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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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在闹市中度退修生活
在闹市中度退修生活
来源:加勒度 浏览次数:7240 更新时间:2007-1-28 0:40:58
 

 

   加勒度是一位半生在教会中热心服事的弟兄。在44岁那年由于主的呼召他放下了外面的工作,到非洲沙漠去祈祷。从祈祷中他领悟了真实的「道路」,听见了「爱」的声音。他想把这些宝贵的经历与看见交通给世界各处的信徒。使众人在各种环境中也能得到主的启示与乎召。

  讲到这里,我的朋友,我相信你会掀着嘴角,带着一丝笑意问我︰

  「很好,你这是说行动没有用吗?我们对其他弟兄的责任,以及我们把自己像酵母似的种在世俗的大都市里,就完全没有价值吗?我们都应该走到沙漠去吗?沙漠是这样遥远,而我……

  我知道你在想什么。在这里,我应该解释清楚,因为这是很重要的。

富高小兄弟

  富高小兄弟说过:「如果退修生活,只在退修院的高墙后面或是在寂静的沙漠中才能过;那我们应该,为公平起见,给每一位母亲一座小灵修院,给每一个在喧扰的大都市辛苦工作以糊口的人,造一个沙漠才对。」

  大多数穷苦人生活的实况,很可能是造成他们早年种下的宗教信仰的危机的原因,这危机无疑是他生命中最严重的危机。

  如你所知,富高小兄弟曾经是一位苦修者。他选择了该会设在叙利亚最贫穷的灵修院,作为他修习的地方。有一天他的上司派他去和一位垂死的信徒祈祷。当富高来到这位基督徒的茅舍,他才看到真正的贫穷。饥饿的孩子又瘦又弱,无助的寡妇,家无隔宿之粮。就是这个精神上的危机,促使他下决心离开修院,自己去找另一种完全不同的修习生活。

  「我们这一群人,被召选学习耶稣和被钉的基督,然而我们离这些穷人所面对的考验、痛苦、不安全和贫穷,实在是太遥远了。」

  「我再也不要一个有太大安全感的退修院。我要一间小灵修院,就和一个穷苦的工人所住的小屋一样,也要像他一样,口无隔宿之粮,也无工作保障。更要像他一样,以自己整个存在分享全世界的痛苦」

  「耶稣,我要一间像你在拿撒勒的小屋那样的修院,像妳当年一样,隐居在里面。」

  离开苦修会以后,富高小兄弟在沙哈拉沙漠建造了他第一间小兄弟会。后来他又在沙漠的腹地,达曼拉瑟,造了他隐居的小屋。

  小兄弟会的小屋,就像拿撒勒的许多房子一样,就像世界各地在街上随时可见的许多小房子一样。

  那时他是否已经放弃了退修生活呢?他热烈的祈祷是否已减弱呢?不,相反的,他已向前跨进了一步。他决定在大街上过他的退修生活,在普通人的生活情况之下过退修生活。

  这是更难走的一步!

  这是天父要人类走的一步。

  富高小兄弟的生活,开展了灵修生活的新境界。这种对灵修生活的新了解,逼使人把退修和行动渗合起来,真正地活现和服从主的第一条诫命︰爱主于万有之上,爱人如己。

  「在闹市中度退修生活」。这不只是小兄会将来的任务,也是所有贫乏者的任务。

每个人的「沙漠」

  现在,让我们来分析「沙漠」这两个字所包含的意义。尤其在今天,当我们要实践这个相当苛求的灵修大计时,更应该分析清楚,这两个字对我们现代的情况,所包含的意义是什么。

  当我们谈到一个灵魂的「沙漠」和说这个「沙漠」应该在每个人的生活中出现时,我们所指的,不只是具体的沙哈拉沙漠,犹太境内的沙漠或是尼罗河沿岸的沙谷。

  事实上,也不是每个人都能这样幸运,远远离开日常生活的困扰,隐居真正的沙漠。耶稣把我领到沙漠中,那是因为我过份冥顽不悟。对「我」,真沙漠是必须的,但即使是这样,这里所有的沙子,还是不足以擦去我灵魂上的尘埃,甚至烈火,也烧不去以西结先知手上铁壶的锈。

  但每个人的方式不同。如果妳不能到真沙漠去,那你就应该在妳的生活中「制造」一个沙漠。不时找机会离开人群,独自在冗长的宁静中,培养你灵魂的素质。这就是你灵修生活中「沙漠」的意义了。

  每天一小时、每月一天、每年八天,需要发更长一点,你应该放下一切,离开每个人退隐起来,独自面对神。如果妳不要追求这种孤独,你就不能得到真正的退修祈祷。如果你能这样做,但不是为了独自享受与神密晤的亲密而退隐,那你就缺少人与全能者的关系中最基本的要素:爱。没有爱任何关系都不能建立起来。

  但沙漠不是终点。这只是整个旅程中的一个阶段。因为,我已经说过,我们的使命是在闹市中度退修生活。

  对我来说,这是很大的牺牲。要继续生活在沙哈拉沙漠的愿望变得这样强,以至现在,我已开始耽心有一天,上面的命令终于下来「卡罗兄弟,到马赛去,到摩洛哥去,到委内瑞拉去,到底特律去」

  「你应该回到人群中和他们生活在一起,在他们吵杂喧阔的都市里,过你与神亲密共处的生活。这会很难,但你应该做。为此,神一定会给你足够的恩宠」。

  「每天在献感恩祭和默祷以后,你就走到你工作的小店或码头去。傍晚,你回来,带着满身的疲倦,就像所有不能不劳苦工作谋生的穷人一样,你就走到充满友爱的小祈祷处,留在那里作长时间的敬拜,把你在那里生活八小时,承受着你自己的那份痛苦与煎熬的世界,和在这世界中的痛苦,甚至罪恶,都带进你的祈祷中。」

  在闹市中度退修生活。一个很美好的描述,但是很苛刻的要求。

  当然,留在沙漠中比较容易和轻松。但神似乎不要这样。

  教会的要求越来越响。它为基督徒指出基督奥秘和神子民的真实,它呼召人去过爱的生活,它邀请每个人去过一个沉潜于退修中的,充满行动的生活。

  退修院的墙是越来越薄了,它的天花板也越来越低,教友越来越体悟到他们自己的使命,同时也在努力寻求正确的精神生活。一个新世界的黎明已在望了,而我们也该以「在闹市中度祈祷生活」作为这个新世界的生活目标,以及为这个目标提供实行的办法。

另一重要元素——贫穷

  除了在闹市潜修默想之外,退修生活的另一个重要的元素是贫穷。

  贫穷不是有没有金钱的问题,贫穷也不是指物质上的欠缺。这是一种福乐。「神贫的人是有福的。」这是存在、思想和爱的一种方式。这是圣神的赐予。贫穷是超然,是自由,更是切合实际的心态。

  几乎在每个中等家庭里,甚至是基督徒家庭,你都会发现他们缺少这种贫穷的福乐。家具、墙饰,整个气氛都有一定的格调,都受着时髦和奢华的风气所控制,而不是由实际需要决定。

  没有自由,或被时髦所奴役,是现代基督徒最应注意的问题。其实从某一个角度来看,这也是一种偶像崇拜的行为。有多少奉献到这个祭台上来了呢——更不要说这些钱能用来做多少好事了。神贫的意思,第一是明白如何脱离所谓时髦的控制,是自由。

  我买一张毡子,不是因为它时髦,而是因为我需要毡子,没有它,我的孩子就会在床上发抖。面包、毡子、桌子、柴火,都是生活的必须品,用这些东西就是实践神的计划。套用耶稣有关真理的话,除此之外,一切都属于罪恶。必须品以外的东西,当然就是那些时髦的东西,奢侈的享受,纵情恣欲,以及贪婪——即被俗世所奴役。

  人不是在求实际有用的东西而是在求取悦他人。我们似乎极需这个面罩,没有了它,就不能活下去。

  当讲究「风格」变成「必须」时,事态就严重了。物价也变成天文数字那样高。「这是法王路易第九用过的,是真水晶。这是……」等等。

  讲究风格进入教会负责人员的家庭里,事态就更严重了。因为这些人士都是得到神的呼召,向贫穷人宣扬福音的。

  我们不断地讲到贫穷者的教会,我不以为这只是一个修辞上的词句而已。

  当然,了解文字所代表的意义是必须的,不过谈到教会的贫穷时,我们就不应该把它和贫穷作为一种福乐的观念混合一谈。这种福乐,是属于一种内在的德行,我们不可能以此作为判断我们兄弟的准则。就算是一个很富有的人,也可以,而且应该有贫穷的福乐。任何人都不能从这个角度来判断别人。

  不过当我们谈到教会的贫穷时,我们是指社会方面的照顾穷人,帮助穷人,向穷人传播福音。

  教会的贫穷也指基督徒所过的生活。很多时候,这也是穷人所诽义的,就如当年哥林多信徒的生活,也引起使徒保罗的诽议一样。

  「你们聚会的时候,算不得是吃主的晚餐。因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。你们要吃喝难道没有家么?还是你们藐视神的教会,叫那没有的人羞愧呢。」(林前十一:2022

  当我们带着权力和财富,在那个连房租也付不起的穷人面前张扬,我们可不是使他羞惭不堪吗?试问当我们在享受着经济上的安全而他们连明日的工作、米饭是否有着落也不知道时,我们又怎能向他宣传福音?

  但是,我们不要忘记,贫穷作为一种福乐,它不只是真理、自由和正义,它还是爱。它是无限的,一如神的爱。

  贫穷是对贫穷的耶稣的爱,是自愿否定自己。耶稣可以很富有,他没有必要过他所过的那种生活。但,他要贫穷以便体验真正穷苦的种种限制,将就生活上的种种不舒适。像那些被生活的重担压得透不过气来的人一样,受着肉身的痛苦,体验那种身无长物,朝不保夕的不安全。

  为了爱而生于这种真正的贫穷之中,承担一切,这就是新约所说的真福乐。空口谈论神贫是很容易的一回事。满口虔诚的话,而在物质上一无所缺,根木不感到困苦,有一幢房子,贮藏室塞满了粮食,还有一份可观的银行存款。

  让我们不要欺骗自己,也不要冲淡耶稣说过的话。

  贫穷就是贫穷,而且永远是贫穷。许愿贫穷以便在精神上贫穷是不够的。

  现代的贫穷问题是引起教会受人诽议的真正原因。要消除诽议,最好是不要把时间浪费在争论慈善救济的性质,而把重点放在注意贫穷这种福乐上,这种精神现已濒于被那些意想过基督徒生活的人,置诸脑后的危险。如果我们一向所说的:成全法律就是爱是对的话,那我们应该充份以法律来控制自己占有和敛聚财富的欲望,否则,我们就不能说了解贫穷的福乐的真正意义。
如果我爱人:真正地爱人,我又怎能安于全世界三分之一的人受着饥饿严重的威胁这一事实?我又怎能安享经济上的安全?如果我对这一切,觉得心安理得,那我最多也只能做到一个安份守己的基督徒而已,绝不能成为圣人;现在,当这个世界极需要圣人时,这种安份守己的基督徒实在太多了。

  我们应该学习接受不安定,不时把我们自己放在真正到了要求天父「赐给我们今日用粮」的地步。尝试那种家无余粟的煎熬。为了神的爱,为了自己的邻人,提起勇气去献捐,一直捐到心痛为止。同时,最重要的是,在你灵魂的厚墙上打开一个仰赖全能的神帮助的大窗。

  我知道以上所说有关贫穷的话,是充满挑战性的;我也知道还没有退修以前,自己也没有实行。那是我,多年来一直生活在取悦于人的面具之后,那是我,浪费金钱,而且不只是我自己的金钱,为的只是些不「真实」的东西。

  但,尽管如此,我还是不能缄默,对我的朋友,我要说:对财富的引诱提高警惕,这种危险对现代许多怀有善意的基督徒,远比他们想象的大,它的危险就在他们低估它的破坏力上。

  财富是慢性毒药,它不知不觉地侵蚀,在灵魂最健康时瘫痪它。它是那些杂生在秧苗之中的荆棘,等着窒息刚刚结穗的稻子。有多少男女,奉献人士,在中年以后,被所谓的中产阶级生活风格所控制。

  现在,独处和祈祷使我能把事情看得清楚些,并开始明白为什么祈祷和贫穷是分不开的。如果我们自己还没有养成一种对事物超然的态度,我们绝不可能和伯利恒的耶稣,建立深切的关系,并像他那样,带着权威宣道;更不能日日与他生活在一起。
当然,人不能一步就达到这样高度的神贫。真的,用尽我们一生的时间去追求达到这最高的境界,也未必足够。无论如何,我们应该不断地思索这个问题,不断地反省,尤其重要的是,不断地祈祷。

  耶稣,全能的神,祂会帮助我们的。如果需要,祂会行神迹以使骆驼穿过我们贫病的灵魂,那生锈的狭窄小孔。

 

 

 

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