我们的祈祷继续下去，我们恳求说：「求祢今天赏给我们日用的食粮。」这可按精神的意义和字面的意义加以解释。这两种解释，在天主的计划中，都为我们的得救有所帮助。因为基督便是生命之粮。这并不是大众的食粮，而是属于我们的食粮。我们称天主是「我们的父」，因为祂是认识祂的和信祂的人的父亲。同样我们称基督为「我们的食粮」，因为祂是属于那些组成祂奥体者的食粮。

我们祈求天主每天赐给我们这食粮。因为我们既然都生活在基督内，并且每天领圣体，作为救恩的食粮，便不该让某种重罪阻止我们领圣体，禁止我们领受天粮，而与基督的身体分离，祂自己宣称：「我是天上降下来的生命之粮。谁若吃了这食粮，将永远生活。我所要赐给的食粮就是我的肉，是为了世人的命而赐的。」

祂说，谁吃这食粮，将永远生活；这说明，那和祂的身体结合在一起的，有领圣体之权利的，以及领受圣体圣事的人，才能生活。因此，我们该战战兢兢地祈祷，以免有人被禁止领圣体，远离基督的身体，而被弃于救恩外。基督亲自警告说：「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内就没有生命。」因此我们每天祈求天主赐给食粮，就是赐给基督；这样我们常居住并生活在基督内；便不会远离祂的圣宠和祂的身体。

然后，我们由于犯了罪而祈求天主说：「求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕得罪我们的人一样。」求赐日用粮后，我们再求赦罪。

基督让我们记起，我们都是罪人，这是多么需要、多么明智而有益的事！当我们求天主宽恕时，便强迫我们看清良心的状况！谁也不要自满自足，好像清洁无罪，也不要因过分自大而日益堕落：基督命令我们祈求罪赦，就是在提醒我们：我们每天都会犯罪。

若望在他的书信中也这样劝告说：「如果我们说自己没有罪，便是自欺，真理也不在我们内。但是如果我们承认自己的罪，上主是信实而公义的，必定赦免我们的罪。」这段书信把两件是连结在一起：我们该为我们的罪求宽恕，我们求宽恕，一定会蒙赦免。因此他说，天主是信实的，因为祂必实践赦罪的诺言。基督教训我们为罪债而祈祷，也同时应许我们天父将大发慈悲，赐与罪赦。