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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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言语五诫
言语五诫
来源:伯利恒爱心家园 浏览次数:1947 更新时间:2009-11-18 22:09:05
 
 

文:彼前39-12管住自己的舌  

世上有三件是收不回来的:说出的话,冲力已尽的箭,失去的机会。因此,在每天的生活中,管好自己的言语显得非常重要。在圣经中至少有五种言语,是基督徒不能说的,我愿和大家来分享。

1言不能

  “不以恶报恶,以辱骂还,倒要祝福,因为你们此蒙召,好叫你们承受福。因为经:‘人若喜生命,愿享美福,要禁止舌不出言,嘴唇不说诡诈;也要离行善,追求和睦,一心追赶。’”(彼前3911)有一基督徒不能出口的,那就是言。什叫作言呢?就是辱咒诅多的候,人可以,但神的女不能。我是不能以恶还恶,辱骂还。如果在言上不束自己,有多的言就口中出去了。人有那污秽,有那多批,人有那毒的,是非的,挑,一口舌的,是因多的人要听。神的女如果知道什么话是可以的,什么话是不可以的,自然他会学习么话是可以听的,什么话是不可以听的。

2 言不能

  圣经说:“凡人所闲话当审判的日子,必要句句供出。因要凭你为义;也要凭有罪。”(太123637)在判的日子,他平常所的“闲话”原文是无用的、无根据的、不重要的,不小心的,无果效,光说没有行的,故口无遮拦乱讲一通,知言闲话判的根据。就是到判的那天,不但要以人行的事判定他,也要以人话来判定他。圣经一再强信徒谨慎(弗53-4,西317,雅11931-12)我且要常反省自己的,藉此检查内心,保守其正(箴423)。言之,我的每一句,至少有神在听,十分留意我的每一句。因此,不如多造就人的好,斥责恶事,赞扬美事。出自我的口,理使罪人悔改,使弟兄抗拒惑,引人走在神的道路上的子播在人心中,候到了,就能出美好的果子。

3 言不能

  “说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行为诚实的,为祂所喜悦。”(箴言1222)神是信实的,所以祂喜爱诚实,恨恶虚伪,但人的本性正与神的性情相反。什么是谎言?一口两舌。一口两舌的人,就是说谎的人,一会儿这样说,一会儿那样说;一会儿说行,一会儿又说不行;一会儿说好,一会儿又说不好;一会儿说对,一会儿又说不对的人,你知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪,口中所吐的是谎言,行为上也充满了诡诈。《约翰福音》844节“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父。”撒但是说谎之人的父,撒但的说谎是出乎它自己,因为它本来是说谎的,每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。人一旦被神拯救,成了神的儿女,第一个功课要学的,就是在神面前对付他自己的话,就是我要拒绝一切的谎言,要拒绝任何不准确的话,拒绝任何加多减少的话,拒绝一切有意无意的谎言,一切的谎言应该从神的儿女口中出去。“弃绝谎言”指消极方面应丢弃虚假的言语,“说实话”指积极方面应用诚实相待。信徒彼此相交,应丢弃世俗的虚伪。世人由于重视今世的虚荣,因而需要多说许多原本可以很容易避免的谎言。世人喜欢别人的奉承与恭维,但基督徒彼此间的交谊,不应再去注重这些事,而应实实在在地说话。我们切勿因别人未讨好自己,或未常常称赞自己而不高兴,也不必故意说些谄媚的话去讨好别人。只要用爱心说实话,正如本章15节所说的:“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”

  “诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号,并且也是许多不信主的人所共有的一种感觉,就是觉得基督徒是比较诚实的。反之,世人最不原谅基督徒的罪,就是不诚实的罪。现今教会似乎有一项危机,就是不诚实的“基督徒”愈来愈多,以致基督徒诚实的声誉已日渐败落了!主要我们作一个堂堂正正、实实在在的基督徒,在福音书里主耶稣常常讲的一句话:“我实实在在地告诉你们”,所以,主耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太537)诚实是基督徒的记号,基督徒如果诚实地面对自己,诚实地面对他人,必定生活在真理之中,就能为主作美好的见证。

4言不能

  言不能,“淫、妄,和笑的,都不相宜,”(弗54)。淫笑的:“淫”即污秽话语。“妄”是十分不敬虔而夸大、狂的,或敬虔的事作玩笑乱讲,肆无忌地口出狂言。“笑的”就是一般的言;常讲戏笑的话会使人陷于浮,失去人的信任。话对于基督徒都不相宜。“”,就是无论怎样总应说然一基督徒若,以致成了一头禅,言不由衷,是不好的;但然如此,比那些淫好得多;因不但表现说话的人思想之污秽,也使听的人易受魔鬼的探。所以我们应当留心自己,不使魔鬼有机会试探自己或人。若我们随便说话的是毫无目的和意,就是妄或出于无心,但魔鬼可能利用些妄,刺听者的心,或引起他的种种猜疑,而生各种误会和是非,也就是魔鬼留了地步。们来看一下言的害

  1.说戏笑的话难免使人受害,在生活中有几句笑的生一些可怕的悲。可是常说戏言的人,免不了弄出不必要的麻烦来,因此,我谨慎自己的舌

  2.说戏笑的容易使人陷在罪中,舌是最制伏的物。有稍微一忽略,还会说出不当说话来,以致陷在罪中,何说戏言的候,信口河,毫无制,不更加危

  3.说戏笑的使人失去分别为圣见证,有候我的一,也有一无形的见证。若使一说戏言的人,恐怕有分别为圣见证。如果一个没有分别为圣见证,就如失了味一说戏笑的话虽不是罪,但却能使人受到更大的害。好叫我明白,什该说的,什是不该说的。

5 怨言不能

  “耶和华对摩西、亚伦说这恶会众向我怨言,我忍耐他要到几呢?以色列人向我所的怨言,我都听了。你们,耶和华说:‘我指着我的永生起誓:我必照你们达到我耳中的你们。”(民142628)“但他,多半是上帝不喜的人,所以在野倒些事都是我戒,叫我不要贪恋恶事,像他样贪恋的;也不要拜偶像,像他有人拜的……我也不要行奸淫,像他有人行的,一天就倒了二万三千人;也不要探主,像他有人探的,就被蛇所你们也不要怨言,像他怨言的,就被命的所;他遭遇些事都要作为鉴戒,上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以站得的,谨慎,免得跌倒。”(林前105-12这两处圣经让看到古以色列人在野,因向神怨言,遭遇可怕的刑法。保之所以引用旧约以色列人走野的经历,目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆。在《哥林多前》保罗劝诫教会避五罪:你们不要贪恋恶事,像他样贪恋的;你们不要拜偶像,像他有人拜的;你们不要行奸淫,像他有人行的;你们不要探主,像他有人探的;你们不要怨言,像他怨言的。我都明白前四的罪是何等重大,何等可,但使徒把“怨言”与这大罪同列,足使我明白怨言是何等大的一罪了。“怨言”不但明我意神所作的事,也是明我们对神存悖逆和怨恨的心,本神引所走的路,都是有益的,神所安排的一切事,都是出于最美好的旨意。使我所遇的事,然有候使我感到一些的痛楚,但最却要使我得着最大的益和福分。可是怨言是我何等容易,而且是的。事稍微有些不心,或身体患疾病,甚至遭受他人解,出怨言了。埋怨神不慈,不公平。保里特地提醒我不要怨言。“凡所行的,都不要怨言、起争论。”(腓214)我成就的美意,不有任何怨言或疑:“不是好要做,而是利地行出。”怨言、起争论往往只怒神。使徒保罗教导消除怨言的方法。他:“要常常喜,不住地告,凡事恩,因为这是神在基督耶里向你们所定的旨意。”(帖前51618怨言的病只有最好的妙。凡事不是一件事,只有我明白且深信,神使我所遭遇的一切事都有益,我自然就‘凡事感恩’但我们学会这样候,那一切怨言,自然就成感恩的了。然在圣经中不只是些,但愿神祝福我每一位神的女,在言光,神益人,阿

 

 

 

 


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