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情人节的主角是瓦伦丁神父，这表明，第一，情人节的焦点不是爱情，是婚姻。不是蜜语，是誓言。不是私相授受，是公开见证。不是一见钟情，是一生一世。第二，离开见证就没有盟约。离开盟约就没有爱情。离开教会就没有见证。离开上帝就没有婚姻。第三，谈恋爱却没打算结婚的朋友，其实今天不是你们的节日。
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爱一个人，就是为一个人受苦。为你们受苦的那一位，就是使你们昌盛的那一位。有谁喜欢18k的黄金呢，谁都喜欢24K的黄金，也就是受过苦的黄金。好男人，就是受过苦的男人。好黄金，就是受过苦的黄金。好消息，就是有一位受过苦的上帝，已经为你们钉死在十字架上了。
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为什么我们会被电影中的婚外情打动?因为基督的爱若不能令我们满足,世上就没有一个丈夫或妻子能令我们满足.十字架若不能令我们死心塌地,世上就没有一个男人或女人,能叫我们死心塌地.没有福音的生活,生活永远在别处.没有耶稣的爱情,永远是孤独的爱情.没有基督的婚姻,永远比不上别人的妻子。
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在莎士比亚笔下，朱丽叶捂住罗密欧的嘴，说你不要指着月亮起誓，免得你的爱像月亮一样阴晴无常。在民政局，新娘拉住新郎的手，说你不要按着宪法起誓，免得你的爱像中国宪法一样频频修改。
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有两种对爱的理解。一种是保禄，他说，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”。一种是六世达赖仓央嘉措，他说，“最好不相见，便可不相恋。最好不相伴，便可不相欠”。保禄在相遇之前，已经被爱，所以不去爱，就是亏欠。而仓央嘉措的意思，是相遇之前，爱不存在，大家又何苦相遇。
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现在，我们可以来定义什么是婚姻了。我的定义很简单，三句话：一，你的妈就是我的妈； 二，我的钱就是你的钱； 三， 你的神就是我的神。
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在基督徒的婚姻中，有一位伟大的第三者，有一位救赎他们的，像一个人遇见了一颗重价的珠子，就变卖所有的把它买赎回来。他们的生命不是被修补了，不是被换了一个零件，而是被重生了。今天，他们的婚姻是这么宝贵，因为他们是耶稣基督付出自己的生命买赎回来的，他们是耶稣的珍宝。他们的婚姻，化腐朽为神奇。唯有这位伟大的第三者，是所有的第三者的终结者。
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我问，你离婚后想不想再婚呢？他说当然还想再结婚。我问，那你以后想找一个比她更好的，还是找一个比她差一点的呢？他说要找当然是找更好的。我说，那你就是“因淫乱的缘故”离婚了。凡离婚都有第三者，一种是在场的，一种是不在场的。一种是你们之间已有第三者出现，一种是为第三者的出现创造条件。
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上帝把一个男人跟一个女人放在一生一世的盟约中，这是生命的根基，也是世界的根基。社会的腐败是从家庭的腐败开始的，国家的崩溃是从每个家庭的崩溃开始的。如果每一个家庭都在崩溃，这个国家崩不崩溃有什么关系？因为国家还没有灭亡，你的婚姻已经灭亡了。如果家庭每天都在被颠覆，一个国家是否被颠覆又有什么打紧？
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我想对丈夫说，“要小心，免得你把婚姻的目的变得高于它本身，婚姻是要你更好的接受装备去服侍主，带领你和你的妻子更接近天堂”。我想对妻子说，“请记住，你是和一个亚当的子孙结婚，限制你的期望，为婚姻的严酷做好预备，因为婚姻是一种蒙恩的手段，是上帝为将要临到的世界预备我们的一种方法”。
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汤盖瑞毫不客气地说，“在每个不美满的婚姻背后，都隐藏着尚未悔改的罪”。
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苏格拉底说，“如果娶个贤妻，你将快乐幸福。如果讨了个恶妻，你会成为哲学家”。
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所有人类的婚姻都始于一场喜乐，而终于一场悲哀。无论是离婚还是丧偶，人类的情绳爱索终将断裂。而基督与教会的婚姻，则始于一场悲哀，而终于一场喜乐。
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一个太喜欢自己的人，是无法去爱的。一个太喜欢自己的人，不适合结婚。一个太喜欢自己的人，为什么要结婚呢？因为结婚是他爱自己的一种方式。就像他因为爱自己，就给自己买了漂亮的衣服，漂亮的房子。然后他想，我还要为自己娶一个漂亮的妻子。
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女人在生命中要找的那一位，要爱的人是谁呢？是天主所创造的亚当，他本来如此尊贵，但却堕落了。女人要找的，其实是第二位亚当。除非你在对方生命中，亲眼看见了基督，他是第二位亚当。否则嫁给第一位亚当是很惨的。
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男人要找的，要爱的那一位是谁呢？是夏娃。她是人类之母。从她要生出人类的后裔。但夏娃却堕落了，不但背叛上帝，又辖制她的丈夫。男人要找的，其实是第二位夏娃。除非你在对方生命中，亲眼看见了基督所爱的那一位新娘，就是他用宝血所洁净的教会。否则你娶的就是第一位夏娃，而娶第一位夏娃是很惨的。
