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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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独修、静默、祈祷
独修、静默、祈祷
来源:林思川神父 浏览次数:2997 更新时间:2009-10-25 16:53:27
 
 
 

一、独修

回忆一下古老沙漠的传统,教会何时兴起隐修制度?大概是在教会得到平安以后,即君士坦丁大帝宣布基督宗教成为合法宗教更进而成为「国教」后,表面上不再有教难,天主的福音开始广传天下;但有一群人却立刻发现在罗马城找不到天主,于是起身到旷野去。当迫害停止时,是指教会不再直接面对武力或刀剑的威胁,但并不表示世界接受了基督信仰、接受基督。世界仍是黑暗的。普照每人的真光进入了世界,但祂并不属于世界。当世界看起来不再是基督的敌人时,我们基督徒应该「主动」成为世界的敌人。当世界不再戕害我们时,我们很快就松懈了,很自然要去拥抱世界。然而,让我们看看保禄的话:「世界与我已被钉在十字架上,我与世界也被钉在十字架上了!」这是什么图像?保禄意思是,他再也不看这世界,与世界老死不相往来。我们都活在世界上,因此需要高度自觉。沙漠教父们总是教导人要逃离世界:「逃!逃!逃!必须离开世界。」一位旷野隐修者祈祷说:「主啊,请祢引导我进入救恩的道路。」天主回应:「逃离这个世界,你就得救了!」逃离这个世界是什么意思?就是我现在要给各位介绍的第一个题目:「孤独」或「独修」。

经验到这世界带给我们强大压力,强迫我们过不想过的生活,做不愿意做的事,是今日人类共同的体验。我们聚在这里参加避静,离开这情境,有一个来自福音的深刻理由:「你们来到荒野的地方休息一下。」我们今天停不下来,不知道该做什么选择,什么是我们生命的归向?我们只想满足这世界给我们的「必须」:必须读书上课、必须工作赚钱、旅行、服务、照顾穷人、上教堂、祈祷、念玫瑰经 …… 并没有好好去想到底为什么,因而被动地沦为环境的一部份。这就是没有自觉的能力,就是「俗化」!成了环境的奴隶,不知道自己该做选择,甚至连神职人员的服务也不自觉地俗化,而与一般的社会慈善团体没什么两样!但我每次去看一个基督教的牧师朋友,他一定邀我一起祈祷,这行动深深感动我,使我体验他是属于神的人,也愿意把来访的人也变成属神的人。我努力朝这方向学习,但必须承认成效不大。我在大溪有个读经团体,我鼓励参加的朋友,每星期来聚会时先到圣堂中朝拜圣体、祈祷片刻,但成效很小,大家都是忙着寒暄聊天。对我而言,这是信仰还没生根的明显记号,还需要不断努力。

再举一个例子:毫无疑问,「手机」是伟大的发明,但却让人活得更没有自我,更是环境的奴隶!所以我们应回到沙漠教父的教导,逃离世界,进入独修的境界里,在独修中才能诞生新的生命。过去对独修有很多误解,以为是独自一人,不受打扰。不是的!也有人肤浅地误认为独修是自私,自我修炼,只需读经及跟天主在一起就够了。这也不对!基督徒生命是要影响人、跟人分享的!他们逃离世界,却更深的影响世界。逃离世俗的目的是要以新生命重返世俗。如先前提到的圣安当的故事,听了福音之后,离开人群前往沙漠二十年,然后回到人群中,深深地影响世界。圣本笃也是一样。

独修是一个稳固的园地,让我们在里头可以真正的悔改。「悔改」字面意思即是「转面」或「转向」,不过我们大多都得了肌肉僵硬症,很难转呢!悔改的确是很难的。到底什么是孤独的情况?从以色列旷野经验来讲非常重要,我们每年四旬期都一起聆听耶稣在旷野受试探的故事,然而旷野中有什么?简单说什么都没有,当我们闭上眼要静下来时,却发现那时最无法静,心中有的想法几乎都跳了出来。很多人怕独处,几乎没有人不怕!而沙漠教父在旷野中无非就是借着外在的帮助,让他们更坚持在独修内。理论上,在具体环境里当我眼睛闭上,就是自己一个人,把我的各种感官都关起来,跟外界没有接触。对外界视而不见、听而不闻。这样当然也可以,但事实上大家都知道很难。

当我们到本笃修院,相对的比在堂区做避静容易的多。但在旷野内经验到一切都浮现出来时怎么办?大家常问:「一祈祷就分心怎么办?」我想答案很简单:「收心!」门打开了,就再把它关上。就这么简单,除此之外别无办法。当我们坚持下去时,采拟人化的说法:这些吸引人的妖魔鬼怪就会累。独修最大的挑战就是要「坚持下去」!坚持到最后,慢慢地就会除去一切,结局是跟主相遇。这是最后的目标,是沙漠教父教给我们的,从来就不容易胜过的经验。圣安当为何能在沙漠二十年,绝非天经地义,有很严重的挑战在其中。而且在遇见天主之前,要先遇见自己,这时会清楚地发现自己是罪人,是软弱的。人是无能的,什么也做不到,这是人在孤独中最难忘的经验,正因为什么都没有,没有电话、电视、圣经,唯一能投靠的,只有天主。

在投靠天主之前,当然还有很多东西来影响我们。这是耶稣在旷野内三次诱惑的启示。「显示你是天主子,把石头变成饼」;「显示你是多么轰动武林,从这里跳下,翩然落下」;「你看普世一切都是你的,但你要朝拜我」。面对这些权利、欲望、财富的诱惑,耶稣当下的选择是投靠天主!「人活着不只靠饼,也靠天主的话」;「人不可试探天主,只该朝拜天主」;这些关卡一定要过去,否则就没有办法跟神在一起,仍旧活在困境里,活在世俗压力中。不过,在旷野中比较容易经验到:人只要呼喊天主,祂就在。耶稣曾说人活着不只靠饼,更需要靠天主帮助。只要我们转向天主,就会发现祂跟我们在一起。问题是我们不转向天主。

神父在宣讲前是怎样准备道理的?根据我的观察,很少神父为了宣讲而祈祷,反而多读书,甚至寻找现成的道理文稿。这是诱惑!书当然要念,但是,是在平日念;真正的宣讲者,是要让人回到内心,回到天主圣言内,而不是传递知识。许多青年的神师们不断办活动,希望能胜过基督教,可是有谁能引领人真正经验到耶稣而注视祂呢?这当然是很高的要求。不过我仍认为,影响一个人算一个,比起我们花千百倍的精力办一个大活动来得更有意义。

今天我们在此谈福传、谈使命、谈灵修,到底该如何做?其实古老的原则仍是最有效的,我以卢云神父的例子说明:卢云曾经请教过德肋莎姆姆如何做好神父的职责,德肋莎姆姆给他两个「简单的」建议:

1. 「每天尽可能的常陪伴耶稣!」每天固定时间、固定地点,去经验独自去寻找天主。这当然需要有非常高度的坚持纪律,不要两三个月没成功就放弃,再次提醒各位,圣安当可是花了二十年努力!20079月时代杂志有一篇关于德肋莎姆姆黑暗期的报导,有张照片是德肋莎姆姆一个人跪在圣堂前祈祷,她多次说,那是她每日生活最重要的时刻。然而,她也说在祈祷中很少感动到流泪,而常常是什么都没有,大部分是黑暗、充满怀疑的。但是她仍坚持下去,今天成为我们的信仰楷模!

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2. 「不要去做明知是错的事情!」这是最简单的「分辨」原则。分辨什么是天主旨意也许很难,但我知道什么一定不是天主旨意,神学上一直是用否定法。不要做你认为不对的事,譬如年轻人上网,不该看的网站不要看。

    身躯瘦小的德肋莎姆姆每天忙禄不已地照顾穷人,却给了如此简单而深刻的建议,十分令人惊讶。我们都该好好学习这两件事:尽一切时间尽可能地常常、而且长时间祈祷,并且不要做自己清楚不对的事。最后提到人在孤独中会有很强的同理心,经验到自己绝对的孤独软弱,什么都没有!

独居是一个悔改的场所,是一个伟大的战场,同时也是跟神相遇的甜蜜地方,结果正如耶肋米亚先知说的-将我们铁石的心转换成血肉的心;同理心也是现今最缺乏的。最后给大家两点建议作为这个段落的结论:

1. 建议大家每天固定时间、固定地点祈祷。每天25分钟的呼吸操练是一个起步,觉得无聊或没什么收获时,仍要坚持下去,时间没到绝不走开,将时间完全献给天主。

2. 在生命中发挥同理心。跟受伤的一起感到伤痛,跟哀哭的一起痛哭,使我们的心变成血肉的心!

以上是我们这一次聚会的分享,希望能伴着呼吸操练带给大家简单的灵修。今日的独修不再是一个人到旷野中,而是每天有固定时间地点离开世俗,然后带着同理心回到世俗。这像是耶稣当初告诉门徒说:你们到旷野去休息一下;随后耶稣看到群众,立刻就摆上盛宴款待五饼二鱼的奇迹。

二、静默

雅各布伯书第三章1-2节:「你们作教师的 …… 谁若在言语上不犯过失,他便是完人,便能控制全身。」这段经文说明控制舌头,就像控制船的舵一样重要。可别小看每人身上都有的这小玩意儿,其实非常厉害。我们的第二个分享要谈「静默」。我记得刚进修会时我们还有一条规矩:晚上八点(当时电视新闻结束之时)到隔天早餐结束之前不可讲话。我们前一讲所谈论的「独修」是要靠「静默」来强化与完成的。

今天的环境,让人很难静下来。有人车子引擎一发动,音响就同时响起;许多人回家,一开门就打开所有能响的机器;很多人早上起床第一件事已不再是刷牙洗脸,而是打开计算机 …… 这就是我们的生活,离不开声音、影像。

前面我们提到过一位隐修士寻问天主「得救之道」,天主答复说:「逃离世界!」著名的沙漠隐修士马卡利在隐修院回答他的徒弟得救之道时,也说:「逃吧,逃离你的嘴巴!」另有一位德高望重的神父,总主教来跟他请益时,他只接待却不发一语。总主教等待好几天他都不讲话,他的弟子劝他打开金口给主教一些启示,他终于说:「如果他不能从静默中得到启发,也不能从我的言语中得到。」

当然,任何故事都不可绝对化,但每个故事都能带给我们相当的启发。回忆我在教会的成长过程与服务经验,我真觉得靠话语得到启示,使得生命有重大转变的实例不多。「纪律」是让人能够把握自己的规矩,是神修过程中不可缺少的功夫。在严守静默的避静中,如果私下聊天、闲话家常,就是做了明知不对的事情。大家往往把这宝贵的规则丢掉了!

这个社会到处充满着语言、与静默相对的文字,我们整个被它包围了!回忆不久之前的时代。没有电视,更别提手机与计算机,虽说这些都是非常好的发明,带给我们许多好处。不过,我们同时也被这些捆绑。我的不少朋友家中没有电视,这例子的确是可能的,就看你如何去坚持与教导小孩。有电视之后,父母就完全管不住了,现在孩子们上网更几乎是完全失控。我记得曾去罗马带避静,有修女提到她常在罗马地铁做默想,这修女真像是圣人,因罗马地铁非常脏乱吵杂。但仔细交谈之后,才知原来她说忙到没时间祈祷,结果我问她:「上网有时间吗?每天花多少时间在网络闲逛?」她才开始感受到自己的问题。

言语功用是在建立关系,并给与生命。想想天主的话多么厉害啊,上主说:「有光」,就有了光。言语本来是创造生命、建立关系的,可是不知为何演变到现在却连沟通的目的都无法满全。我想天主创造天地之前是安静的,天主从绝对的静默中一发言就有了创造力!该试着想象,当初如何先有光,有天地万物,最后有了人类。在今天言语充斥的社会,我们尤其需要静默。

何谓静默?静默是言语的出发点,言语的家。它使文字有力量,使语言结果实。很多时候我们被迫讲话,被迫用文字。整个社会任何角落被文字语言塞得没有空隙,只要看看到处充斥的广告就够了!我们几乎毫无能力自卫,更遑论反击了。人类就像活在一个庞大的洗脑机中,不知不觉被洗脑了!然而,对相信基督的人而言,这一切毫无帮助。

静默本身是一个奥秘,因为很多的话语常把人引入罪恶。各位只要读读《箴言》就明白这是古老传下的智慧,就明白这些老生常谈却是人类共同的生命经验。有位沙漠教父说:人的口就像蒸气机的阀门,一开启热能就跑掉了,人一开口,内在的芬芳就会散逸!现在人常强调分享,真的有好处吗?例如团体读经分享,如果分享内容吸引人还好,若不吸引人,团体成员就会想各种办法离开。这是分享的问题。此外,当我们不断地讲话,也同时显示我们不相信天主会从内在跟人讲话。人若不停地讲话,就不能聆听内心,却以为天主不跟我们讲话,因而恶性循环地不停讲话。尤其是当我们在祈祷、避静等特别需要静默的时候,反而更无法耐心地度过这段时间。圣十字若望的作品描述,他长时间经历到内心的黑暗过程,最后天主讲话答复了。最极端的例子当然是耶稣面对十字架的经验,在耶稣的死亡中天主没讲话!但是天主并非真的永远沉默,耶稣最后的复活,正是天主在静默中的答复,比任何声响更为震撼人心。

当我们不断地讲话,内心不断躁动时,天主是进不来的。对宣讲者而言,话语是最大的诱惑,即不停地想要讲。我记得刚到神学院授课时,我的老师提醒我:「准备好的不一定都得讲,不要为了讲而讲,不要因为你知道就讲。」人往往因为深恐别人不知道自己很行而拼命讲话,在任何场合做引言人或领导者都得小心这种诱惑。神修生活中最怕道理讲不完,人很不自觉掉在好讲话的驱动中。其实在静默中,人才学会何时要讲话,该如何讲话,因静默教导人发言。我常跟修院弟兄们分享,讲道理一定要看书,但不可要上台了,才开始准备。读书以外要有很长的祈祷来消化,于静默中明白我跟谁讲?听众有何可能性?有何困境?有何具体问题?然后,天主要透过我跟这人讲什么?例如去探望病人,我们讲的话往往谈天说地毫无意义;但天主讲话就不一样了,祂一发言就有创造力与感染力,有如双刃的利剑能刺透人心!

以上是静默在生活的各种情况,但在个人工作岗位时该怎们办?这里所谈的静默不仅仅是不讲话,而是更深的内心静默。人不可能不讲话,必须透过言语自我表达,但内心的静默会触动外在的控制。在读经分享团体中,大家都很怕静默。一段时间没人讲话时,就会不安,要开始点名找人讲话,其实等一下又何妨。谁想讲就开口,最好不要去点名指定发言。一般情况,总觉得突然的安静让人很尴尬,不知该如何是好。总之,今日社会很怕静默,礼仪当中也是如此。如果各位参加修会中的日课祈祷,一定会经验到有静默时刻。我在主持弥撒讲完道理时,也总努力安排一点时间静默。其实教会一直鼓励,神父在礼仪中宣讲后安排一段静默时间;但现在却几乎完全没有了,大家都很紧张。这些说明了我们在生命中、在言语交谈中、甚至在礼仪与宣讲中,都担心静默!

而任何宣讲、或任何基督徒团体的使命,都是在领人回到天主,而非宣示其它任何理念。现今有一个趋势是宣讲越来越难,要有「笑话」取悦听众,有「小故事」触动听众才行。当然,有趣、幽默或让人感动的宣讲固然很好,可是真的引人进入天主的话吗?!目前流行于教会中的方式是,在各种谈话或宣讲中大家都先讲一些令人感动的小故事,然后再搭配一句圣经上的话,就算是和天主圣言有关了。我想,这样做不如就找林清玄宣讲吧,我看他的书很少不感动的,或者建议请李家同教授来宣讲,都比较有效。若如果这种方式才称为是好的宣讲,那么必须反问:透过这样的宣讲,我们真的对天主圣言产生兴趣了吗?真的进入天主的生命中吗?宣讲者要努力于引人进到内心,在自己心中碰触到上主。例如引用圣经上的话:当我们去安慰遭受苦难的人时,说上主是我的牧者,使人有了许多牧者的想象与体验,当然也可以引用其它的图像。卢云曾就一幅「浪子回头」的画,写一本书来描写。看书的同时,就被带入故事内,有如听到耶稣口中的父亲说:「你是死而复生,失而复得。」「我天天跟你在一起,我的就是你的。」这就是有力量的成功宣讲!绝对不是简单的感动一下而已!我们在与人交谈中,听到各行各业前来求助的人心声,当我们给人建议时,能否以基督徒的内涵,去帮助人听到天主的言语。辅导或神师如果自己本身并没有与天主圣言相遇的经验,光是给人指示一些圣经的章节,很难真的对人有所帮助。助人者本身要领受天主圣言,当然得要靠长期的静默读经祈祷累积。

现今教会福传工作碰到的困境该怎么办?可惜面对这个问题所提出解决方案似乎一直都是「办活动」。但是,教会在人数越来越少的低迷气氛内,怎没想过:该如何改变自己以吸引人?我为何进入方济会?因为这修会团体吸引我啊!而且这个吸引不来自什么活动,而是当初的会士本身的吸引力。我愿意认识方济会的理由就这么简单。我相信绝大多数圣召的起源,就是被好的榜样吸引。如果今日教会或修会人数减少,理由不言可喻,就是我们的生命失去了吸引力!光是去外面找不是首要办法,而应该首先反省,是不是自己内心有真正的静默,让天主圣言可以丰富地灌注,然后以天主圣言来帮助人,引导人。

对于「天堂」,没人是真正了解的。有的教父说:天堂内都是高声唱着阿肋路亚。当然也许有很多不同的语言表达。但是,我自己想象,天堂可能和天主当初创造天地一样,是绝对的静默,是以心体心的境界,我的内心欢唱而不需出声。静默让我们现在已经开始练习过天堂生活,尝尝其中滋味。静默的关键点不在言语的多或少,而是真正关注内心的归属。当我内心真正有归属时,相对的我的言语便不会多,而且知道何时该讲,如何讲,讲什么。而这些都来自静默,需要我们好好练习。就是固定时间、固定的地点静默、回到内心、寻找天主。希望以上的分享是一个简单的引导,能帮助我们从慌乱情况中真的回到内心,回到与天主亲密会晤的情境。

三、祈祷

昨天提到的独处,不是孤独而已,而是唯独与神相处,英文表达也许比较清楚:“Not being alone, but being alone with God!” 这是所谓的独处;静默也不是不讲话,而是只跟神讲话。这两个课题与幅度都必须靠祈祷来完成。保禄在《得撒洛尼前书》提醒他的信仰团体成员:要「常常欢乐,时时祈祷,事事感谢」。时时不断的祈祷,是隐修士们所追求的生活,也应该是任何人所追求的。如何做呢?当谁若愿意开始过比较好的、认真的神修生活,立刻会经验到魔鬼的阻挠!最简单的例子就是各种的分心,当我们一祈祷,所有引人分心的因素全都出现了。有千百种理由让人不祈祷:工作很忙、照顾穷人等;甚至是非常「神圣」的理由,如:牧灵工作、探访教友、神学生要神学考试

所以,当我想要追求天主时,魔鬼也立刻来捣蛋。那么,到底怎样才可通往祈祷之道?我分三个幅度来介绍,首先我要说明一般人对祈祷的误解;其次介绍「心的祈祷」(pray for heart),最后,再和大家谈谈,如何在现实具体生活中做到时时祈祷。当然,我必须先声明,我所介绍的并不表示自己做到了!古云「不因人废言」,因此,我还是鼓起勇气跟各位谈我尚无法做到的事,愿意和大家一起努力。

1  有关祈祷的误解

前面曾经提过,没人否认祈祷的重要性,没有人不知道我们应该把祈祷摆在最重要的位置。对于祈祷有许多的「应该」,然而,事实上大多数的人几乎都不祈祷。这是一个非常吊诡的现象。大家都是心想,却做不到或根本不肯努力尝试。总会在祈祷时发现:等一下吧,我先去打个电话;再写两行字;再回个信;再读几分钟书等等,最后就不祈祷了。有一次,我使用网络电话和一个美国的朋友谈话,我说:对不起我要挂断了,因为修院打钟,祈祷念日课时刻到了。大约一小时后,我们午餐结束回房间,发现朋友还在在线,就继续跟他通话,想接着刚才未完的话题。对方说:「神父,二十多年来,你是第一位为了去祈祷而挂我电话的神父。」我跟他说,我也是在慢慢学习中。  许多人都误以为祈祷只是理智的行为,以为是跟天主说话。其实,这不能说是错误,但是,我们不能停在现况,该更进一步去看,就是所谓「更」的精神。我们以为「想」天主或「思考」天主就是祈祷,我以前也是以为如此,读神学时考「基督论」就想基督,考圣神时就想着圣神,多好!我们把祈祷当成是智能的活动。当我们不断在祈祷中跟天主讲话时,会发现很受挫折。好像讲的天主并没有在听,我们求的天主没有答应,我们变成自言自语。我们去想天主,钻研天主的奥秘,让天主成了我们理智活动的对象。有一句圣经上的话很可怕:「你自以为认识天主吗?魔鬼比你更认识!而且怕的打颤!」走向理性的信仰主义时,结局常令人沮丧。我们在信仰里用脑太多,听讲太多。我们以为听到就有了,好像现在大家都去买理财专业书,以为这样就会理财了,没想到财不在自己身上,只是跑到写书作者的荷包里去。我们不自觉就陷入这种困境里,其实教会已经开始对这种理性的活动,有了公开的响应。如基督徒的禅、静坐等,就是对此反省而有的回应;圣神同祷会、心灵治愈等大都也可以归为这一类。因为教会发展到了一个地步,发现不通、有困境,而这些新的东西正好出来,一下子造成风潮,至于能维持多久?很难说,也许会走到另一困境中也说不定。

神父们最常被问到的问题之一:「请教我们如何祈祷?」我最怕这类问题,因为很难讲解。祈祷相当程度和读经一样,要先做再说。我们都希望,先懂了才开始,但事实上很少事情是懂了之后才开始做,大多是先尝试错误。许多人今天头一遭跟着修女一起诵念日课,不知道各位用拉丁文咏唱天主经时感觉如何?多少跟着去体会其中韵味也很好,本笃修女的职责就是祈祷。有很多方法可带领人祈祷,「泰泽祈祷」就是安排一个情境,一群人在那里持续地祈祷,后来的人就开始不停加入。这是因为良好的祈祷本身就具有极大的吸引力,这就是我们努力的目标!

2  心的祈祷

让我们回到我们的主题。我们「想天主」想的太多了,我们有太多跟天主有关的知识与概念,然而,我们的心却离天主很远!真正的祈祷是从心里发出来的,请大家不要误解,以为过去所做过的都是假的,其实是很难透过言语去表达。什么是心的祈祷?是要从「心智」(mind)下降到「内心」(heart),「沉入内心」后,发现自己单独地站在那里,面对天主的临在,这时不是没有mind,而是和heart合一了!即人站在天主面前,这本来是希伯来语对「心」的解释。圣经所讲的心是指整个人的中心,是知觉、感受、了解、表达自我的中心,这个心就是天主临在之处。别忘了消极面,这里也是魔鬼不断设法攻击之处。这两天建议各位练习的呼吸操练,就是去经验天主临在,也是找到自己心的一种方式,经由心可以发现通往天主之路。因此,真正的祈祷是让整个人临在天主面前,完全的投靠祂,且毫无掩饰。事实上,我们在天主前什么也掩盖不住,圣咏说:我逃到日出的东方,海的西方,祂也在那里!无论到哪里,都逃不离天主前,没什么可以隐瞒。当我可以在天主前不隐瞒时,我这个人打开了,发现祈祷就穿透一切,渗透了整个人!这不是「感觉」,而是已「知道」,圣经上「知道」这个字的意思是「爱」最深的表达!

那么,到底该怎样操练祈祷?

1). 简短、单纯!如同大家听过的短颂祈祷,又如《圣山沙漠之夜》一书中所提到的耶稣祷文。试看圣经中最杰出的两个例子:一是税吏的祈祷,只有一句话:「主阿!可怜我吧,可怜我这个罪人吧!」他回家之后成了义人。另一个感人的例子是与耶稣同时被钉的强盗的祈祷:「耶稣,请你纪念我!」耶稣说:「你今天就要与我一同在乐园里!」这两个例子表达了丰富的意义。简洁单纯的祈祷能让我们集中注意力,透过专注而从mind沉入内心,聆听心中天主的声音。在不断反复诵念的短祷内建立一个宁静的空间,使人跟神同在。

2).  第二是之前讲过多次的纪律,要不断地祈祷。得前五16:「应常常欢乐,不断祈祷,事事感谢。」其中常常欢乐与事事感谢还比较容易做到;但是,什么是时时祈祷、不停的祈祷?当然不是不工作的借口,而是尽一切力量祈祷,也努力工作赚取生活所需。有一位苏俄的朝圣者向大师请教:如何做到时时祈祷?答复是要他利用很简短的祷词,使整个人跟祈祷结合。师傅同时教了他「耶稣祷文」:「耶稣基督,天主子,求祢垂怜!」随后,这个隐修士开始徒步朝圣,并且不停地诵念这个祷文。经过一段长时间后,他发现祷词已经深深的沉入内心,每一个心跳都对他发言,不断重复。他停止了口祷,去聆听内心发出的祷声。从开始朝圣、口诵祷文、直到最后听见内心呼唤,经历了相当长的时间。但是,从那时开始,无论说话、饮食、工作,内心的声音不断!这即是时时祈祷。

3). 祈祷包含一切。当我们经验到祈祷成为整个生命,不停的祈祷成为内心的呼唤,整个存在便成为祈祷。在与神相遇的情境里,是没有阻碍的,可以包含一切,拥抱世界!当我们用隐修士古老传统的短颂不断祈祷,真正回到自己的内心,将慢慢地体验到我们的心被转变成天主的心,这就是隐修院灵修的目标。我们修会香港的雷永明神父,很喜爱念玫瑰经。有一次,他在下雨天搭公交车外出服务,他在铜锣湾等公交车时不断地念玫瑰经,等待他的人发现时间已经过了许久,他都没有出现,大家开始紧张地到处找他,后来却发现他撑着伞仍站在铜锣湾等候公交车,也不知道已经错过几班公交车了。真不可思议!我每次听这个故事都很感动。也听过曾有圣人念天主经念不完,他们一开口念「我们的天父」,人就消失在天主内!这些并不是特恩,这是天主愿意赏给每个人的恩宠,但是,我们却没有这种会见天主的渴望。当我们到了这种境界,祈祷就能包含一切,任何人都会纳入我们的祈祷里。只要有一个意念:我要为你祈祷,以后我的祈祷都会将你包含在内。此时内心是没有忧虑恐惧的,会听见耶稣的话:「凡劳苦负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学罢!因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息,因为我的轭是柔软的,我的担子是轻松的。」其实祈祷和使徒工作是分不开的,不要误以为工作不是祈祷,而是应该透过祈祷进入工作。无论做什么或说什么,都是为光荣天主。但是,要小心,不要以为使徒工作就是祈祷,从使命回到祈祷是不行的,从祈祷进入使命才是正确的路。这是今日社会最大的问题。很多人都用工作忙碌,没有时间来当做不祈祷的借口。教宗大概比我们都忙吧,但是听说他每天都祈祷!

综合而言:祈祷要简单,不断的,是包含一切的,本是和生活使命结合一起的。祈祷条件是要非常具体的规律、自律的。祈祷就是跟天主结合,跟天主结合以后工作不会轻松,但会变单纯;祈祷不会使生活变甜蜜,可是会更有热忱;生活不会缺少奋斗,仍有挣扎,可是如耶稣所言的,有安息且不紧张,因我们知道一切在天主手里。

最后,我们做一个小小的结论:祈祷是信仰的核心,祈祷不会使我们远离人群,我们不是要当隐修士,其实,隐修士也并非真正远离人群。祈祷不使我们从生活使命中逃脱,而是以「新人」来完成使命,就是保禄所说的:「脱去旧人,穿上新人。」祈祷是用心,「心地洁净的人是有福的,因为他要看见天主」。祈祷使人天天跟耶稣在一起;生活中最大的诱惑是跟世界在一起,跟着疯狂、沉沦,总想着去做很多事,办很多活动,但唯一真正必要的是,孤独安静地在内心朝拜天主。当然这是很不容易的,外界总是有许许多多神圣的理由使人忙碌而不祈祷;在今日看来,就是圣经常提到的「假基督」,我们必须提防假基督。这世界是黑暗的,常意识到社会的许多困境,我们要从内心开始接近光明。

最后我再讲一个关于圣安当的故事:三个隐修士每年去见圣安当,其中两个人不停地问很多问题,其中一个从不问。圣安当就问他:「你来了怎都不问问题?」他说:「师父,我看见你就够了!」希望我们能够给世界带来基督徒的活力,希望人们看见我们基督徒就能够被基督吸引。

愿光荣归于父、及子、及圣神,起初如何,今日亦然直到永远。阿们!

 

 


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开站时间:2006-12-24
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