“向全能的天主圣父,展开我们所有的身心。 让我们跟随天主的旨意而生活! 有耶稣跟我们在一起,我们就永远不会缺乏。” -- 尧琴纳・魏杜娜 三位一体の天主 尧琴纳生长在虔诚信仰天主教的家庭中,双亲笃信 “三位一体的天主”、“无染原罪的圣母”、“痛苦的圣母圣心”、“加尔默罗圣母”。这些传统影响着尧琴纳对天主和圣母的关系。后来成立的修会,修会内也深受到此信心的影响。 尧琴纳深刻地体验到天主三位一体的爱。圣子耶稣为了爱降生成人,一生不断地接受圣神的引导,忠实地承行圣父的救恩计划。他在此人世间行善,向贫穷的人宣报福音,治愈人们的病痛。他不曾寻求自己的光荣,喜乐地执行圣父托付给他的使命,彰显圣父的光荣。尧琴纳是通过直接接触病人,服务遭受岐视和地位低下之无知的女性之中得到了心灵的滋养。由此内散发出“空虚自己,取了奴仆的形体,是教师又是医病者”的主耶稣慈爱怜悯的容颜。我们因袭着会祖的体验,在不同的时代,不同的地区,以“教育”和“服务病人”来实现会祖的精神。 1. 圣体中临在的耶稣 尧琴纳在初领圣体以前,就对圣体充满了渇望。在那个时代,人们无法经常参加弥撒,领圣体。尧琴纳尽可能的参加弥撒,领圣体,并将修院建立在离教堂近的地方。尧琴纳常常与修女们40小时轮流朝拜圣体。在于与耶稣同在时忘了自己,这个神魂超拔的神秘经验中体验到,除了这如同父女般的爱之外,什么都不値得希求;如同在圣体前常燃的灯一样与圣体同在。常劝修女们,在领圣体前要好好准备心神,以迎接耶稣来到我们内。领圣体之后,也应聆听耶稣对我们说了什么,希望我做什么。借着圣体圣事,耶稣一直与我们同在。 2 苦难的耶稣 尧琴纳一生中经暦了许多困难,在痛苦中面对耶稣的苦难,觉得自己的痛苦算不了什么。默想耶稣的苦难使尧琴纳得到了安慰和平安。只求与苦难中的耶稣同在,十字架上的耶稣是医治痛苦的良药。我们的创会日是以拜苦路和参与弥撒开始的。毎年我们纪念创会日,就是以拜苦路为庆祝的开始。与苦难的耶稣相遇,注视在使字架上死亡的耶稣,他的死,赐给我们生命。尧琴纳曾经劝勉初学,保守生们:“我们要在胸前佩带上十字架的耶稣,它比任何胸花更为宝贵。我们大家心中所想的不是光荣的耶稣,而是要时常想起背着十字架的忧苦的耶稣,像想起我们的朋友一样。” 3 祈祷 -- 在生活中默观 尧琴纳的孩子们在他们的屋顶的小阁楼里,目睹了默观中母亲的神魂超拔的情形。尧琴纳的祈祷是扎根于‘三位一体天主的体验’,是以天主仁慈的眼光来默想我们的现实生活,并结合那为了完成天主的救赎计划而空虚自己受苦受难的耶稣。尧琴纳反复地说:“我们大家的心灵,不要不寻求那如此爱我们的主耶稣基督的生活。就是爱,怎么说都是爱,是那永远都无法说圆满的爱。如果越爱天主,就会更爱天主。”感受到天主的临在是一切生活的中心。无论在任何时候,任何地方,要一直与天主保持对话的关系。将生活中的一切都交托给天主,无论遇到再大的痛苦,再大的问题,或是处于困境之中,都要保持平安的心,不害怕也不屈服,尧琴纳深信天主絶对不会放弃。所以面临的困难愈多,就愈是信赖天主,认为一切都会超越过去的,经由祈祷而来的天主的力量使尧琴纳成为坚强的人。 4 神贫ーー 献身服务贫穷的人 为了要过全身心依靠天主的生活,尧琴纳舍弃了有经济基础安定的生活方式,而选择了靠施舍和靠替人洗、熨衣服等劳动赚取日用粮的生活方式。尧琴纳所选择的‘最高的神贫’意味着对贫穷人的服务,以及过贫穷艰苦的生活。这种生活方式指的是:‘由马槽诞生,到十字架上的死为止’都忠实地听从天父的旨意的耶稣基督的生活方式。不断地默观十字架上的耶稣,并从中得到滋养。在这个全球化的社会,贫富分化悬殊的时代中生活的我们,通过以俭朴的生活方式,以主为中心,喜乐地与所有的穷人共度休戚相关的生活,见证出尧琴纳的‘只有主才是我们的财宝’的神贫精神。 5 仁爱 ーー 与一切的人建立如同手足一般的友谊 尧琴纳对三位一体天主的体验,很自然地使其在生活中将耶稣的仁慈面容映照出来。尧琴纳将天主的光荣和邻人的利益整合为一,对尧琴纳来说,为天主的光荣而奉献是指:为了幇助贫穷人,给需要扶助的人力量,传播天主的仁爱。这个爱,会表现在我们的邻人身上,我们的团体生活中。在尧琴纳的信件,会规中也曾重复谈到天主的爱。由此可知,尧琴纳是以天主的爱为中心,并将人和人之间的爱与天主的爱结合为一。 |