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他是生在莎士比亚时代之前的英国人，而且被公认为依利莎白女王时代的伟大人物之一。他拥有牛津大学的两个学位，而且聪明过人，因此十七岁就获得大学教职。他英俊、活泼而机智，谈吐优雅且辩才无碍，他的一举手一投足都成了年轻人争相模仿的对象。他被称为「牛津之钻」和「英国的西塞罗」，而且依利莎白女王曾亲自告诉过他，只要他开口，他可以获得任何他想要的爵位。 起先他被成功冲昏了头，但稍后他敏锐的心灵立刻陷入良心的自责。经过一番痛苦的挣扎后，他毅然放弃舒适的生活，到海外成为耶稣会士。在领受铎品之后，他回到英国。但由于他勇敢而热心地归化背教的天主教徒，因此很快成为通辑要犯。结果他被出卖、坐牢并受酷刑。女王亲自干预这个案件，提议可以释放他并任命他为坎特伯里总主教；如果他肯声明放弃天主教信仰的话。但他拒绝了，并被处以死刑。他就是名闻遐尔且被列入圣品的圣艾德蒙坎庇恩。 所有的诱惑都是一种痛苦和折磨，那是一件几乎等同于殉职的严厉考验和试炼。那是一种强迫人自由意志的企图，一种引诱人趋向恶的恶行。虽然我们都知道且认得它，但它对我们仍经常具有强大的吸引力。 受诱是我们不能避免的命运。基督说：「心神固然切愿，但肉体却软弱。」（玛廿六41） 「本性的私欲相反圣神的引导。」圣保禄这样写道（迦五17）。「我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。」（罗七15） 诱惑不仅不是一种罪，而且有迹象显示，如果拿走诱惑，那么就我们所知，我们的生命将会变得更贫乏。诱惑是一种试探和挑战，在希腊文，「考验」和「挑战」用的是同一个字。基督在旷野中禁食和祈祷时，曾容许自己受撒殚的诱惑，而且在革责玛尼园和加尔瓦略山上，又再次面临试探。因此，诱惑本身不是罪恶，而是我们锻炼和发展的一部分。 基督容许自己受诱，是为了向我们证明祂是真人，而且诱惑并不是罪。「因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。」（希四15） 从不怀疑的基督，自己也允许那些神秘的试探，以作为我们的榜样，使我们知道要如何来应付它们。「去吧！撒殚！」（玛四10）吾主向我们表明，面对诱惑，有即刻拒绝的绝对必要性。这方面，有句古老的格言说得对极了：「犹豫的人必然迷失。」 皮尔哈考特是第二次世界大战期间法国「抵抗运动」的年轻成员。他被出卖，并在弗雷讷监狱被单独囚禁了两年。刚开始时，他知道，如果他要保持神志清醒，他必须严以律己。「我没有多少事可以做。我必须避免一些习惯，避免想到女人和那一类的事，甚至连想家都是一种灾难。我经常感觉到，如果我继续想那样的事，我将绝对无法承受，我可能会崩溃。」 许多被囚禁在北越多年之后归来的美国战犯，描述他们如何自我要求严格的心灵训练，包括祈祷和彼此团结、安慰，使他们能抵抗诱惑，不致向逮捕者加诸他们的不合理需求投降。 哪里有邪恶，在哪里我们就都是「抵抗运动」者。如果我们一认出诱惑，就立即回避它，那么我们抵抗诱惑成功的机会就会更大。对所有憎恨、骄傲、不洁和沮丧等思想，我们必须学会在它们控制我们的心灵或想像之前，采取立即的行动抵抗它们。 我们也同样要提防犯罪的场合和我们的限度和习性。在伦敦塔内，有一个通往一座角楼的石阶楼梯。除了最上层的那个阶梯之外，所有阶梯的尺寸均完全相同。这一阶比其他各阶高了数英寸。这里所用的策略是基于一项假设，即人们有把事情看成理所当然的习惯。一个不疑有它的攻击者可以成功地爬上阶梯，但他并未发觉最后一阶有异样，他可能会跌跤而落在侍卫人员的掌握之中。「所以，凡自以为站得稳的，务要小心，免得跌倒。」（格前十12） 我们必须留心我们的脚步。许多事情的外貌常能引诱和欺骗人。正如莎士比亚说的：「把铒装上钩，这条鱼会咬。」诱惑必然是迷人的。吾主不断警告他的门徒要警醒准备：「醒悟祈祷吧！免陷于诱惑。」 诱惑使祈祷成了必需的。如果肉体被剥夺了食物，他对疾病的抵抗力就会减弱。祈祷是精神的养料，但是这种养分必须不断地摄取。不断的祈祷是必要的，在受考验的时候，如果我们有经常祈祷的习惯，我们就能更容易转向祈祷。 诱惑可能会困扰和折腾我们，但我们能确信，天主不容许我们所受的诱惑超过我们所能忍受的程度，因此只要我做到我们该做的，祂会帮助我们。威廉詹姆士说：「没有人被允许注册进入生命的大学，除非他已受过充分的考验。」因为我们是自由地作善或作恶，所以我们都面临了试探，也因此我们值得赞美和谴责。当我们受到诱惑，或甚至当我们有时臣服于诱惑时，我们总不该气馁。天主永不会忽视谦卑和痛悔的心灵。 诱惑与其说是人们的苦难和刑罚，倒不如说那是他们的特权和荣耀。圣雅各伯甚至说受诱是一种真福：「忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱祂的人所预许的生命之冠。」 |
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