在以后书页内，我所提出的是在圣阿陀斯山和一位属灵的导师所作的讨论。我原没打算记录下来。但是，有一天，我正准备阅读圣马克西母的一本著作的时候，我听见内心有声音鼓励我写下我和那位贤明的阿陀斯修士的讨论。我听从了，我承认这声音我以前没听过。于是，我一旦想起就写出。下面只是几个小时工作的成果，原因就在于此，谨向诸者诸君致歉。

不过，首先，我要稍作评论。

第一，本书不应该看成一则故事或轶事，而应视为藉“恩典”成为天主的信差蒙天主赐信那位贤明的阿陀斯人的教训。读者有时候应该停下来欲想，而更重要的，是要祷告。一读再读也有需要。

第二，阅读对话时应该将其完旨记在心中，那就是：要将祷告生活付之实行。我们应该立刻下决心进入耶稣祈祷文的属天黑暗期，在西乃山和他泊山与天主相遇。“奉耶稣之名祈祷随伴着祂的立即启示，因为名字叫人想起祂的临在”。这想法和主的话语相合：“因为无论在那里，有两三个人奉我的各聚会，那里就有我在他们中间”（太十八20）。使徒也说：“所以我告诉你们，若不是被圣神感动的，没有能说耶稣是主的”（林前十二3）。当人在作“耶稣祈祷文”时，圣神像云彩一般降临在他泊山上。

第三，读者不必想找出和我说话的修士是何许人。他也许并非飞黄腾达，他的论断也可能错误。圣导师不会如此。

第四，本书多次引用教父的名言，读者应该深受感动。但必须强调的是，圣神活在众圣父里面作工，也活在时刻谨守的阿陀斯人里面作工。换句话说，他们的教训有着教父的精神，应该不必费多努力就可以牢牢记住。

除此以外，在讨论当中，见过天主的圣明的隐士多次将随身携带的书打开（圣贵格利·帕莱马的，新约神学家圣西面的，以及斐罗凯里的作品等），朗读许多章节并作评述。

我热烈地希望会有读者得到协助来经验耶稣祷告文，有许多别人曾经得到成为圣洁，他们也可以成圣。

我感到必须想到“属天之爱的学效者”这些英勇可敬的男子，他们住在阿陀斯山上，放弃世界，生活于其世界而非不适当的世界，乃是经验活天主的改变形像的世界。他们是基督的当代见证人，“叫自己脱离这世界，就世界而论，他们实际上是死了”。这些圣人时常支持我，许多次帮助我，用他们自己的粮食喂养我；我这贫穷的人欠他们的恩情极多。我是个贫穷人。如果我不即使稍进此粮，我会饿死的！饥饿如我，却藉着他们的恩惠，他们的祝福和他们的爱活了下来。

因此，下列书文谨献给那些在圣山上得知天上事的众圣神父，为他们的大爱聊表感谢之意，“回报他们的爱”；以及那些热爱三贫穷，物质之（贫穷），属灵的（谦卑和顺服），和身体的（贞节）;圣神父；以及那些真正活出主的至福的众父；因为，藉着心灵的贫乏而成为富有；变得温柔而承受地土；哀痛而得安慰；饥渴慕义而得饱足；怜恤人而蒙怜恤；内心纯洁而见掌权的天主；成为使人和睦者而配得成为天主的儿子。

哦，众圣神父啊，蒙福的修士，隐士，我们这些罪人“谨宣告你为有福者，为长者的幼辈，众父的父子，圣者的罪人”（圣山的圣尼哥德慕）。

修道主教赫若狄奥·弗拉乔