诫命 第五条

第一章 忍德

（1）他说：[你应修养忍德及智德,如此,你便能制止一切恶劣的行为,并建立义德的功绩。]（2）你有忍德,便可维持你神灵的纯洁和光明,不然其他恶神的黑暗。你的神灵居住在你以内如同是居住宽大的宫室,舒服愉快,享安居的福乐,同时欢天喜地的侍奉天主,心满意足真福丰裕。（3）否则,怒气侵入,圣神柔脆,立受压挤,精舍化为污秽,无洁地以自容,为求及早远避。因为受恶神怒气地窒息,无处能随心如意的敬礼上主,处处弥漫了污秽的气烟。上主以忍德为宫室,魔鬼以愤怒为巢穴,（4）忍德的神灵和愤怒的神灵不能同居在一人心中。两神同居,为那个人,既不合宜,又有危害,（5）试取极小一滴的苦艾精洒入一罐蜂蜜中,艾精虽小,蜜蜂虽多,不能相抵,全罐的蜂蜜败坏,甜味尽失,主人在不喜欢取尝了,因为甜的变成了苦的,失去了本有的功用,甜蜜中不添苦艾,甜味不失,才能为主有用。（6）从此可见,忍德与愤怒两不相容.忍德甘甜,胜於蜂蜜,为上主宝贵有用,是上主安居的宫室,愤怒酸苦,毫无用途,使於忍德搀合,忍德全归败坏,因此愤怒人祈祷天主,不发生效力。（7）我问他说：[先生！我愿认清愤怒的效力,好能防止他。]他说：[那是对的！你及你的全家如不防止愤怒,你就全没有希望了,防止愤怒是你的义务。我要协助你。凡是全心悔改的人都能防止它。我也要协助他们,护守他们,至圣的天使也要承认他们的义德。]

第二章  愤怒

（1）他说：[现在请你听我讲明愤怒的效力,它的恶劣,它怎样破坏侍奉天主的人,和怎样驱人远离义德的正路。首先须知它没有能力狂骗信德充实的人,也没有伤害他们的实力。因为有上主的神力助佑他们。惟有空虚不实,三心二意的人们必受狂骗而入歧途！]（2）这一类的男人或女人,生活上虽然诸事顺利,愤怒之情却潜生心中,无缘无故大发愤怒。日常的大小事情,关於饮食和其它无大重要性的问题对于朋友们的来往,物件或钱财的取纳施给和贸易以及诸如此类无大意义的交际应酬,总之这类的一切不关紧要,而且为事奉天主的人有无两可的琐碎事务和情节,都能惹他们愤恨恼怒大不悦乐。（3）有忍德的人宽宏大量,安定稳妥,不动不摇,毅力坚强,真福自足,广平坦荡,欢心悦乐,喜气洋洋,不忧不虑,颂扬天主光荣,愤怒的酸苦不入心腔,温和安静,操守有常,信德纯全的人有能力保持忍德,使之居留不去。（4）愤怒之人大不相同,鲁莽浮躁,愚狂,愚狂生烦恼,烦恼生愤怒,愤怒生仇恨,恨情即生,兼有上述众恶,一念即成大罪,,至於不可救药。（5）上述的这些恶劣的神灵和圣善的神灵,两者同居一室,室内面积狭小,拥挤室外,必所不免,（6）圣神文弱柔脆,既不乐意同居,又不愿和强硬者相挤,於是离弃愤怒填塞了的人心另寻找温良安静住所。（7）圣善的神灵离去以后,义德的神灵也随着全部撤走,愤怒者的心内,别无所留,只是充满了许多恶神。因此凡有举动,狂暴紊乱,措置失当,甚而至於心目昏瞆,再也看不见善良的思想。举凡忿怒之人,情形大都如此。（8）所以你应戒绝忿怒。忿怒是至恶劣的神灵,同时应精修忍德。克制忿怒,退却烦恼,如此乃真能修成上主所爱的圣德,从此你要留神,千万不要轻忽这条诫命。你习行这条诫命,熟练精通以后,你的能力就要增强,为遵守其余的,我将来要给你出种种诫命,你就都不感觉困难了。因此你应习行主诫,增强勇力,凡是立志遵行这些诫命的人都能锻炼出强勇的力量来。]

诫命   第六条

第一章  义德的正路

（1）他说：[在第一条诫命里,我曾命你保持信德,敬畏天主,节制心身。]我说：[是的！先生。]他说：[现在我愿给你说明那各样德行的效能,好使你明了它们的功用。它们的功用有两种：一是应付正义,一是应付邪恶。（2）你的责任是信从正义,不信从邪恶。正义之路正直,邪恶之路邪曲。你应走正直平坦的道路,避免邪曲的僻径。（3）邪曲的僻径上没有轨道,迷失在荒野,坎坷阻碍,崎岖难行,荆棘阻塞,行人陷入受害非浅。（4）正义之路,既无崎岖坎坷,又无荆棘塞道,人可畅行无阻,从此可见这条路的优越。]（5）我说：[先生！我愿意走这条路。]他说：[你可走这条路,凡是全心归向上主的人,都可以走这条路。]

第二章  人心内住着两种神灵

（1）他说：[现在请我讲些信德的义理。每人心内都住着两种神灵：一是义德的神灵,一是邪恶的神灵。]

（2）我说：[先生！我的心内既然住着两种神灵,它们的作用是什么呢？我怎么能辨认出来呢？]（3）他说：[请听我讲一讲,你就明白了,义德的神灵性情柔软娇脆,知耻而易羞,温良而安静。他降入你的心中常给你谈论义德,洁德,圣德,安分守己,及一切正义的事情和高贵的德行。这些思想和情绪降入你心中的时候,你就知道这是义德的神灵临格心中了。因为这一切乃是义德的神灵的工作。你应信从他并信从他的工作。（4）现在,请看恶神的工作都是什么？首先须知邪恶的神灵性情暴戾,忿怒,怨恨,鲁莽,狂妄,他的工作都是恶劣的事情,促成事主者的败亡。他一攒入你的心中,你考验他的行动,就可辨认出他是恶神来了。（5）我说：[先生！我还不知道我怎能辨认出他是恶神来呢？]他说：[请你听我细讲,多咱你感觉暴怒填胸,愤恨满怀,你就应留神这是恶神在你心中,何时你心中起了贪情,贪做许多事功,贪求饮食的丰美无度,贪求屡次喝醉酒,贪恋女色,贪爱钱财,纵欲寻欢放荡恣肆,骄傲自大,旁若无人,及其他类似的罪恶：多咱这类的欲情侵入你的心中,你就知道那是邪恶的神灵在你心中。（6）你现在既然知道他的动作,就应戒防他,不要信从他,他的行为恶劣,无益于事主之人。你既然兼有两种神灵的动作,你就应看破他们,并且只应信从义德的神灵。（7）恶神的主义在各方面都是恶劣的,你必须远避他,纵使心中信德至高,如果这个神灵的贪情侵入心中,不知防止,无论男人女人,都难免陷于罪恶。（8）反过来说：[纵使某人极其恶劣,如有义德的神灵,降入心中发出动作,他那人不加反抗,必能作出一些善良的事情。]（9）他说：[从此可见你的责任是随从义德的神灵,拒绝邪恶的神灵。（10）这条诫命讲明的义理是劝你信从义德的神灵,本着这样的信德作事,你的生活便是为天主生活,同时,你应相信恶神的行为是险恶而艰难的,千万不要去作,那才是为天主生活。]

诫命   第七条  敬畏天主

（1）他说：[你应敬畏天主,遵守他的诫命。遵守主诫的人,在一切行动上能力强大,一切行动都作得优美无比。敬畏天主的人,凡所作为,必求尽善尽美,你如具备这样敬畏天主的心情,就能得到救恩。（2）但是不可畏惧邪魔,邪魔本身没有能力。既无能力,就不可怕,能力赫赫威严者,才令人畏惧。能力具备,才能引人敬畏,毫无能力,便受众人轻视。（3）你畏惧魔鬼的理由是因为他的行为恶劣,敬畏上主害怕魔鬼的行为,严以戒防,决不可作,（4）从此说来,敬畏之心分两种：一是作恶之心生,敬畏天主,禁止自己不去作恶。行善之心生,敬畏天主,勉力去行善。这样的敬畏之心是强大而有光荣的。敬畏天主可以说就是为天主生活。凡是敬畏天主又遵守他的诫命的人都是为天主生活。]（5）我说：[先生！为什么你又说遵守他的诫命的人都是为天主生活？]他答说：[凡是受造之物,无不畏惧天主,但不都遵守主诫,因此我说：既敬畏天主,又遵守主诫,才能和天主一同生活,不遵守主诫便是没有生活了。]

第八条  节德

（1）他说：[我已经给你说过,天主造的事物分两种,节德也分两种。对于某些事物应有节制,对某些事物却不可有节制。]（2）我说；[先生！请你告诉我什么事物应节制,什么事物不可节制？]他说：[请你听我说：恶事应受节制,全不可作；善事不可节制,全应实行,（节制自己不作应作的善事是犯重大的罪过）节制自己不去作恶乃是义德的伟大功绩。所以你应行善避恶节制一切恶事。]（3）我说；[先生！什么是应当节制的恶事呢？]他说：[请你听我讲来：淫污妇女,嗜酒无度,不良娱乐,饮食过度,财产丰富过度,贪爱荣华,自视尊高,骄傲,夸大,说谎,毁谤,假善欺人,怀恨记仇,辱骂天主及与天主有关的一切。（4）这些行为是人生极大的罪恶,事主之人都应一概拒绝,如不力修节德,节制一切罪恶,便不能为天主生活。请听我接着多讲一些事情在下面]（50我说：[在下面,你还要说一些罪恶的事情吗？]他说：正是不错,事主之人还有许多应节制的事情。偷盗,诳骗,欺诈,妄证,悭吝,恶劣的欲望,欺哄虚荣,高傲,夸大,及其他类此的事情,（6）难道你不认为这些都是恶劣的事情,尤其是为天主的劳动者,是恶劣不堪的吗？愿意为天主劳动,就应节制自己。你既愿为天主生活,就应节制自己,防止这一切的罪恶,并把自己登录在有节德的人名录上,节制上面你应节制的那些事情。）（7）他接着说：你应当实行不应当节制的事情是什么呢？请你听我讲：凡是善良的事情,就应实行,不应节制。]（8）我说：[先生！请你明示我善良的事情是什么？好能使我实地奉行,服务善举,以得救恩。]他说：[那么,请你听我告诉你哪些是你应实行不应节制的事情。（9）你首先应有信德,敬畏天主,爱德,和睦！说话根据义德,真诚,坚忍。人生之中没有比这些事更良好的。保持这些德行,不要加以节制,人生才有真福。（10）请你听我接着再多讲一些事情在下面：护侍鳏寡,看护孤苦,救援天主的劳动者,助他们脱免困难,善良的款待旅行者,善待旅行者有时也是一件善工。不要拒绝任何人。安定静默,清贫出众,敬重老人,操行义德,保持悌爱之德,宽宏忍让,容忍凌辱,不记仇怀恨,慰问心烦意乱的愁苦者,不要弃绝误受阻梗而丧失信德的教友,但应引导他们重归正路,鼓励他们的兴趣。规劝犯罪的人,不要难为借债人,还有其他类似的良好事情。]（11）他问说：[你不认为这些都是良好的事情吗？]我说；[是！先生,哪里有比这一些更良好的事情呢？]他说：[那么,你就应去实地奉行,不可节制,这就是为天主生活。]（12）遵守这条诫命,行善不辍,不加节制,就是为天主生活,凡是行善如此的人,都是为天主生活,同时,节制恶事,慎勿去作,乃是为天主生活,遵行这一切诫命,乃是为天主生活。