《赐我甘露》文摘：

在最后的这个章节里，我要跟你分享两个人的故事。

第一个人是一个中国医生。他姓孙。孙医生1982年毕业于北京医科大学，曾任江苏某医学院的常务副校长。

90年代初，医学院来了一批外教和留学生，通过他们，孙医生第一次接触到了《圣经》。他立即被《圣经》所传达的爱与敬畏深深地吸引住了。1992年的圣诞节，在一次聚会祷告时，孙医生突然感到有一种使命感正在他的生命里萌发。于是，他受了洗。

这时，他必须作出抉择：要么继续做官，要么持守信仰。当然，他选择了后者。学校因此解除了他的所有职务。他只得离开。从此，他的人生就变得动荡不安了。但他的内心却是安定的。

1999年，孙医生报名去了缅甸的佤邦，在那里服务于一家红十字会属下的国际丛林医院。所谓医院，只是几间草屋，生活条件也极其艰苦。但他学到了很多，尤其是学会了像白求恩大夫那样做野外手术。

一年半之后，他回到国内。虽然一无所有，但信心更加坚定。

在云南大学医学院代课期间，因为一个学生的偶然邀请，他的人生从此改变。

这个学生是从云南皎西农村考出来的。他告诉孙医生，在他的家乡，有一个病人正在等死。他问孙医生，肯不肯去看一看。

孙医生当即就答应了。皎西偏远落后。他跟着这个学生，颠簸了整整一天，才到那里。

病人是当地教会长老的太太。那里民风淳朴，几乎人人都信基督。给病人一检查，原来是乳腺癌，肿块已经有鸡蛋大了，必须马上手术。但长老说，他们跑遍了省内医院，手术费至少要8000元，他东借西凑，也只凑到2000元。孙医生说，这个手术我来做。长老忙问要多少钱？孙医生说，不要钱。

第二天清早，孙医生就赶回了昆明。本来约好病人随即就来昆明，借一个手术室做手术的，但病人没有来。晚上，他跪下来祷告，求主赐给他力量，使他能够帮助更多的穷苦人。这时，他的脑子里出现了外国电影里战地手术的画面。他的内心突然充满感动。于是，他即刻上街买了刀子、针线等等手术用品，然后，背上药箱就赶往皎西。

就在长老太太的卧房里，就在那张她睡了几十年的黑黝黝的床上，手术开始了。屋里光线不足，孙医生就把几个手电筒绑在一起，让人举着，当成手术灯来用。他怎么也没想到，自己竟然会在一个这样的地方做一个这样的手术。但是，他成功了。

事后他说：“我没感觉累，只感觉同穷人在一起，就是同上帝在一起，很甜美。真的，心甜美，结出的果实也是甜美的。”

给长老太太免费施行手术的事，很快就传扬开去了。村民们纷纷找来，要他看病。他当然不会拒绝。结果，他在那里一忙就忙了一个多星期。接着，他又被请到邻县的一个村子。在那里，他又做了一个腮腺癌手术和一个囊肿切除手术。上帝保佑，这两个手术都很成功。

至此，孙医生终于明白：原来，这就是他的道路。这就是他的使命。

8个年头一晃就过去了。在这8年里，孙医生一直行走在云南最偏远贫穷的山村，为那些缺医少药的穷人和病人服务。对于无法挽救的病人，他总是握着他们的手，陪伴他们，直到他们离去。有时候，他甚至为那些临终的病人洗脸、梳头、更换衣服，尽量让他们死得安详，死得有尊严。不仅如此，他还培训了几十个学生。这些学生分布在不同县市的不同村庄。这就等于建成了一个乡村医疗网络。他深知，在那里，医术固然重要，但比医术更重要、更迫切的，乃是医疗常识的普及。

他说：“这一切都是神的旨意。城里和海外都有医生，而这里没有，主的安排很合理。我的榜样是德兰修女。她深入到遍地垃圾的印度底层，深入到穷人当中，把爱当作毕生的事业。我也想这样去做。”

现在，孙医生被一些熟悉他的人尊敬地称为“中国的德兰修女”。而他自己，总是把《在爱中行走·德兰修女传》随身带着，一有空就拿出来读一读。

《新约圣经》里说：“凡是真实的、可敬的、正义的、纯洁的、可爱的、有美名的，你们都要加以赞美；若是有什么德行或是什么可称道之处，你们都要加以思念。”

因着这句教导，我在这里记下了孙医生的故事。

第二个是日本当代圣人贺川丰彦。贺川丰彦初次接触基督教的时候，就感到一种强大的吸引力。后来，火热的信心使他从心里发出了这样的呼喊：“上帝啊，使我像基督那样吧！”

为了使自己像基督那样，贺川丰彦走进了东京的一个贫民窟，尽管当时他正患着肺病。

在贫民窟里，贺川丰彦住在一个仅有六英尺的草屋里。第一个夜晚，就有一个传染病患者要求与他同住，他当即答应了。不久，有一个乞丐来向他要衬衫，贺川丰彦马上给了他。第二天，这个乞丐又来要裤子和外套，贺川丰彦也给了他。这样，他就只能穿着一身破旧的衣服讲道了，以致贫民窟的人都取笑他。但后来，他却成了他们最敬爱的人。有一天，在倾盆的大雨中，他一边讲道，一边咳嗽。“上帝是什么？”他喊着：“上帝是爱。什么地方有爱，什么地方就有上帝。”最后，他精疲力竭地倒在地上——他时常如此，贫民窟的人就把他抬到草屋里。

贺川丰彦写道：“上帝居住在最低贱的人中，他与肮脏的囚犯同坐，他与少年犯同站，他与乞丐同处，他在患病者之中，他与失业者同在一起。凡愿见到上帝的人，在未进圣殿以前应先去监狱探访，未去教会以前应先到医院服侍，未念圣经以前应先去帮助乞丐。”

什么是伟大？这就是伟大。什么是像基督一样？这就是像基督一样。这个世界判断伟大的标准可能是金钱、权力、名声，但基督的标准却非常地简单：你帮助了多少人？服务了多少人？你满足了多少人的需要？弥补了多少人的欠缺？

耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

他的命令乃是：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”

所以，我们若爱上帝，就应该听从他的命令。只有顺服才能证明一个人的爱是真实的。除了顺服，并没有别的途径可以证明爱的确实存在。比如说：你说你爱你的母亲，但你却常常忤逆她，使她伤心。或者，你说你爱你的妻子，但你却沉迷于婚外情，使她心碎。那么，你所说的爱，其实是不存在的。

真正的爱必然建立在顺服之上。除此之外，再无别的基础。而轻看穷人、辱骂罪人、诅咒仇人，都不是顺服的表现。只有同情人、怜悯人、饶恕人，只有祝福人、帮助人、服务人，才是顺服所该有的结果。

在《马可·路德福传》里，作者写到一个叫艾文思的女人。她贫穷，收入低微，却出奇地热情、慷慨。别人的穷苦，比她自己的困难，更让她难过。她时常帮助那些跛脚的流浪小动物。她曾为了自己没有能力适当地解除一个姐妹的穷乏，而痛苦地哭泣。

所以，马可·路德福认为：任何的行动，无论多么微小，都比消耗在空谈中的激烈的义愤要有价值得多。

我们必须把基督介绍给不知道的人，但是，不是只凭着我们的言语，而是要凭着我们的生活。“身体没有灵魂是死的，信心没有行动也是死的。”一个在生活中不肯施与的吝啬的人，无法与人相处，也无法与上帝相处。因为宽广的上帝，很难与一颗狭窄的心相通；充满了爱的上帝，也难以与一颗被悭吝所包裹的冷漠的心交流。如果我们没有变得更加慷慨，那么，我们不可能更像基督。

所以，世界上最像基督的人，一定是那些决不会轻看他的人类同胞的人，一定是那些肯为他的人类同胞慷慨付出的人——无论是多么卑微低贱的同胞。

我们永远都应该记得，在那有限的三年里，耶稣在医治疾病、安慰忧伤、除去痛苦、使饥饿者得饱足等事上所花的时间，要远比他谈讲上帝的时间多。他是用行动，而不只是用话语，把上帝的爱设立在人前，设立在这个世界上的。

那么，让我们顺服。除非回归上帝的怀抱，顺服在他的旨意之下，人类不可能彼此相爱。所以，我们必须先在上帝面前屈膝，然后，再起来面对人间的问题。

如果我们终于学会了爱人，就像上帝爱我们一样，那么，我们就真的实现了做人的目的，也就变得更像基督了。