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珍珠女生于中世纪意大利一个不可一世的贵族家庭。她不只生来目盲丑陋，而且多方残障。为她亲生父母所厌恶。从六岁起被关入荒山上的囚室独居。后来被带到他乡而遭遗弃。当然，珍珠女成了乞丐。那年她二十岁。她就在被遗弃的客乡中度过了她的余生。 这样一个多方残障的女子，只身飘零，是如何度过了她其余的岁月？我们提前交代一句：在她三十三岁死前，就因她的祈祷，以她的外衣扑灭了大火，治愈了一个患严重眼疾的妇人；在她死后未葬之前，就医好了一个几乎与她相同残障的女孩。她的尸体至今未朽，保存在她的客乡一所盲聋学校中。这至少说明她是如何生活的。她的事迹，经现今一位道明会士重新写出（由傅文辉神父翻成中文），才传到我们手中。本文要和读者分享的，就是她如何度过了她被遗弃后的生活。 简单一句话，因了她的各种美德，使她在客乡中获得了所有人的敬爱。也因了她这第二故乡人的奔走，迫使一座修女院破例收她作修女。但不久就被「扫地出门」，被逐出了修院。原因何在？用现在的话，可以说就是她不随和，不和该院修女们打成一片，不团结。该院修女们以时代不同解释会规，许多行为与会规不符。珍珠女经与神师讨论之后，坚守会规，变成了扰乱者。院长修女亲自劝她随和，不要守其它修女不守的会规，她却「不知趣地」仍然严守。终至修女们「忍无可忍」而把她逐出门外。她不但要重新踏上乞食之途，还要承受人们的冷嘲热讽：这个怪物一定有不可告人的事，不然，修会怎么不要她了！ 珍珠女的忠实朋友要了解事实真象，前往修院问个明白。修女们有一大堆的说词：珍珠女有太多很大的缺点，她们不得不开除她。珍珠女呢？有人打抱不平，认为修女们不该把她抛出会院，珍珠女不但不抱怨，反而替修女们辩驳。 我们往往错误地认为，一般老百姓（一般教友在内）分辨不清是非曲直。其实老百姓的眼睛是雪亮的，远远超过一般的想象。珍珠女的事件，就是个很好例子：在珍珠女承担起误会与不公的同时，修女们反而自圆其说，把一切的原因归咎到无辜的珍珠女身上，群众却作公正的判断：问题出在修女们身上。就这样，这座客乡的人恢复了对珍珠女的敬爱与关怀。有人介绍她参加道明的在俗修会。这个会的成员各自在家修道，不度团体生活。后来改变成为道明第三会。她就是以这个道明会修女的身份，在她三十三岁时亡故的。 她入了这个在俗修会之后，她的虔诚及圣德到达巅峰。她严守当时该会严格的会规，诵念一般修道人念的日课，作中世纪修道人惯作的苦工。该在俗修会当时只在星期天和每年大约七十个节日半夜起来作夜祷。珍珠女则每夜一听到隐修院半夜夜祷的钟声，她也起床，开始祈祷，直到天明，然后，六点钟去望弥撒，每天告解领圣体。 她和任何人交谈，不出两句话就转到事奉天主的话题上。更不可思议的是，她其余的时间是用在探望病人，劝导临终者，甚至影响她借住之家的女主人，一为贵妇和她一起探望监狱，安慰引导他们归向天主。她的作用还不止此，她成了在俗道明会修女后，因她的言教与身教，影响一为女青年，克服了家人的阻挡，随她参加了道明在俗修会。说它是修会，会员是修女，除了原作者如此称呼之外，她们的会规，尤其灵修，和现今许许多多居住在会院的修女、修会相比，有过之而无不及。 在此我们有两点感想：首先，珍珠女不容于修会的问题。在这个以团结为至上、甚至以之为美德的时间与空间中，这问题尤其迫切。究其真正涵意，团结本身并非绝对的善，不是绝对的美德，反而有时是恶，不是德。此话怎讲？在善事上与人团结，是善。但在恶事上与人团结就是恶，想这话无可否认。同样，在未到达团结的地步之前，所谓随和，又岂是绝对美德绝对的善？然而，在这个一般人云亦云的世界，有几人能摆脱一般见解，而伸张正义？有几个和你「一般见识」不偏不倚地，不为随和而随和，不为团结而团结，中立地，站在真理中间的人，与你呼吸相通，承认你的言语行为？自幼独居，无缘与人交往的珍珠女，自幼只有天主和天主的真理养育的珍珠女，只知道真理就是真理，不能还价的，无价可还的真理，不知随和以讨好为何物，不知团结，无人与之团结的，身体残障却心灵完整无缺的珍珠女，可明了你在某一场合失败在另一处境到达了天父心中的原因？ 在此还有一个尾巴：珍珠女死后，几位听她告解的神父都说，她度了天使般一生。叫人羡慕。到头来我们都要结束生命。那时的价值不在金钱地位，不在权势声望，不在你面容娇美或丑陋，也不在你饱读诗书学富五车，甚至得过诺贝尔奖，也不在你穿的是修道服或乞丐衣！在于你如何度过了你的一生，如何爱人，如何与真理相知相依，如何爱天主，事奉天主。如何寂寞地走完你的路。如何不以权术计谋走过你在这尘世的途径。 |
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