道明的长久醒寤不寐的思想策励她更超而越之。她在夜祷后不回房睡觉，相反地，她要在默想中度过其余的夜中时间。

    她不满足于这种长久和艰苦的守夜， 当钟声响过首时课（普通在晨六点），丽达便从跪祷中站起来，提起手杖，摸索着走路。穿过黑暗静寂的大街，到仁爱圣堂，在那里，她每天办告解、望弥撒。盲女忠实地力行这克苦的显著时间表，一直到她终前的患病。

雷金神父在他讲给曼德来达的道理中曾谈到圣道明用苦鞭：

   「不但我们的会父用苦鞭自责，而且他每天三次：第一次为他可能得罪天主所犯的任何罪过；第二次则为拯救同仁弟兄；第三次则为赔补炼狱灵魂的罪过。」

    几时盲女得到神师的准许，她就开始朴这方面模仿圣人。在她死后，当同会姐妹准备埋葬她的尸体时，惊异地看到残障女两肩的累累伤痕。它们不言地证明这女孩在作苦功上不曾宽待自己。

    总而言之，丽达不但恪守会规的每一细节。而且往往超过会规原文的要求。她奋勉力争上游，奔向完美，她的慷慨本性从不计较天主向她要求的牺牲。由于严待自己，她能使肉身绝对服从，终生保守了她于七岁时所发的童贞愿。攻打自己并非易事，因为本性给了她一种多情善感的气质。在她死后，所有听她告解的神父还一致证明女孩度了真正天使般的纯洁生活。

    并不是丽达所有的朋友都赞成她决意追随的这种「英烈」生活。其中有些人认为：本性和父母所加的痛苦就足够了，不需要再附加其它。这些朋友之一乃是安道尼虽。她曾要求丽达放弃她严酷的生活表。丽达则回答道：

    「安道尼植！我所做的同我渴望为天主和人灵所做的不能比较！有如此多的人处于永远丧失灵魂的危险中！请想有男女度过一生，好像没有天主，也没有永生一样！请想所有的教友一年复一年的生活在严重的罪恶中！所有的这些灵魂是天主照自己的模样与肖像造成的，他们有偌大价值，竞致使天主圣主，为救他们从天降下，死在十字架上！但他们却冷漠而不关心！喔，安道尼道！假如我藉受苦只能助我救其中一个灵魂，那末，我从现在，直到死时要高兴地忍受人人的痛苦。」

    「同她争辩，毫无益处。」安道尼植失望地这样想， 「她的心如此满溢着爱人之情，她毫无闲暇去想自己！」

    虽说善心的友人用了类似的劝勉，但是盲目的女孩仍继续苦行生活、不眠不休的仁爱使命。没有一个病人离她人远，以致不一步一拐的去探视，一天到晚，她待时而动，毫不介意不便，匆忙地赶到那与死亡挣扎的人那里。假如有一病人急需什么，她事事都作，为获得他们所需的医药和食物。

    对临终者，她竭力规劝他们顺从生命和振作。假如有不忏悔者，她亲切地恳求他们与天主和好，一旦，她的恳求得不到响应，她则求助于天主前的祈祷，即便是最顽强的罪人最后也没有拒绝她的劝告的。在每次这样的努力以后，丽达则面色苍白，有气无力地去圣堂感谢天主的仁慈。

    但是这一目盲的残障女不把自己的「使徒」工作局限于病人和垂死的人。假如有人开始同她交谈，丽达则以提高对方的心到天生前，来回报他们的友情，这样逐字逐句地履行了圣道明的劝导：「只向天主谈话或对人谈论天主。」她经常地由天主爱人题目转变到天主降生上，再由此转变到玛利亚和若瑟身上。中世纪的传记作者曾以幽默的文笔说：只要是有人在，她就要谈圣若瑟，但那是有原因的。

    对圣若瑟敬礼当时在西方教会不普遍，尽管人民的说法不同，那只是到第十四纪终结，这敬礼才予扎根和传开。所以丽达乃是该一特殊敬礼的前驱之一。

实在她由孩逝时代，一直到死，对此安详而消声匿迹的圣人有极热诚的景仰。因为他的英烈信望与深沉的谦逊使他尽善尽美地完成了唯一的圣召，那就是照顾天生而人的圣婴以及圣婴的生母玛利亚。丽达通常不是多话的人，但是她的友好不久就晓得：假如他们匆匆忙忙。在她面前提道圣若瑟，那是不智的行为。

    加斯特罗市民往往看到盲目的女孩一步一跛地去探望病患与临终人。首先人们对她充满惊异之色，怎么一个这样苦患的人还为他人的不中奔走。可是，结果，他们知道了丽达的英勇「自我牺牲」以及她那颇饶兴趣的同胞爱，对她则改变了态度，幡然转为尊敬和钦佩。因此她的传记作者所称她的「人格美」，我们不必惊异。市民分享作者对她的好评我们也不必奇怪。

    她的情感不局限于市民。丽达的勇毅故事流传到整个乡间，许多因生活的考验而灰心的男女，听到后也都啧啧称奇．一旦，他们听到并感觉到有一新精神潜入他们的心中，那时则为他们的懦弱而惭愧，于是再以更新的信德与望德负起责任。这样，丽达的名誉远布，它来到哪里，就好似「祝福」沛降到那里。