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艾赛尼的思想列表
·一、寻找真理的道路
·二、神秘的宗教团体
·三、关于此福音书
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
一、寻找真理的道路
一、寻找真理的道路
浏览次数:2947 更新时间:2009-6-10
 
 

通往真理有三条道路:一是知觉;二是本性;三是积累前人的经验。自古以来,人大多是通过这三条路径得到真理。

 

第一第道路“知觉”是伴随着伟大的神秘主义者而来的。他们认为,知觉是人类最直接的本体,也是通往宇宙的钥匙。知觉存在于我们身体内,又或者是我们自身。同时期的所有神秘主义者都发现人类知觉的律则是在物质世界律则里找不到的。

 

我们的知觉内存在着某种动态性的联系,同时也有很多表现形式,因此我们同时会有没的想法、意识形态、联想、记忆和直觉,而这些多样性都是建立在同一种动态性联系基础上。因此,数学定律在物质宇宙非常有用,是通往物质宇宙的钥匙,而应用在人的知觉上就不凑巧了。二加二必定等于四。神秘主义者也发现空间、时间、重量的量度单位,普遍适用于自然界和整个物质宇宙上,但不适用于人的知觉。有时候几秒钟可以像几小时那么长,一小时又像一分钟。

 

我们的知觉不在空间之内,因此不能用空间术语来衡量。知觉存在于时间之外,是永恒的,是世上无法用单位量度的真理。神秘主义者发现人类的知觉除了是人类最根本的本性外,也是精神融洽和知识的最根本来源。通往真理的道路——知觉能引发出人类博爱的天性,是自古以来一切伟大杰作的根源。这样一条道路也是艾赛尼派的传统教导。

 

不幸的是,经历了一代又一代,伟大的原始知觉已经失去了原有的色彩。它们被修改、扭曲,变成了教条。它们的价值也常常被僵化,成了有等级的组织。随着时间推移,最纯真的直觉已经变得窒息,最终被寻求真理的人剔除。

 

另一个危机就是知觉被人为地夸大。他们认为知觉是通往真理的唯一路径而漠视其他,他们非常普遍地盲目地把人类知觉的律则运用到物质宇宙里,欠缺了正确性,而漠视其他的律则。神秘主义者会为他自己制造了一个假的世界,一步一步地远离真实,脱离了真实生命,直到他离开象牙塔为止。

 

第二第道路就是自然(本性)。知觉由人心里头发出,并能穿透万物,自然却是相反的方向。自然由外部世界发出,有史以来就是通过各种不同的经验和实验,透过科学的归纳和演绎得到结果的。

 

科学家与正确的测量打交道,在空间和时间内测量各种物质而寻找最具可能性的相互关系。

 

他利用望远镜看透整个遥远的宏观宇宙,包括了各种太阳系和银河系。他通过光谱分析去测量不同行星的组成要素,通过数学计算预先确立天体的运行轨道。科学家利用这些因果法则去建立一条长长的因果链,以便帮助他去解释和测量整个宇宙以及生命。

 

然而科学家会像神秘主义者一样,有时会陷入夸大。科学改变了人类生活,创造了财富,但它不能对宇宙、生命的存在等终极问题提供令人满意的答案。科学家为各种元素制造了一条很长的因果链,但不知如何把因果链完结。他缺乏指引,有可能被因果链所缠绕,因此通过第二条道路自然界和物质宇宙,他不能解答世界的起源与终结的问题。

 

伟大的科学家会认为高于科学因果链的形而上学会找到别的东西——继续把因果链持续下去。然而,一些独断的科学家却否认有其他方法比他们的更接近真理,拒绝把本质与现象的特性的种类和分级等加上去。

 

自然通向真理之路不属于独断的科学家,就正如知觉的道路不属于纯粹的神秘主义者一样。大自然是一本伟大的书卷,每一样东西都可以找得到。如果我们学会捕捉灵感,那么就会像伟大的思想家一样。如果我们学会她的语言,那么她会向我们提示宇宙和生命的律法。

 

故此,自古以来人类的伟大导师都是亲近大自然:索罗亚斯德(波斯拜火教创始人)和摩西在山上;佛陀在森林里;耶稣和艾赛尼人在旷野上——就象延着第一条道路知觉一样。两条道路并不相互矛盾,而是和谐统一,得出了知识和律法。数千年来,伟大的导师们透过这些灵感得出了令人惊奇和深奥的真理。

 

第三条道路就是通过各种教导、典籍、经文,各种文化的伟大成果去获得前人的智慧、知识和经验,并把它们变为己用。这就是我们所说的全球性文化了。

简单地说,我们接近真理之路是三合一:知觉、自然和文化。

 

以下几章我们利用三合一引领真理之路,并用艾赛尼派的神圣书卷把真理表现出来。

 

有不同的方法学习这些书卷。一条是通过神学家和有组织的教会,琢磨一字一句。这种教条化的方式是长期思想僵化的结果,事实上真理会无可避免地变成教条。

 

神学家们沿着这条最容易但单一的道路走,他们会陷入无止境的矛盾和争执中,并使其复杂化,然后他们就得出一些脱离了真理的解释,就象科学家们对文字的解释一样,忘记了自己也是微不足道的一员。神学教条化和排它主义的科学家代表着两个极端。

第三个错误就是盲信,就如同制造了一些象征性的符号。这些书籍跟象征性的符号没什么两样,没有什么东西比寓言更有用。这些象征性的东西经过他们用独特手法加以夸大,形成了数以千计对经文不同的,但相互对立的解释。

 

“艾赛尼”这个词原意是精华,精髓。艾赛尼派的传统精髓就是反对这些对经文的解释,

跟随着一条截然不同的道路。

 

艾赛尼派对经文的解释是,一方面,是建立在人的知觉与自然界和谐的法则的基础上,另一方面,要考虑不同时期的实际环境。这此步骤还把不同的人的理解程度算在里面,就需要有不同的解释。

 

所有的伟大导师都会使自己的教导适应不同等级的听众,他们发现公开的一般性教导和深奥的教导都同样需要。一般的通俗教导为大多数人所理解,运用各种不同的规则,形式,相应的礼仪解释,满足不同的人的基本需要。与之相比,深奥的教导有些有记载有些没有记载在典籍上,不受形式,礼仪,规则和教条所限,在任何时期都是在少数人手上才保持活力和实用。

 

这就是解释〈艾赛尼和平福音〉的基本精神。我们抛弃了文字性的教条和把象征性的符号夸大的所谓纯科学方法,借着运用我们的知觉与大自然的光辉去翻译艾赛尼和平福音,并与死海古卷的作者——古代艾赛尼派团体的伟大传统相融洽起来。

 

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