小德兰爱心书屋  
 
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传播福传之母(戴格兰修女传)列表
·引 言
·第一章 大胆尝试的开始
·一个想做大事的人
·为新的使徒事业聚合的女性
·德兰——裁缝师和传道员
·对责任及任务的培育
·从伯利恒开始到苏沙
·第二章 新名字
·保禄城的兴起
·修会的形成
·戴格兰被选
·戴格兰该写的历史新页
·与主立约
·在困难时刻中的宁静
·第三章 一个献身于福音的团体
·使徒的陶成者
·教宗碧岳十一世对圣保禄修会的意愿
·以母亲的心去罗马
·圣经——要传达的天书
·既兴奋又担心
·在美洲散播圣言的种子
·请妳们告诉我:妳们彼此相亲相爱
·第四章 像大树一样
·创办(基督徒家庭)周刊
·她开始站立在我们中间
·印刷机吗?只要最好的
·继续陶成
·总会院迁到罗马
·培育新的幼苗——善牧会修女
·长途跋涉到东方
·来自她心中的宝藏
·自己出版书藉
·第五章 各就各位
·宗徒之后圣殿
·收留本笃会修女
·为巴米罗·陶里亚蒂祈祷
·东方人类的浩劫
·第六章 完全的奉献
·戴格兰的内在神修
·怀着爱心,伸开双手的母亲
·用电影做使徒工作——勇气的考验
·常准备协助所有的人
·会院如制造圣人的工厂
·连失败也重要
·在政变的混乱中
·没有修女退避
·第七章 收获期
·再飞往国外
·我们要敲圣体柜的门
·你们要到空旷的地方来
·非洲和东方的吸引力
·大公会议的幕后
·心灵日记
·写了八千封信以后
·新教宗莅临疗养院
·结 论
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
与主立约
与主立约
浏览次数:3471 更新时间:2008-1-30
 
 
 

    雅培理神父又再次与大家一起在阿尔巴。于一九二三年男生部已有二00人,而修女与志愿者一共是五十多人。阿尔巴人开始感觉到,在郊外的草坪上盖起房屋,有一种特殊的生气。男女青年衣着不同:司铎与修士穿长袍(不常穿),其它的穿便装:女青年全部穿便装。他们都还是被容忍的一群,因为他们只有主教的保护,尚无教区官方的承认。

    阿尔巴的居民还不了解他们的性质和目标,但是很快就看到一件重要的事:他们大家如何工作,工作多少,连年幼的男女青年也一样。并不是说雅培理已说服了怀疑的人,或是已征服了反对的人,还没有。可是明显的是与他一起的人不浪费时间,从最晚来的年轻男女到已被祝圣而有学位的神父,或是那去过战场的修士而今是上尉的思天·特乐索。

    印刷机不断地转动,输送书刊的小车子穿梭在火车站中。雅培理神父说,不会永远如此:「将有一天,你们会看到火车要开来载运报刊和书籍。」的确将如此,当时候到了,他会看到火车开来。

    (牧灵生活)月刊发行分寄意大利所有本堂神父,它准时帮助神父们跟上时代,也让他们一点一滴地认识圣保禄会的出版工作。为了具体地帮助本堂神父,一九三二年创立(主日)、 (良言)周刊,对象是教友,前者是帮助教友参与以拉丁文所举行的主曰弥撒,后者是帮助教理讲授。不久后在阿尔巴也出版了儿童的(小小报纸),帮助他们成长:还有(向慕者)是公教进行会的小会员:是青年神父萨底尼在卡而比城所创立,他是未来Nomadelfia家庭运动的创办人。

    还有书籍、许多堂区的刊物及反亵圣的刊物等,工作常常是迫切的。修女们也参与工作:校对、装钉、处理无数的包裹和堆积如山的报纸。雅培理神父常在那边查看,注意工作的细节,监督他们如何装钉,他常给女青年们说:「你们中谁应该设法使书本推销出去?」他严格的教育一分一秒地引发勤劳,作为他和别人所希望本性的和超性的一切基础。工作是为维持生活、宣传福音、救自己和别人的灵魂。

    他对自己严格到危害生命的地步,他对自己人和别人都是如此。他不打折扣,他常说那句老俗话:换工作就是休息。贾卡铎神父曾这样描述雅培理神父对他的会士所要求的:「雅神父说明了会院内学习的性质:读书一半时间,要有双倍的学习效果;读一个小时,要有四个小时的学习效果。他与天主订了约,优良出版业的青年人,单是靠念书无法接受到完整的教育。他们也应该工作,但是为了成为优良出版业的使徒,需要比一般的司铎知道更多。为此雅培理神父要求工作和祈祷,天主会使我们学得四倍。不仅只在求学方面,在整个生活上也是如此。要相信这一点,原则上需要很大的信德。」可是雅培理要求会院中的每一个人如此:「凡是成绩不彰者,是因为他没有信德。假如有人不想这样做,没有这样的信德,那么请他到别的地方去念书,在那边读四个小时,学四个小时。」这一点在保禄会历史中,称为「成功的约定或秘诀」,是雅培理神父与天主所订定的。

    戴格兰当时必须把握会祖的方法,尊重他的「约定」,使所有的修女都能有此种奉献。那天和地之间的特殊约定,实际上在她刚到卡斯塔尼笃时就已经有了,后来她又缔结多次。于一九五四年的一个文件中,雅培理神父自己对此事曾说:「德兰进去安静地先睡了;但很快在大家心目中兴起尊敬之情。她努力对主遵守我们『成功的约定或秘诀』中所包含的,而在重要时机及需要时应用。」有人表示悲观,「可是此约定不断重申……整体显示出天主在不知不觉中,却有效地在工作:好心和细腻超越身体的强壮和学问。」

    不过修女们的培育是沉重的:在整个献身的妇女团体中,未曾见过如此的事。在某些家庭中隐藏着困惑并感到奇怪:一个女儿去雅培理神父那儿却不穿会衣,不像其它修女,同时又要求硬性的冗长时刻表。有一次雅培理神父向团体作小小讲道时,修女的父母疯狂地打断他的话要把女儿带回家。

    在这个选择和培育女性的事业中心,有戴格兰,不错,她隶属会祖,不过她谦逊地知道某些严格的原则和指示,必须对女性有所调适,接受主体但要注意方式。戴格兰一定不许改变或放松逐渐宣布的保禄会规矩的主要严格性,对她而言从雅培理神父口中说出来的每句话,都是天主的话,义无反顾,但是必须帮助修女们了解而爱这些话。这种向人们要求的生活方式,部份已可以解释那些第一批到世界各地去的会士的勇气及创业精神,没有资源也没有支持:他们在阿尔巴已经习惯于这种方式,他们学会了控制恐惧及沮丧。

    另外还要加上一件事:雅格·雅培理也得到时代和地理的帮助(他的成功是他对这些了解得很)。这些非常能牺牲又能创业的男士及女士,是他跋山涉水所发现的.他认识他们的家乡、农场、堂区和家庭生活。他看到他们的父母徒步或坐马车来到阿尔巴(就像他自己第一衣进修院是坐牛车去的)。某些人可以说没有见过他们也能认识,只要知道他们来自何方,即可猜到其家的气氛、子女的成长方法和生活方式。利用这些认知和比拟,很难会选错人。

    不过在如此困难时刻,而又遭受那么叫人气馁的误会、阻碍及不信,还能产生这两个团体,实在是奥妙的杰作。这种让那么多青年献身于祈祷及搬运的生活,读某些思想家的著作,又如工人般印刷书本,最后达成从来想不到的改变:水泥工、铁工、造纸工、面包师等。妇女们同时要学习教义和会计,一切均伴随着专心、长时问的祈祷,因为会祖自己的祈祷时间更长,每天跪着祈祷三至四个小时。   

    这一切辛苦而又重要的新事,尤其是有关修女们的——特别要求修女们放弃一般的小小企望:如修会的尊称以及会衣,这个依季节的气候而穿着的会衣,是确认身分的要素,是在节庆能公开穿着的喜乐,是归属的喜悦标志——这一切都不算什么。戴格兰先开始带领别的修女走新的道路,经验未曾想到的新事。有雅培理神父使她们安心,她们不是不知道,那些都是已经走过的、已经征服的胜利。

    雅培理常常谈起他的前辈楷模,戴格兰从中认识西班牙十七世纪的商人雅风·劳德烈盖士,他四十二岁时失去了妻子及儿女。这一不幸迫使他修圣德,可是以一种非常卑下的方式:他以三十四年的时间在马尧卡耶稣会院担任门房工作。雅培理神父说,这个人是我们要效法的:天主使那个门房充满特殊的智慧,使他成为一个非常受欢迎的顾问和作家。长上要他写灵修书,教会使他列圣,而给祈求者智慧的天主,使他成为慷慨的榜样。对「阿尔斯本堂」维亚奈死于一八五九年也谈得很多。戴格兰知道这个人,知道教宗碧岳十一准备册封他为圣人(一九一一五年)。从雅培理神父处知道这位「本堂主保」,由于能力差曾被修院开除:此外,他无法学拉丁文,因此他走很长的路去朝圣,只为了求学拉丁文的恩典。

    雅培理强调,没有不劳而获的事,但一切都是可能的:如劳德烈盖士的智慧、法国的维亚奈和圣保禄会在阿尔巴的「一个等于四个」。在这里、圣堂、印刷所、杂志社、洗衣问、学校、和基艾沙神父的教导要理之中都能成圣。会祖又说要有很多圣女,他一生中常说:「特殊的圣女,在人眼前隐藏而只有天主可见的圣女……这些圣女有很大的贡献。」

    这是戴格兰的任务:塑造自己和别人。同时,这里不像一般的标准学校,而是一面做,一面学,一面教。她谦逊地常常自问:「我健康那么差,能做这一切吗?我能成为模范、老师、领袖,而本身读书不多?」她开始列出反证,显示她的生活,梦想都是平常的:做个好裁缝、好修女、在卡斯塔尼笃乡下毕斯笃内神父处做个好傅道员等。

    她不是一个会喧嚷她的心情和内心痛苦的人(只有一次,在她开始任「总会长」时,她公开地跪在人跟前,诉说自己的缺乏圣召,以后就再没有发生过)。基艾沙神父鼓励她,她也自我鼓励,这是她天生的个性。她不愿意也从来没有想过当总会长,她之所以接受是因为雅培理神父愿意如此,他正在逐步地达成他的承诺:会院、印刷厂、报刊、书籍和新的圣召,因此需要听从他,应该不断努力。

    应该相信她所说的:即使没有足够的卓越才干也可以做。在一九二八年五月她越来越深信:「我们的圣召方式可说是新颖的。天主在召唤我们趋赴此圣召时,运用了祂慈爱的特别照顾。我们哪一个想过这样的圣召?就像召唤宗徒们一样,主从我们的乡村,从无知、粗鲁、没有任何才能中召叫了我们,把我们安置在帮助其它圣召的圣召中,即出版业的圣召中。我们是第一批修女,假如我们做得好,我们更有功劳:假如我们做得不好,我们的责任更大。」

因此,即使开始时是「无知而粗鲁的」,也可以做。即使读书不多,没有基艾沙神父的三个博士学位,没有特乐索神父的上尉阶级,也能做。能做,因为像阿尔斯本堂,他的拉了文评分是「差」、「很差」!但却成了教会历史中最伟大的司铎之一。

 

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开站时间:2006-12-24
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