一、独修

回忆一下古老沙漠的传统，教会何时兴起隐修制度？大概是在教会得到平安以后，即君士坦丁大帝宣布基督宗教成为合法宗教更进而成为「国教」后，表面上不再有教难，天主的福音开始广传天下；但有一群人却立刻发现在罗马城找不到天主，于是起身到旷野去。当迫害停止时，是指教会不再直接面对武力或刀剑的威胁，但并不表示世界接受了基督信仰、接受基督。世界仍是黑暗的。普照每人的真光进入了世界，但祂并不属于世界。当世界看起来不再是基督的敌人时，我们基督徒应该「主动」成为世界的敌人。当世界不再戕害我们时，我们很快就松懈了，很自然要去拥抱世界。然而，让我们看看保禄的话：「世界与我已被钉在十字架上，我与世界也被钉在十字架上了！」这是什么图像？保禄意思是，他再也不看这世界，与世界老死不相往来。我们都活在世界上，因此需要高度自觉。沙漠教父们总是教导人要逃离世界：「逃！逃！逃！必须离开世界。」一位旷野隐修者祈祷说：「主啊，请祢引导我进入救恩的道路。」天主回应：「逃离这个世界，你就得救了！」逃离这个世界是什么意思？就是我现在要给各位介绍的第一个题目：「孤独」或「独修」。

经验到这世界带给我们强大压力，强迫我们过不想过的生活，做不愿意做的事，是今日人类共同的体验。我们聚在这里参加避静，离开这情境，有一个来自福音的深刻理由：「你们来到荒野的地方休息一下。」我们今天停不下来，不知道该做什么选择，什么是我们生命的归向？我们只想满足这世界给我们的「必须」：必须读书上课、必须工作赚钱、旅行、服务、照顾穷人、上教堂、祈祷、念玫瑰经 …… 并没有好好去想到底为什么，因而被动地沦为环境的一部份。这就是没有自觉的能力，就是「俗化」！成了环境的奴隶，不知道自己该做选择，甚至连神职人员的服务也不自觉地俗化，而与一般的社会慈善团体没什么两样！但我每次去看一个基督教的牧师朋友，他一定邀我一起祈祷，这行动深深感动我，使我体验他是属于神的人，也愿意把来访的人也变成属神的人。我努力朝这方向学习，但必须承认成效不大。我在大溪有个读经团体，我鼓励参加的朋友，每星期来聚会时先到圣堂中朝拜圣体、祈祷片刻，但成效很小，大家都是忙着寒暄聊天。对我而言，这是信仰还没生根的明显记号，还需要不断努力。

再举一个例子：毫无疑问，「手机」是伟大的发明，但却让人活得更没有自我，更是环境的奴隶！所以我们应回到沙漠教父的教导，逃离世界，进入独修的境界里，在独修中才能诞生新的生命。过去对独修有很多误解，以为是独自一人，不受打扰。不是的！也有人肤浅地误认为独修是自私，自我修炼，只需读经及跟天主在一起就够了。这也不对！基督徒生命是要影响人、跟人分享的！他们逃离世界，却更深的影响世界。逃离世俗的目的是要以新生命重返世俗。如先前提到的圣安当的故事，听了福音之后，离开人群前往沙漠二十年，然后回到人群中，深深地影响世界。圣本笃也是一样。

独修是一个稳固的园地，让我们在里头可以真正的悔改。「悔改」字面意思即是「转面」或「转向」，不过我们大多都得了肌肉僵硬症，很难转呢！悔改的确是很难的。到底什么是孤独的情况？从以色列旷野经验来讲非常重要，我们每年四旬期都一起聆听耶稣在旷野受试探的故事，然而旷野中有什么？简单说什么都没有，当我们闭上眼要静下来时，却发现那时最无法静，心中有的想法几乎都跳了出来。很多人怕独处，几乎没有人不怕！而沙漠教父在旷野中无非就是借着外在的帮助，让他们更坚持在独修内。理论上，在具体环境里当我眼睛闭上，就是自己一个人，把我的各种感官都关起来，跟外界没有接触。对外界视而不见、听而不闻。这样当然也可以，但事实上大家都知道很难。

当我们到本笃修院，相对的比在堂区做避静容易的多。但在旷野内经验到一切都浮现出来时怎么办？大家常问：「一祈祷就分心怎么办？」我想答案很简单：「收心！」门打开了，就再把它关上。就这么简单，除此之外别无办法。当我们坚持下去时，采拟人化的说法：这些吸引人的妖魔鬼怪就会累。独修最大的挑战就是要「坚持下去」！坚持到最后，慢慢地就会除去一切，结局是跟主相遇。这是最后的目标，是沙漠教父教给我们的，从来就不容易胜过的经验。圣安当为何能在沙漠二十年，绝非天经地义，有很严重的挑战在其中。而且在遇见天主之前，要先遇见自己，这时会清楚地发现自己是罪人，是软弱的。人是无能的，什么也做不到，这是人在孤独中最难忘的经验，正因为什么都没有，没有电话、电视、圣经，唯一能投靠的，只有天主。

在投靠天主之前，当然还有很多东西来影响我们。这是耶稣在旷野内三次诱惑的启示。「显示你是天主子，把石头变成饼」；「显示你是多么轰动武林，从这里跳下，翩然落下」；「你看普世一切都是你的，但你要朝拜我」。面对这些权利、欲望、财富的诱惑，耶稣当下的选择是投靠天主！「人活着不只靠饼，也靠天主的话」；「人不可试探天主，只该朝拜天主」；这些关卡一定要过去，否则就没有办法跟神在一起，仍旧活在困境里，活在世俗压力中。不过，在旷野中比较容易经验到：人只要呼喊天主，祂就在。耶稣曾说人活着不只靠饼，更需要靠天主帮助。只要我们转向天主，就会发现祂跟我们在一起。问题是我们不转向天主。

神父在宣讲前是怎样准备道理的？根据我的观察，很少神父为了宣讲而祈祷，反而多读书，甚至寻找现成的道理文稿。这是诱惑！书当然要念，但是，是在平日念；真正的宣讲者，是要让人回到内心，回到天主圣言内，而不是传递知识。许多青年的神师们不断办活动，希望能胜过基督教，可是有谁能引领人真正经验到耶稣而注视祂呢？这当然是很高的要求。不过我仍认为，影响一个人算一个，比起我们花千百倍的精力办一个大活动来得更有意义。

今天我们在此谈福传、谈使命、谈灵修，到底该如何做？其实古老的原则仍是最有效的，我以卢云神父的例子说明：卢云曾经请教过德肋莎姆姆如何做好神父的职责，德肋莎姆姆给他两个「简单的」建议：

1. 「每天尽可能的常陪伴耶稣！」每天固定时间、固定地点，去经验独自去寻找天主。这当然需要有非常高度的坚持纪律，不要两三个月没成功就放弃，再次提醒各位，圣安当可是花了二十年努力！2007年9月时代杂志有一篇关于德肋莎姆姆黑暗期的报导，有张照片是德肋莎姆姆一个人跪在圣堂前祈祷，她多次说，那是她每日生活最重要的时刻。然而，她也说在祈祷中很少感动到流泪，而常常是什么都没有，大部分是黑暗、充满怀疑的。但是她仍坚持下去，今天成为我们的信仰楷模！

2. 「不要去做明知是错的事情！」这是最简单的「分辨」原则。分辨什么是天主旨意也许很难，但我知道什么一定不是天主旨意，神学上一直是用否定法。不要做你认为不对的事，譬如年轻人上网，不该看的网站不要看。

    身躯瘦小的德肋莎姆姆每天忙禄不已地照顾穷人，却给了如此简单而深刻的建议，十分令人惊讶。我们都该好好学习这两件事：尽一切时间尽可能地常常、而且长时间祈祷，并且不要做自己清楚不对的事。最后提到人在孤独中会有很强的同理心，经验到自己绝对的孤独软弱，什么都没有！

独居是一个悔改的场所，是一个伟大的战场，同时也是跟神相遇的甜蜜地方，结果正如耶肋米亚先知说的－将我们铁石的心转换成血肉的心；同理心也是现今最缺乏的。最后给大家两点建议作为这个段落的结论：

1. 建议大家每天固定时间、固定地点祈祷。每天25分钟的呼吸操练是一个起步，觉得无聊或没什么收获时，仍要坚持下去，时间没到绝不走开，将时间完全献给天主。

2. 在生命中发挥同理心。跟受伤的一起感到伤痛，跟哀哭的一起痛哭，使我们的心变成血肉的心！

以上是我们这一次聚会的分享，希望能伴着呼吸操练带给大家简单的灵修。今日的独修不再是一个人到旷野中，而是每天有固定时间地点离开世俗，然后带着同理心回到世俗。这像是耶稣当初告诉门徒说：你们到旷野去休息一下；随后耶稣看到群众，立刻就摆上盛宴款待 ─ 五饼二鱼的奇迹。

二、静默

雅各布伯书第三章1-2节：「你们作教师的 …… 谁若在言语上不犯过失，他便是完人，便能控制全身。」这段经文说明控制舌头，就像控制船的舵一样重要。可别小看每人身上都有的这小玩意儿，其实非常厉害。我们的第二个分享要谈「静默」。我记得刚进修会时我们还有一条规矩：晚上八点（当时电视新闻结束之时）到隔天早餐结束之前不可讲话。我们前一讲所谈论的「独修」是要靠「静默」来强化与完成的。

今天的环境，让人很难静下来。有人车子引擎一发动，音响就同时响起；许多人回家，一开门就打开所有能响的机器；很多人早上起床第一件事已不再是刷牙洗脸，而是打开计算机 …… 这就是我们的生活，离不开声音、影像。

前面我们提到过一位隐修士寻问天主「得救之道」，天主答复说：「逃离世界！」著名的沙漠隐修士马卡利在隐修院回答他的徒弟得救之道时，也说：「逃吧，逃离你的嘴巴！」另有一位德高望重的神父，总主教来跟他请益时，他只接待却不发一语。总主教等待好几天他都不讲话，他的弟子劝他打开金口给主教一些启示，他终于说：「如果他不能从静默中得到启发，也不能从我的言语中得到。」

当然，任何故事都不可绝对化，但每个故事都能带给我们相当的启发。回忆我在教会的成长过程与服务经验，我真觉得靠话语得到启示，使得生命有重大转变的实例不多。「纪律」是让人能够把握自己的规矩，是神修过程中不可缺少的功夫。在严守静默的避静中，如果私下聊天、闲话家常，就是做了明知不对的事情。大家往往把这宝贵的规则丢掉了！

这个社会到处充满着语言、与静默相对的文字，我们整个被它包围了！回忆不久之前的时代。没有电视，更别提手机与计算机，虽说这些都是非常好的发明，带给我们许多好处。不过，我们同时也被这些捆绑。我的不少朋友家中没有电视，这例子的确是可能的，就看你如何去坚持与教导小孩。有电视之后，父母就完全管不住了，现在孩子们上网更几乎是完全失控。我记得曾去罗马带避静，有修女提到她常在罗马地铁做默想，这修女真像是圣人，因罗马地铁非常脏乱吵杂。但仔细交谈之后，才知原来她说忙到没时间祈祷，结果我问她：「上网有时间吗？每天花多少时间在网络闲逛？」她才开始感受到自己的问题。

言语功用是在建立关系，并给与生命。想想天主的话多么厉害啊，上主说：「有光」，就有了光。言语本来是创造生命、建立关系的，可是不知为何演变到现在却连沟通的目的都无法满全。我想天主创造天地之前是安静的，天主从绝对的静默中一发言就有了创造力！该试着想象，当初如何先有光，有天地万物，最后有了人类。在今天言语充斥的社会，我们尤其需要静默。

何谓静默？静默是言语的出发点，言语的家。它使文字有力量，使语言结果实。很多时候我们被迫讲话，被迫用文字。整个社会任何角落被文字语言塞得没有空隙，只要看看到处充斥的广告就够了！我们几乎毫无能力自卫，更遑论反击了。人类就像活在一个庞大的洗脑机中，不知不觉被洗脑了！然而，对相信基督的人而言，这一切毫无帮助。

静默本身是一个奥秘，因为很多的话语常把人引入罪恶。各位只要读读《箴言》就明白这是古老传下的智慧，就明白这些老生常谈却是人类共同的生命经验。有位沙漠教父说：人的口就像蒸气机的阀门，一开启热能就跑掉了，人一开口，内在的芬芳就会散逸！现在人常强调分享，真的有好处吗？例如团体读经分享，如果分享内容吸引人还好，若不吸引人，团体成员就会想各种办法离开。这是分享的问题。此外，当我们不断地讲话，也同时显示我们不相信天主会从内在跟人讲话。人若不停地讲话，就不能聆听内心，却以为天主不跟我们讲话，因而恶性循环地不停讲话。尤其是当我们在祈祷、避静等特别需要静默的时候，反而更无法耐心地度过这段时间。圣十字若望的作品描述，他长时间经历到内心的黑暗过程，最后天主讲话答复了。最极端的例子当然是耶稣面对十字架的经验，在耶稣的死亡中天主没讲话！但是天主并非真的永远沉默，耶稣最后的复活，正是天主在静默中的答复，比任何声响更为震撼人心。

当我们不断地讲话，内心不断躁动时，天主是进不来的。对宣讲者而言，话语是最大的诱惑，即不停地想要讲。我记得刚到神学院授课时，我的老师提醒我：「准备好的不一定都得讲，不要为了讲而讲，不要因为你知道就讲。」人往往因为深恐别人不知道自己很行而拼命讲话，在任何场合做引言人或领导者都得小心这种诱惑。神修生活中最怕道理讲不完，人很不自觉掉在好讲话的驱动中。其实在静默中，人才学会何时要讲话，该如何讲话，因静默教导人发言。我常跟修院弟兄们分享，讲道理一定要看书，但不可要上台了，才开始准备。读书以外要有很长的祈祷来消化，于静默中明白我跟谁讲？听众有何可能性？有何困境？有何具体问题？然后，天主要透过我跟这人讲什么？例如去探望病人，我们讲的话往往谈天说地毫无意义；但天主讲话就不一样了，祂一发言就有创造力与感染力，有如双刃的利剑能刺透人心！

以上是静默在生活的各种情况，但在个人工作岗位时该怎们办？这里所谈的静默不仅仅是不讲话，而是更深的内心静默。人不可能不讲话，必须透过言语自我表达，但内心的静默会触动外在的控制。在读经分享团体中，大家都很怕静默。一段时间没人讲话时，就会不安，要开始点名找人讲话，其实等一下又何妨。谁想讲就开口，最好不要去点名指定发言。一般情况，总觉得突然的安静让人很尴尬，不知该如何是好。总之，今日社会很怕静默，礼仪当中也是如此。如果各位参加修会中的日课祈祷，一定会经验到有静默时刻。我在主持弥撒讲完道理时，也总努力安排一点时间静默。其实教会一直鼓励，神父在礼仪中宣讲后安排一段静默时间；但现在却几乎完全没有了，大家都很紧张。这些说明了我们在生命中、在言语交谈中、甚至在礼仪与宣讲中，都担心静默！

而任何宣讲、或任何基督徒团体的使命，都是在领人回到天主，而非宣示其它任何理念。现今有一个趋势是宣讲越来越难，要有「笑话」取悦听众，有「小故事」触动听众才行。当然，有趣、幽默或让人感动的宣讲固然很好，可是真的引人进入天主的话吗？！目前流行于教会中的方式是，在各种谈话或宣讲中大家都先讲一些令人感动的小故事，然后再搭配一句圣经上的话，就算是和天主圣言有关了。我想，这样做不如就找林清玄宣讲吧，我看他的书很少不感动的，或者建议请李家同教授来宣讲，都比较有效。若如果这种方式才称为是好的宣讲，那么必须反问：透过这样的宣讲，我们真的对天主圣言产生兴趣了吗？真的进入天主的生命中吗？宣讲者要努力于引人进到内心，在自己心中碰触到上主。例如引用圣经上的话：当我们去安慰遭受苦难的人时，说上主是我的牧者，使人有了许多牧者的想象与体验，当然也可以引用其它的图像。卢云曾就一幅「浪子回头」的画，写一本书来描写。看书的同时，就被带入故事内，有如听到耶稣口中的父亲说：「你是死而复生，失而复得。」「我天天跟你在一起，我的就是你的。」这就是有力量的成功宣讲！绝对不是简单的感动一下而已！我们在与人交谈中，听到各行各业前来求助的人心声，当我们给人建议时，能否以基督徒的内涵，去帮助人听到天主的言语。辅导或神师如果自己本身并没有与天主圣言相遇的经验，光是给人指示一些圣经的章节，很难真的对人有所帮助。助人者本身要领受天主圣言，当然得要靠长期的静默读经祈祷累积。

现今教会福传工作碰到的困境该怎么办？可惜面对这个问题所提出解决方案似乎一直都是「办活动」。但是，教会在人数越来越少的低迷气氛内，怎没想过：该如何改变自己以吸引人？我为何进入方济会？因为这修会团体吸引我啊！而且这个吸引不来自什么活动，而是当初的会士本身的吸引力。我愿意认识方济会的理由就这么简单。我相信绝大多数圣召的起源，就是被好的榜样吸引。如果今日教会或修会人数减少，理由不言可喻，就是我们的生命失去了吸引力！光是去外面找不是首要办法，而应该首先反省，是不是自己内心有真正的静默，让天主圣言可以丰富地灌注，然后以天主圣言来帮助人，引导人。

对于「天堂」，没人是真正了解的。有的教父说：天堂内都是高声唱着阿肋路亚。当然也许有很多不同的语言表达。但是，我自己想象，天堂可能和天主当初创造天地一样，是绝对的静默，是以心体心的境界，我的内心欢唱而不需出声。静默让我们现在已经开始练习过天堂生活，尝尝其中滋味。静默的关键点不在言语的多或少，而是真正关注内心的归属。当我内心真正有归属时，相对的我的言语便不会多，而且知道何时该讲，如何讲，讲什么。而这些都来自静默，需要我们好好练习。就是固定时间、固定的地点静默、回到内心、寻找天主。希望以上的分享是一个简单的引导，能帮助我们从慌乱情况中真的回到内心，回到与天主亲密会晤的情境。

三、祈祷

昨天提到的独处，不是孤独而已，而是唯独与神相处，英文表达也许比较清楚：“Not being alone, but being alone with God!” 这是所谓的独处；静默也不是不讲话，而是只跟神讲话。这两个课题与幅度都必须靠祈祷来完成。保禄在《得撒洛尼前书》提醒他的信仰团体成员：要「常常欢乐，时时祈祷，事事感谢」。时时不断的祈祷，是隐修士们所追求的生活，也应该是任何人所追求的。如何做呢？当谁若愿意开始过比较好的、认真的神修生活，立刻会经验到魔鬼的阻挠！最简单的例子就是各种的分心，当我们一祈祷，所有引人分心的因素全都出现了。有千百种理由让人不祈祷：工作很忙、照顾穷人等；甚至是非常「神圣」的理由，如：牧灵工作、探访教友、神学生要神学考试 …。

所以，当我想要追求天主时，魔鬼也立刻来捣蛋。那么，到底怎样才可通往祈祷之道？我分三个幅度来介绍，首先我要说明一般人对祈祷的误解；其次介绍「心的祈祷」（pray for heart），最后，再和大家谈谈，如何在现实具体生活中做到时时祈祷。当然，我必须先声明，我所介绍的并不表示自己做到了！古云「不因人废言」，因此，我还是鼓起勇气跟各位谈我尚无法做到的事，愿意和大家一起努力。

1  有关祈祷的误解

前面曾经提过，没人否认祈祷的重要性，没有人不知道我们应该把祈祷摆在最重要的位置。对于祈祷有许多的「应该」，然而，事实上大多数的人几乎都不祈祷。这是一个非常吊诡的现象。大家都是心想，却做不到或根本不肯努力尝试。总会在祈祷时发现：等一下吧，我先去打个电话；再写两行字；再回个信；再读几分钟书等等，最后就不祈祷了。有一次，我使用网络电话和一个美国的朋友谈话，我说：对不起我要挂断了，因为修院打钟，祈祷念日课时刻到了。大约一小时后，我们午餐结束回房间，发现朋友还在在线，就继续跟他通话，想接着刚才未完的话题。对方说：「神父，二十多年来，你是第一位为了去祈祷而挂我电话的神父。」我跟他说，我也是在慢慢学习中。  许多人都误以为祈祷只是理智的行为，以为是跟天主说话。其实，这不能说是错误，但是，我们不能停在现况，该更进一步去看，就是所谓「更」的精神。我们以为「想」天主或「思考」天主就是祈祷，我以前也是以为如此，读神学时考「基督论」就想基督，考圣神时就想着圣神，多好！我们把祈祷当成是智能的活动。当我们不断在祈祷中跟天主讲话时，会发现很受挫折。好像讲的天主并没有在听，我们求的天主没有答应，我们变成自言自语。我们去想天主，钻研天主的奥秘，让天主成了我们理智活动的对象。有一句圣经上的话很可怕：「你自以为认识天主吗？魔鬼比你更认识！而且怕的打颤！」走向理性的信仰主义时，结局常令人沮丧。我们在信仰里用脑太多，听讲太多。我们以为听到就有了，好像现在大家都去买理财专业书，以为这样就会理财了，没想到财不在自己身上，只是跑到写书作者的荷包里去。我们不自觉就陷入这种困境里，其实教会已经开始对这种理性的活动，有了公开的响应。如基督徒的禅、静坐等，就是对此反省而有的回应；圣神同祷会、心灵治愈等大都也可以归为这一类。因为教会发展到了一个地步，发现不通、有困境，而这些新的东西正好出来，一下子造成风潮，至于能维持多久？很难说，也许会走到另一困境中也说不定。

神父们最常被问到的问题之一：「请教我们如何祈祷？」我最怕这类问题，因为很难讲解。祈祷相当程度和读经一样，要先做再说。我们都希望，先懂了才开始，但事实上很少事情是懂了之后才开始做，大多是先尝试错误。许多人今天头一遭跟着修女一起诵念日课，不知道各位用拉丁文咏唱天主经时感觉如何？多少跟着去体会其中韵味也很好，本笃修女的职责就是祈祷。有很多方法可带领人祈祷，「泰泽祈祷」就是安排一个情境，一群人在那里持续地祈祷，后来的人就开始不停加入。这是因为良好的祈祷本身就具有极大的吸引力，这就是我们努力的目标！

2  心的祈祷

让我们回到我们的主题。我们「想天主」想的太多了，我们有太多跟天主有关的知识与概念，然而，我们的心却离天主很远！真正的祈祷是从心里发出来的，请大家不要误解，以为过去所做过的都是假的，其实是很难透过言语去表达。什么是心的祈祷？是要从「心智」（mind）下降到「内心」（heart），「沉入内心」后，发现自己单独地站在那里，面对天主的临在，这时不是没有mind，而是和heart合一了！即人站在天主面前，这本来是希伯来语对「心」的解释。圣经所讲的心是指整个人的中心，是知觉、感受、了解、表达自我的中心，这个心就是天主临在之处。别忘了消极面，这里也是魔鬼不断设法攻击之处。这两天建议各位练习的呼吸操练，就是去经验天主临在，也是找到自己心的一种方式，经由心可以发现通往天主之路。因此，真正的祈祷是让整个人临在天主面前，完全的投靠祂，且毫无掩饰。事实上，我们在天主前什么也掩盖不住，圣咏说：我逃到日出的东方，海的西方，祂也在那里！无论到哪里，都逃不离天主前，没什么可以隐瞒。当我可以在天主前不隐瞒时，我这个人打开了，发现祈祷就穿透一切，渗透了整个人！这不是「感觉」，而是已「知道」，圣经上「知道」这个字的意思是「爱」最深的表达！

那么，到底该怎样操练祈祷？

1). 简短、单纯！如同大家听过的短颂祈祷，又如《圣山沙漠之夜》一书中所提到的耶稣祷文。试看圣经中最杰出的两个例子：一是税吏的祈祷，只有一句话：「主阿！可怜我吧，可怜我这个罪人吧！」他回家之后成了义人。另一个感人的例子是与耶稣同时被钉的强盗的祈祷：「耶稣，请你纪念我！」耶稣说：「你今天就要与我一同在乐园里！」这两个例子表达了丰富的意义。简洁单纯的祈祷能让我们集中注意力，透过专注而从mind沉入内心，聆听心中天主的声音。在不断反复诵念的短祷内建立一个宁静的空间，使人跟神同在。

2).  第二是之前讲过多次的纪律，要不断地祈祷。得前五16：「应常常欢乐，不断祈祷，事事感谢。」其中常常欢乐与事事感谢还比较容易做到；但是，什么是时时祈祷、不停的祈祷？当然不是不工作的借口，而是尽一切力量祈祷，也努力工作赚取生活所需。有一位苏俄的朝圣者向大师请教：如何做到时时祈祷？答复是要他利用很简短的祷词，使整个人跟祈祷结合。师傅同时教了他「耶稣祷文」：「耶稣基督，天主子，求祢垂怜！」随后，这个隐修士开始徒步朝圣，并且不停地诵念这个祷文。经过一段长时间后，他发现祷词已经深深的沉入内心，每一个心跳都对他发言，不断重复。他停止了口祷，去聆听内心发出的祷声。从开始朝圣、口诵祷文、直到最后听见内心呼唤，经历了相当长的时间。但是，从那时开始，无论说话、饮食、工作，内心的声音不断！这即是时时祈祷。

3). 祈祷包含一切。当我们经验到祈祷成为整个生命，不停的祈祷成为内心的呼唤，整个存在便成为祈祷。在与神相遇的情境里，是没有阻碍的，可以包含一切，拥抱世界！当我们用隐修士古老传统的短颂不断祈祷，真正回到自己的内心，将慢慢地体验到我们的心被转变成天主的心，这就是隐修院灵修的目标。我们修会香港的雷永明神父，很喜爱念玫瑰经。有一次，他在下雨天搭公交车外出服务，他在铜锣湾等公交车时不断地念玫瑰经，等待他的人发现时间已经过了许久，他都没有出现，大家开始紧张地到处找他，后来却发现他撑着伞仍站在铜锣湾等候公交车，也不知道已经错过几班公交车了。真不可思议！我每次听这个故事都很感动。也听过曾有圣人念天主经念不完，他们一开口念「我们的天父」，人就消失在天主内！这些并不是特恩，这是天主愿意赏给每个人的恩宠，但是，我们却没有这种会见天主的渴望。当我们到了这种境界，祈祷就能包含一切，任何人都会纳入我们的祈祷里。只要有一个意念：我要为你祈祷，以后我的祈祷都会将你包含在内。此时内心是没有忧虑恐惧的，会听见耶稣的话：「凡劳苦负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔软的，我的担子是轻松的。」其实祈祷和使徒工作是分不开的，不要误以为工作不是祈祷，而是应该透过祈祷进入工作。无论做什么或说什么，都是为光荣天主。但是，要小心，不要以为使徒工作就是祈祷，从使命回到祈祷是不行的，从祈祷进入使命才是正确的路。这是今日社会最大的问题。很多人都用工作忙碌，没有时间来当做不祈祷的借口。教宗大概比我们都忙吧，但是听说他每天都祈祷！

综合而言：祈祷要简单，不断的，是包含一切的，本是和生活使命结合一起的。祈祷条件是要非常具体的规律、自律的。祈祷就是跟天主结合，跟天主结合以后工作不会轻松，但会变单纯；祈祷不会使生活变甜蜜，可是会更有热忱；生活不会缺少奋斗，仍有挣扎，可是如耶稣所言的，有安息且不紧张，因我们知道一切在天主手里。

最后，我们做一个小小的结论：祈祷是信仰的核心，祈祷不会使我们远离人群，我们不是要当隐修士，其实，隐修士也并非真正远离人群。祈祷不使我们从生活使命中逃脱，而是以「新人」来完成使命，就是保禄所说的：「脱去旧人，穿上新人。」祈祷是用心，「心地洁净的人是有福的，因为他要看见天主」。祈祷使人天天跟耶稣在一起；生活中最大的诱惑是跟世界在一起，跟着疯狂、沉沦，总想着去做很多事，办很多活动，但唯一真正必要的是，孤独安静地在内心朝拜天主。当然这是很不容易的，外界总是有许许多多神圣的理由使人忙碌而不祈祷；在今日看来，就是圣经常提到的「假基督」，我们必须提防假基督。这世界是黑暗的，常意识到社会的许多困境，我们要从内心开始接近光明。

最后我再讲一个关于圣安当的故事：三个隐修士每年去见圣安当，其中两个人不停地问很多问题，其中一个从不问。圣安当就问他：「你来了怎都不问问题？」他说：「师父，我看见你就够了！」希望我们能够给世界带来基督徒的活力，希望人们看见我们基督徒就能够被基督吸引。

愿光荣归于父、及子、及圣神，起初如何，今日亦然直到永远。阿们！