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行动之道列表
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·「个人」的至高重要性
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
服务
服务
浏览次数:3094 更新时间:2009-11-26
 
 
 

一九一五年,法国亚尔沙斯的一名年轻医生史怀哲,已在非洲这里一个偏僻的小乡村住了一年,照顾当地土著。虽然他还很年轻,但他已经从事过两种职业了。史怀哲曾在斯特拉斯堡的一所大学担任讲师,也曾因为一本有关巴哈及其管风琴练习曲的著作而闻名于世。在这以后,他不听任何人的劝阻,执意成为一名医生,并前往非洲丛林,到最需要他的地方去。

    在恐怖的第一次大战期间,史怀哲在地球上偏远的一角,献身于一项孤独而安静的活动——他忙于思想。他问自己两个问题:人类文明的理想何以会失败?我们要如何肯定生命,达到伦理的最高层次,而不必重蹈前人的覆辙,再给世界带来大灾难?史怀哲一连几个月思索着这些问题,却得不到足以令他信服的结论。

    接着他碰到了一个转折点。有一天,一位传教士妻子病了,他去探望。他搭上一艘小轮船,这艘船吃力地向上游航行,史怀哲又在沈思着他的问题。为了让自己专心思想,他杂乱无章地随意记下自己的思想,写满了一本又一本的笔记簿。第三天,正当这艘船经过河中的一群河马,「尊重生命」这几个字突然闪过他的脑海,史怀哲知道他找到了答案了。

    「尊重生命」是指对存在的奥秘给以最深切的尊重,承诺要保存和帮助所有形式的生命,并将生命提升到最高的层次。照史怀哲的说法,尊重生命,在现实生活中找到了最明确、最具体的表达:

你们要我给你们座右就是我的座右:服。愿这两个字在一生中常陪伴着你们当你们向世界你们的道路及,愿这两个宇常在你们面前。当你们想要忘掉或把它摆在一边时,愿能重回到你们的意念中。不论你们的生活经验走什会带领你们走向幸福。

    这个想法听起来很不错,但是真的能做到吗?我们真的愿意帮助他人吗?如果是的话,那么我们是出于真诚的动机呢?还是只出于责任感?在美国曾做过一项研究,虽然对于人类的天性并没有得到绝对的结论,但这研究确实提供了一些值得注意的发现。这研究要求一群母亲,将自己的孩子(从十八个月到廿四个月大)在看到他人痛苦时,把他们的直接反应记录下来。一共记录了一千五百件日常的偶发事件,其中大多数都是芝麻小事:妈妈下班回家,觉得很累;有人被炉火烫到了;觉得沮丧等等。在绝大多数的情形下,孩子都对旁人的痛苦有反应,想要帮助或安慰这受苦的人。当然,他们是以自己的方式来表达的,例如把自己的巧克力拿出来,表示爱意,或是表达自己的关心。

    研究者发现,孩子在两岁左右是一个转折点。这时他们开始了解自己及四周世界的不同,于是他们来到了一个十字路口:他们或是继续对他人发乎自然地产生同理心,或是变得自私。这多半视父母是否鼓励他们表达利他的感受——或至少不压抑这感受——而定。

    这些发现相当重要。在做这研究之前,普遍都认为儿童到了七岁左右才会发展出利他的行为。弗罗伊德说,在这之后,他们才开始参与社会的责任和价值观,而这些责任和价值观并非出于自发,而是外界强行加诸于我们身上的;根据皮亚杰的说法,儿童到七岁左右,开始会利用自己的认知能力,从他人的立场来看事物,而这是较年幼的孩子尚未发展出来的能力。但前面所说的研究结果推翻了这种看法。同理心以及对他人发自自然的关怀,不是从外面加在我们身上的,也不是心理成熟的因素;而是一种天生而原始的存有态度。

    从这项研究,我们可以凝出几点假设:

※每心都有心他人及他人同的天生向,这倾向往往被忘或遭到抑。

从真正利他者的身上,我可以学习心理健康、坦诚开放和强等等的功

※「服」是克服沮和孤使自己更接近「我」的最有效的方法之一。

    当我们对他人有用时,那种满足感,相信每个人都体验过,即使只是替迷路的路人指点方向,让一位朋友开心,或送亲友一件精心挑选的礼物。这类的行动会产生温暖或幸福感,在当事人之间也交流着一种特别的感受。这是日常生活中的一项简单事实。有的人会把这特别的感受提升为一种理想,整个生命都以此为基础。他们把自己完全奉献出来,为他人的利益而生活,不企求任何回报。特里萨姆姆对她的修女说:

要善良仁慈。要每一个与你的人,离开时得自己更好、更幸福。要在生活中表天主的仁慈;的面孔、眼神、微笑以及你温暖的招呼,都要仁慈和对贫里的来说,我是天主仁慈的光对儿童、人,以及所有受苦和孤的人,永愉快的笑容。,不但要付出关怀,也要付出心。

    这就比较难做到了;因为真正的服务,虽然只有一种形式,却有无数种几可乱真的仿作。我们也许以很谦卑的态度去帮助人;但我们的服务也可能是出于内疚感,或是私下里想控制他人,或是由于自己太孤单的缘故.只有真正的服务,能以毫无私心的态度,肯定他人及本身的基本价值。于是在行动中,我们的价值观、信念、习性和心态也有了极大的改变。

    基本上每人都是很孤——出生是孤的。我都是一无二的,因此是孤的。我的体无法完全他人通,我的欲望和趣的程度也各不相同,我更必须单独承受痛苦和死亡。即使是最受保关爱的人,也是孤的,因的感受和欲望,竟只是他自己的。

    但是「服务」会使这种情况完全改观。在为他人服务时,我们的一切才智都以他人的幸福为主,那时阻隔人们些局墙会倒塌、粉碎。

    有人喂食,受到关心、保护和关爱,是许多人一生中最早的体验。生来命好的人,都在快乐而富足的环境下成长。另外一些人则不那么幸运,他们的成长过程也正如研究所显示的,对于他们的成年生活会有破坏性的影响。因此,「关怀照顾」是幸福与和谐的提醒剂。任何时候只要我们帮助某人,我们就重新进入了这种关系,但此时我们的角色反了过来,我们是提供服务的人,而非接受服务的人。而且这次我们是更有意识地重复了合一的经验。

    史怀哲在自传中写道,绞窄性疝气在欧洲是很容易治疗的毛病,但在非洲,由于医学常识不足,却被当做严重的疾病。生了这种病的患者,小肠因为阻塞而胀气,经过几天的折磨,腹部会胀裂而痛苦地去世。史怀哲替了许多病人治好了这病,他形容在手术后,他及病人的反应:

他好不容易醒了过来,他瞪着我,不地叫喊:「我一点都不痛了!一点都不痛了!」他的手摸索着我的手,然后就不肯放……非洲的光透啡树丛进这黑暗的小屋,但我们两个,一白人和一黑人,排坐着,由于有共同的经验得我都了解了的意:「你们众人都走兄弟」(廿三8)。

为他人服务的人,在服务中会接触到不圆满和痛苦。这经验改变了他们。他们的心胸扩大了,能容纳另一个人、或许更多人,而他们会觉得这样的扩大是有益而积极的。为他人服务的人,由于把注意力放在他人身上,会忘了自己及自身的烦恼。就这样,他们并未刻意追求,却找到了自己的实现。

    玛丽·卡本特是十九世纪时的人,住在英国。她把生命奉献给最贫穷、最不幸的年轻人,即爱尔兰移民的子女。由于爱尔兰闹饥荒,许多走投无路的爱尔兰人为了求生存,乘船来到英国布利斯托。但是到了英国,他们还是吃不饱,而且只能住在十分拥挤的小屋里,睡的是稻草铺的床,窗户破、地方脏,用的水又发臭。他们的子女很快就堕落了,以至啷当入狱。当时在英国,即使是少年犯,也要服很长的刑期,而且单独监禁在黑漆漆的牢房里。

    卡本特是一位敏锐、细心的女子,习于自省。她的朋友和家人一致劝阻她从事这样的社会工作。任何成年人与罪犯有任何瓜葛,都是很危险的事。可是卡本特照顾这些年轻人,视他们如自己的子女。她在工作中,觉得自己的「存在和力量」有一个「更伟大的意识」在带领她。卡本特创办了「叫化子学校」,这个可笑的名称是那些假冒为善的市民给起的。

    但在学校里,有许多美好的事发生。卡本特叙述了几个特殊时刻:她带了一个贝壳到学校去的那天,孩子们好喜欢这贝壳,大家传来传去;他们观赏彩色幻灯片放映的那天;他们去动物园时;以及他们一起学会使用地图时。卡本特表示,让学校成的地方,授知并教孩子一技之些都是很重要的:而更重要的是,应该借着信任和亲爱孩子自尊。卡本特在这工作中找到了「无可言喻的喜乐」。

    在这里,我们再一次在「行动的道路」上看到了吊诡:在世人眼中最低下的「地狱」里,卡本特却升上意识的颠峰,发出明亮的光辉。虽然整日生活在吵闹喧哗中,她仍能保持内心深处的宁静。虽然她热心地参与人类的事务,但同时也生活在超然而宁静的领域,她自己形容那是「在无尽的骚动中,持续存在的一种平安。」

    当然,在服务时,我们可能会使想要改变的情况反面水远存在,而界定这情况的两种角色——恩人和被遗弃的人,也会永远存在。不过那就不叫做服务,而是救济。真正的服务不只是让受帮助的人暂时得到救济,服务的人也应该能设身处地了解他们的情况,增加他们的自信,并帮助他们自立。

    谢伟兹是西裔美籍农人社会运动的先驱。他们的社会运动不只是经济之争。谢伟兹希望以非暴力的方式,使这些贫穷、受剥削、逆来顺受的人民成为一个由个人组成的团体,对自己的机会充满信心,也了解自己的价值:

成立了人的工工作中最美、也最令人意的成果就是能目睹工人如繁花怒放——他的尊受到承,在他身上自然流露出天生的尊。即一些雇主也看到了点。去被他们视为愚笨、不受重的那少人,如今突然大放异釆,成能干而明的人,凡事能积极,而且有领导能力。

    服务远不止于活动而已:那是一种存在方式,而且会与他人建立一种关系。在与他人建立关系的各种方式中,服务是最有生产力,也最和谐, 的。我们不妨用一个模拟来说明。在热力学和信息论中,「镝」  是混乱程度的量度。例如一份被窜改的电报送到时,或电视屏幕受到干扰时,它可以量度其中损失了多少信息。失去的讯息愈多,镝的值愈大。我们把这观念拿到人类互动的领域里来看:当一个人因独立而减少了一项关系时,这关系伤害了他或她的自我形象时,这关系减少他对生命的信心时,当这关系使人产生无能、罪恶感或没有价值等等的感受时,就有镝的存在了。换句话说,当它降低了一个人的意识层次时,就有镝的存在。

    意大利一位数学家藩塔毕耶则创造了另一个名词:synuopy,用来表示镝的相反词,也就是有秩序、一致、和谐、有意义。这样的关系有许多积极效果:它可以增进内心的自由,满足真正的需要,而去除假想的需要,加强一个人的责任感,增加注意力,感染他人的精力,更能欣赏他人的价值,激发积极的潜能,使人心胸开朗、精神焕发,提升自觉意识的层次。

    synuopy真正的服务所带来的结果。从这个意义来看,它能超越「行动的道路」,而属于所有的「道路」。那是一个人生活在真我的领域时,自然散发的光辉。超个人经验是有传染性的。真我的创造力、爱、坚强和美,不会只留给个人私自享用,却能以无限多样的方式传给其他人。

     相较于其它的「道」,在行动的道路上,「服务」的形式较明显、也较具体。在这个竞争激烈的世界上,人们被无数忧虑和问题压得喘不过气,被各种奇怪的幻想和噩梦所纠缠,沈浸于生存的奥秘中,被无边的孤寂所包围,在这种处境下,还有人愿花时间去了解和帮助另一个人。仅仅这个事实已足以让我们充满了欢喜赞叹。

 

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