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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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和平,就是最大的人道主义[1937年正定教堂的主教神父,为了在战争中保护妇女儿童而牺牲了生命]
和平,就是最大的人道主义[1937年正定教堂的主教神父,为了在战争中保护妇女儿童而牺牲了生命]
来源:赵建敏 浏览次数:665 更新时间:2016-9-1 15:15:08
 

 

摘要:1937年正定教堂的主教神父,为了在战争中保护妇女儿童而牺牲了生命。实践了耶稣基督照顾羊群的训导。战争无疑是残酷的,最大的受害者还是那些弱小的平民百姓。战争中提供人道主义援助无疑是教会的使命和责任。无论何时,无论何地,在类似的残酷境况中,教会的神职人员都应该义无反顾地提供这种人道主义援助。如果说这是实践了人道主义,那么,呼吁和平,推进和平,维护和平,是防患于未然的人道主义,是最大的人道主义。故此,无论何时,无论何地,我们也应当义无反顾地呼吁和平,推进和平,维护和平。然而,和平,总是相当脆弱的,需要人们时时呼吁,常常维护。和平的关键不是双方或几方力量的平衡,而是公平正义。 公平正义才是维护天平平衡的关键。

1937年10月8日,在激战之后,日军占领正定城。 正定教堂里的9位主教神父教友,为了保护在教堂内避难的妇女们免遭蹂躏,义正词严挺身而出,最终惨遭杀害,被焚尸灭迹,奉献出了自己的生命。他们以自己的生命实践了耶稣基督的训导。“谁若为我和福音的缘故,丧失自己的性命,必要救得性命。”(谷 8:35) 我们深信,他们必当承受天国永恒的生命。


记得在童年时代,每当来到正定残破的城墙下面,脑海中就浮现出老人们讲述的正定城墙下炮声隆隆横尸断流的景象。战争无疑是残酷的,最大的受害者还是那些弱小的平民百姓。那时的教会,恰如这9位真福之人所做的,在战争中为弱小者提供了必要的人道主义援助。这无疑是教会的使命和责任。我们也深信,无论何时,无论何地,在类似的境况中,教会的神职人员都会义无反顾地提供必要的人道主义援助。


非但如此, 教会秉承耶稣基督的训导,不仅救助于弱小者的已然之时,也会关注弱小者的未然之际。故此,我们今天在此以研讨会的方式纪念正定教堂惨案的受害者。这就令我们更加默想到耶稣基督的话,“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。”(玛 25:40)在战争中,妇女儿童平民百姓成为了最弱小者,身为基督徒,我们自然要尽己所能为他们提供必要的人道主义救助。然而,我们也记得耶稣基督训导,“你们先该寻求天主的国和它的义德。”(玛 6:33)这“义德”自然包含着公平正义。公平正义正是和平的枢纽与关键,而和平恰恰是最大的人道主义,是对尚未成为战争中弱小者的必要的人道主义救助。


为此,教会常常且恒久地呼吁和平,推进和平,维护和平。相对战争而言,维护和平就是防患于未然的人道主义,也是最大的人道主义。故此,我们也会义无反顾地呼吁和平,推进和平,维护和平。基督徒就应该是和平的缔造者,因为复活的耶稣基督对门徒们所说的第一句话总是,“愿你们平安。” 然而,和平,就像一架天平,既可以长久维持和平,又总是相当脆弱的,稍有不慎就会失去平衡,失去和平。为了维护天平的平衡,不是在天平两边交替着添加重量和砝码,天平两边都同时撤去重量,天平也会维持其平衡,而且会是更加恒久的平衡。因此,和平的关键绝不是双方或几方力量的平衡,而是真正的公平正义,也正是耶稣基督所要求的“义德”。


真正的公平正义或“义德”首先要求我们尊重他人,尤其尊重他人的生命。假如当年正定城的占领军有对妇女的尊重,他们也就不会将保护那些妇女的主教神父教友带走杀害。假如这些占领军有对人的尊重,他们也就更不会将这些保护妇女的主教神父教友焚尸灭迹。公平正义或“义德”,要求我们尊重他人,也就是,“人人应将其近人视作第二个自我,一无例外,尤其应照料近人的生命”。[1] 无论什么人,假如他确实能视他人为第二个自己,并且考虑到有责任照料他人的生命,那么他肯定会尊重他人,不会企图蹂躏他人,更不会残害他人的生命。


尊重他人,也是耶稣基督“爱人如己”之诫命的内涵。的确,正如《世界之正义》声明所说,“基督徒的爱邻人和正义密不可分。”[2] 正义就需要给予他人应得的尊重,包括尊重他人的性别,种族,肤色,信仰,权利等,这一切又都以尊重他人生命为核心。同时,我们也需要认识到,尊重他人的“人”不是抽象泛泛谈论的人,而是每一个具体的人,个体的人,实实在在可见可触摸的人。只有当每一个个体之人得到应有尊重时,真正的公平正义才能得以实现。我们切不可将公平正义仅仅视为社会地位的平等,物质生活的平等,资料分配的平均。就公平正义而言,这些固然重要,但真正的公平正义显然会超越这一切,而且有着更加深层的生命意义。公平正义特别涉及到人的生命。没有个体之人生命的彼此尊重相互平等,就不会有真正的公平正义。


实在而言,社会地位、经济生活、资料分配等都是公平正义的外在条件,如果没有对人之生命的真正发自内心的尊重,这些外在条件有时就会成为践踏生命的保护伞和遮羞布。由正定教堂惨案不难看出,虽然残害生命的占领军不得以而参加了为被杀害者举行的祈祷追思仪式,但他们所缺少的正是对生命发自内心的尊重,因为从现有材料来看,对被残害的生命负有责任者,自始至终都没有对被残害的9条尊贵的生命表达忏悔和歉意。没有对被残害之生命的真诚忏悔和歉意,就不会有对个体生命的真正尊重,也不会有真正的公平正义。故此,尊重他人,尤其是尊重他人的生命,确是公平正义的内在本质。


此外,真正的公平正义或“义德”也与爱德密不可分。公平正义或“义德”与爱德,貌似毫不相干,但却肝胆相照唇齿相依,一存俱存,一亡俱亡。“和平亦是爱德的成果,爱德远超过正义所能贡献的。”[3] 公平正义是和平的枢纽,爱德的成果则是和平。爱邻人的诫命自然会延伸到爱邻邦,爱人类。假如当年正定城的占领军能够秉承爱邻人,爱邻邦,爱人类的原则,就不会想到要蹂躏妇女,更不会去残害那些主教神父教友的生命。的确,由公平正义而言,对残害那些生命而负有责任者参加了为被害者举行的祈祷追思仪式,似乎已经满全了公平正义的要求,然而,没有爱邻人,爱邻邦,爱人类的精神,占领军还会继续占领其它城镇,还会残害其他人的生命(历史的事实也的确如此)。


如此而来,和平当然也不会实现。因此,和平也是爱德的成果,只有公平正义显然无法完全达致和平的成果。只有对他人生命的爱,才能阻止对生命的残害并产生出和平的成果。由此而言,“爱德远超过正义所能贡献的。”因此,为达致和平,仅有对他人生命之尊重的公平正义还远远不够,必须拥有对他人生命之爱的爱德,“正义不但不能与爱德无关,两者也不能各行其道,正义不能与爱德分割。”[4] 由正定教堂惨案我们不难得出结论,今日社会的和平必须建基于对他人生命的尊重与爱,必须建基于对个体生命所拥有的公平正义与爱德。显而易见,为达致和平,我们必须善待生命,特别是人类生命。善待生命,我们不能没有公平的正义诉求,更不能没有爱德的宽厚仁慈。反之亦然。


在此意义之下,和平就成为最大的人道主义,因为现今所谈论的人道主义,其内涵显然是对生命生存的最低保障。正定教堂惨案向我们揭示出,没有和平,生命就会陷入被蹂躏被残害的危险境地。在如此的危险境地,生命的生存就难于得到最低保障。虽然和平中也会需要其它必需的人道主义援助,但和平是对生命生存的最大保障,最有效的保障。和平是对人类生命的最大尊重,最有力的爱护,因而也是最大的人道主义。


参考文献:

[1] 梵二文献,《论教会在现代世界牧职宪章》(1965.12.07),27节。

[2] 世界主教会议,《世界之正义》声明(1971),34节。

[3] 梵二文献,《论教会在现代世界牧职宪章》(1965.12.07),78节。

[4] 本笃十六世,《在真理中实践爱德》通谕(2009.06.29),6节。

 


     
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