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在寻找通向天国的路上，基督的爱与牺牲精神是引领罪孽深重的人走出恶的深渊、走向善的坦途的明灯。自我牺牲便意味着承当苦难。只有经过苦难的净化，背负起基督滴血的十字架，全身心地跟随基督——那“崇高的人的概念……人类永恒的理想”，人才能赎清自己的罪，踏上通往天国的路。拉思科里涅珂夫这样做了，在经受了精神上和肉体上极大的痛苦与折磨之后，在索尼亚真挚的爱情中，他终于背起自己的十字架，开始了真正悔罪的历程。 准备痛饮生活之杯的米卡，一向粗野、放浪，不把生活的任何障碍放在眼里，可是在面对人类的苦难时，他纯朴、坦荡的心灵却感受到了上帝的灵光。在被捕前，他做了一个梦，梦见在一片烧焦的田野上，一位悲哀的母亲抱着饥饿的婴儿，孩子浑身冻得发抖。米卡发现自己无法无动于衷地面对哭泣的孩子，他觉得他要为所有人做点儿什么，让婴孩不再哭，让悲哀枯瘦的母亲不再哭，让世上从此不再有人流泪。 他醒转来，对将要把他带走的审问官说：“我承受一切背着罪名公开受辱的苦难，我愿意受苦，我将通过受苦来洗净自己！”在狱中，他更是满怀激情，对自己内心发生的巨大变化感觉惊奇和欣慰，他对前来探望他的阿辽沙说：“我在最近这两个月里感到自己身上产生了一个新人。一个新人在我身上复活了！他原来就藏在我的心里，但是如果没有这次这一声晴天霹雳，他是永远也不会出现的。……说到我今后会到矿山里去用铁锤挖20年的矿，那有什么，我并不怕这个，我现在害怕的是另一件事：我就怕那个复活的人又离开了我！就在那里，矿山里，地底下，自己的身边，在同样的囚犯和凶手的身上，也可以找到一颗人类的心，和它融合无间的。因为在那边也可以生活，也可以爱和悲伤的！可以使囚犯身上僵化了的心复活起来，可以花费许多年的光阴来照顾他，最后终于从黑暗的深渊中培育出高尚的心灵，慈悲的胸怀，让天使再生，使英雄复活！……大家都应当为一切人承担罪责。……因为必须有人为大家而去。我没有杀死父亲，但是我应该去。我甘愿接受！……是的，我们将身带锁链，没有自由，但是那时，在我们巨大的忧伤中，我们将重新复活过来，体味到快乐，——没有它，人不能生活下去，因为它就是上帝给予的，这是祂的特权，伟大的特权。……我到了地底下，如果没有上帝，那怎么能行呢？……如果人们真要把上帝从地上赶走，那我们会在地底下迎接祂！罪犯是少不了上帝的，甚至比非罪犯更少不了祂！那时候，我们这些地底下的人将在地层里对上帝唱悲哀的赞美诗，对给予快乐的上帝唱！” 米卡通过他人和自己的苦难，在内心找到了那个“人身上的人”，他理解了基督的训诫——每个人都应当为他人承担罪责，他便自觉自愿地承担起他人的罪行，心甘情愿地接受世俗法律的惩处，他相信自己会在痛苦和磨难中复活，在不自由的劳役中体味真正的自由、真正的欢乐——那是上帝特别的恩赐。 正像波费利开导拉思科里涅珂夫时所说的，“受苦是伟大的事情，……在受苦中会产生一种理想”。这便是陀思妥耶夫斯基对于苦难和基督精神的一种理解。 |
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