不管是人物传记，或是较早期拍摄的《圣女贞德蒙难记》（德莱叶导），多是把圣女贞德圣化。圣女贞德与诸殉道者类似的经历，被殴打、被羞辱、被嘲笑，依然面不改色，慷慨赴义上刑场。其对上帝单纯信靠、一味顺服的信仰，反衬教会神职人员的愚鲁腐败，在上权势者的诡诈自利。对于信徒而言，这类传记阅读或观赏后，每每挑旺内在灵火焚烧，恨不得当下为主壮烈牺牲。
　　
　　然而卢贝松拍摄的《圣女贞德蒙难记》，让我们看见一个蒙主所重用的基督徒，内在其实存在各种或善或恶深不可测的意识，带来的是更深刻的信仰反省。
　　
　　圣女贞德的历史背景，大约是在中世纪结束，英国和法国为争夺统治权、争夺土地长达百多年的战争（1337-1453）。两国互战，可怜的必是百姓。圣女贞德是法国农家女，年幼的她亲眼目睹姊姊死在敌军剑下、尸体仍被奸污的不堪一幕。战争丑陋，让原本天真无邪、喜欢上教堂告解、笃信「上帝是爱」、「要爱你的敌人」的她，对人生、对信仰有了天翻地转的想法。
　　
　　贞德的姊姊死前那可怕的一幕，深深烙印在她心里。电影演着，贞德的姊姊为了不让英军近身，便拿起贞德掉在地上那把拾到的剑抵抗，英军说：「喔，拿剑的女人。」「法国真孬种，竟然要靠女人打仗。」她颤不成声地回覆著说：「如果这是上帝的旨意，就这样吧。」
　　
　　贞德认定拾到的剑以及姊姊死前的话，在在是上帝呼召的临到，是上帝要她率领法国百姓对抗英军的印证。她便冲进教堂，私自拿起圣杯饮下鲜红如血的葡萄酒，对著祭坛上的十字架说：「我现在就要跟你合一。」便开始她的抗英行动。
　　
　　接著，神迹奇事一路跟随著她，百姓把她当上帝的使者。她又应验了「来自洛林的处女」的预言，并在陌生的众贵族武士中，分辨出谁是真的查理。这些神迹让查理惊讶不已。她与查理密谈，告诉他，上帝在理姆斯要立他为王的预言，查理既高兴、又惶恐。半信半疑，无法决定是否要出兵，毕竟贞德只是个不识字的村姑，完全不懂战事兵法，只好让主教团来检视她是否真是上帝的使者。
　　
　　主教团问：「如果你是上帝的使者，你会不会神迹？」贞德回答：「法国水深火热坐以待毙，上帝带我冲过敌人千军万马，来给你们帮助，如果这不是神迹，你们还要什么？」又是一个未来的预言，只有信心，才能跨越。
　　
　　查理决定赌了这把，给了贞德军队，而贞德所预言的也逐一实现。两次战役的大胜，胸前中箭仍痊愈的奇迹。甚至，法军人马极其疲惫、还来不及整顿的第三场战役，眼看必败，英军却自动离去，贞德不战而胜。
　　
　　然而，到了查理加冕为王后，一切神迹奇事突然全部消失，贞德不再听到天上来的『声音』。查理王不想再战，只想透过外交与英军议和，便不给贞德援军，让她所率领的法军一败涂地。贞德气得冲去质问查理，查理却反问贞德：「你为什么这么好战？」后来，贞德终于被英军俘虏，上火刑台。
　　
　　卢贝松拍摄的《圣女贞德蒙难记》最有意思的安排是，贞德身旁的黑衣人。诸多观影者喜欢讨论猜测这黑衣人究竟是上帝？还是魔鬼？我个人偏向视其为天使——上帝的使者。因为哪有那么好的魔鬼？会拯救人灵魂的魔鬼？
　　
　　 在贞德被囚，黑衣人与贞德的对话，贞德内在隐而未现的罪一一显露。黑衣人问贞德，怎么知道抗英是上帝给的使命？上帝何以自己不能作信使，一定要依赖你？咄咄逼人的提问，让贞德看见「抗英非自己不可」的内在骄傲。
　　
　　贞德还不愿完全臣服，说：「我看到神迹。」黑衣人问：「什么样的神迹？」贞德回答：「风、云、天、钟声、快速的影像……」但却又疑惑著这些好像非神迹，她忙不及地讲：「剑」黑衣人直言：「剑掉在草地上的解释有上百种，何以你只相信它是从天上降下来的？你其实是选择自己要看的。」贞德恼羞成怒地反问黑衣人，上帝为何要让战争发生？他明明可以直接消弭战事，却让战争以上帝之名发动。黑衣人这时让她回想起，在战场上贞德并非喊著『以上帝之名』鼓舞士兵向前杀敌，却是用『爱我的人，跟我来。』……
　　
　　就在黑衣人的对话引导下，最后，贞德完全了解自己内在的问题，黑衣人此时温柔地对她说，我可以听你告解。贞德就完全地安静地下来，一一向上帝认自己的罪。
　　
　　为主所重用的人，每一个都是贞德，都有贞德共同的经历。在个人生涯中会先有一些个人或好或坏的独特经验，被视之为上帝呼召的印记。接著，就看这人是否愿意凭著信心，勇敢向前跨上未知路。然后，上帝开路，各样的神迹奇事伴随，让天国的事工稳健或迅速地开展。然而，魔鬼也在工作，各样的试探与诱惑便开始临及上帝的仆人。
　　
　　这些为主所重用的人，积极摆上、全人委身于上帝事工，起初都是出自于为主大发热心，但当成功来临，这些努力动机便不再单纯，或多或少有为了增加个人名声、甚至利益的成分在其中。就像贞德一开始是为主大发热心，但同样的，她也博得圣女、上帝使者的荣耀称颂，众百姓夹道欢呼的尊崇。越大发热心、百姓把这些被天主重用的仆人当上帝，加在其身的尊贵荣耀也越大。
　　
　　最后，「非自己不可」的骄傲便上心头。也许天主所委派的事工是阶段性的，或是照上帝的计划，这些仆人不过是这项事工的阶段性领导者，但是当骄傲上心头时，就像贞德实际已经听不见『声音』，却还执意担任领袖，继续再战。
　　
　　骄傲到了极点，便把自己当作是上帝。所以黑衣人第一要解决贞德的问题，就是要把她从自以为是天主的高高位置上拉下来。就像电影演着黑衣人一下子是老人、一下子是小孩、一下子是成人的影像出现在贞德前，她惊恐地问黑衣人「你是谁？」，当下判断黑衣人是恶者，怒斥：『撒但，走开！』，黑衣人却反问：「你（人类）怎么能分辨得出上帝或撒旦，难道你就是上帝？」。
　　
　　黑衣人的引导对话后，实在很像是圣神护慰师的工作，他在我们里面，让我们看见自己的罪，让信仰的渣滓被练净。于是，贞德临终的告解不是大喇喇地骄傲说：「上帝，你看我是多么忠心、为你大发热心的仆人，你终于来接我了。」
　　
　　贞德却是谦卑地这样说著：『上帝啊！我是只看我想要看的神迹、打仗是出于报复、绝望……是为了让人民师出有名；所以我是骄傲、固执、自私……（黑衣人提醒）而且是残酷的……』。黑衣人温柔轻抚著贞德的头，上帝垂听了这份真诚的认罪祈祷，去除了贞德内在隐而未现的恶，贞德与她手所做的工，就这样被圣（净）化了，为主悦纳。
　　
　　贞德的临终告解，应该也是我们所有被上帝重用的基督徒，所该有的属灵内在反省。就让圣灵提醒着每一个基督徒，将上帝所当得的荣耀都归给他，而不是放在我们个人的头上。